遂昌杂录

　　今中奉大夫、浙东元帅白埜泰不华君，由越守召入为秘书郎。未几，母夫人殁于越，白埜君还越，持丧戒珠寺，朝夕临屏荤血，不脱绖带。家人欲一见其面，不可得也。既毕葬服阕，乃始复初。近世礼俗坏，如君者盖甚寡。今以海寇逋诛，留斗城未返，令人念之不忘。

　　杭人王溪月，讳寿衍，字眉叟，少年为道士便际遇晋邸，其所交皆公卿大夫，后以“弘文辅道粹德真人”管领开元宫。江浙省都事刘君，讳致，字时中，海内名士也。晚年尤清劲。既卒，贫无以葬，王真人者躬至其家，吊哭甚哀。周其遗孤举其丧，葬之德清县某乡之原，与其寿穴相近。春秋拜扫，若师友然。异教中若溪月者，盖可尚欤。

　　梁溪王文友，讳仁辅，克苦读书。里人倪文光讳昭奎者，延之以教其两弟，曰子瑛，曰元镇。居久之，文光殁，而子瑛呆，元镇出应门户，不胜州郡之朘剥也，资力遂耗减。已而子瑛卒，家中干。元镇刓无作有，以济朋友，会文友卒，元镇买油杉棺，葬之芙蓉峰傍。葬之日，梁溪士友皆至。葬文友后，元镇窘于诛求，顾未有能振之者。

　　闽人郑所南先生讳思肖，宋有国时，其上世仕于吴，宋亡，遂客吴下。闻其有田数十亩，寄之城南报国寺，以田岁入寺，为祠其祖祢。遇讳日，必大恸祠下，而先生并馆谷于寺焉。先生自宋亡，誓不与北人交接，于朋友坐间，见语音异者，辄引起。人知其孤僻，故亦不以为异。其上世本业儒者也，而先生于佛、老两教，则皆喜其说，有祭鬼法，平日喜画兰，疏花间叶，不求甚工。其所自赋诗以题兰，皆险异诡特，盖所以输写愤懑云。吴人好事者，为板刊其所谓《锦钱集》者行于世。若先生在周为顽民，在殷为义士，盖不易窥其涯涘云。

　　谢皋文先生讳翱，自号“晞发处士”，读书博学宋季以古文知名。

　　邓中斋先生讳剡，字光荐，宋丞相信国公客也。宋亡，以义行著，其所赋《鹧鸪词》，有曰：“行不得也哥哥，瘦妻弱子羸牸驼。天长地阔多网罗，南音渐少北音多。肉飞不起可奈何，行不得也哥哥。”其意可见。其所赞文丞相像有曰：“日煌煌兮疏星晓寒，气英英兮晴雷殷山。头碎柱兮璧完，血化碧兮心丹。”呜呼！孰谓斯人不在世间。

　　邓牧心、叶本山两先生，皆高节士。宋亡，深隐大涤山。邓先生于古文尤精核，不苟作。承其学者，杭人李坦之，讳道坦。坦之诗亦工，然伤于巧云。

　　龙虎山张一无，字善式，其先在宋，簪缨家也，四世皆以其资让，故其家有让堂。至一无始入龙虎山为道士，在道派张开府几世孙也。虽已为道士，酷喜禅学，于是入天台山，礼普应国师，咨禀参，决志坚甚，众中道衣坛简不讶也。道家者流，以其术应承尚方，与俗盖无别。而一无独持斋，素行克苦，以故其徒憎之。先是杭城开国师道场，随处有同参者，亦多留一无。而吴太宗师每念一无志高洁，为奏文德先生降玺书以护之，留一无住京师。会吴宗师老病，继掌其教者恶一无，痛凌辱之。一无惧甚，遂以病卒京师。

　　两浙盐运使瞿琴轩，讳霆发，下沙人，内附后以资雄为提举。游大涤山，山中人亦富赡。瞿至日开宴张乐，瞿一不少答。逾数日，索轿登天目，便厚榇饭寺僧。时高峰妙禅师坐死关，须鹿卢挽篮舆，乃得上下。瞿入死关，故师语之云：“为游山玩水来？为生死大事来？”瞿但泣涕曰：“弟子不会。”师掷竹篦云：“不探虎穴，安得虎子？”瞿欲捐田寺中，挟寺僧一人还下沙，以田若干顷归之。归之日，僧以田券呈师，师大怒，叱令速还瞿。语之曰：“平常山中无田，苦苦也过了。今日欲得田造业耶？”僧至下沙，以券还瞿。瞿曰：“僧辈可谓无识。此等细事，何必令老僧知。”后为天目山建大觉师子院。久之瞿老病，尽遣其婢妾，以资分与诸子女，戒勿来见我。日与道者一人煮粥饮之，然而卒。若瞿者可谓异乎常人者矣。

　　贵溪祝蕃远先生，讳蕃。里人陈静明先生于朱陆两先生同异处，研究得其指归。蕃远从当励精勇锐，不徇世习，以守师说。盖尝以乡举上京邑，见黜于会试，以官至彬州路经历，郡狱有冤，蕃远直之，而当坐监郡。部使者不谓蕃远直，以愤郁卒于郡。士论惜之。

　　江右杜君讳本，字原父，号青碧先生，苦志于学，经史多手写成集，沉默寡言笑。尝一再游京师，王公贵人多乐与之交。已得武夷詹君景仁，由三公掾授浙东宪府照磨，延先生南入武夷，且买房置田，为久远计。已而朝廷修三史，蒙古、色目、汉人、南人各举一处士。君以南人处士征授翰林待制奉训大夫，出至钱塘，以病归。其殁于至正十年秋八月。道远不能吊，令人感念云。

　　江浙儒学提举柯山斋，讳自牧。尝访胡穆仲□先生，时天大寒，日出已久，而胡先生尚未起。柯曰：“何为？”先生曰：“天寒未挟纩，故尚卧耳。”于是柯往宗阳宫语杜南谷尊师曰：“胡穆仲苦寒无绵袄，尚僵卧在家。”杜即恻然，携十两絮，两缣绢，往遗之。先生坚拒不肯受，杜强之，而先生怒。已而寒解，柯问先生曰：“何为不受？”先生笑曰：“杜名道坚尝云：‘某为谈朋吵也。’要教他知得亦有不吵他的。”夫杜异教能贤，而先生清节若是。要皆难得云。柯之子字敬仲，讳九思，际遇文庙，官至儒林郎奎章阁鉴书博士，卒于吴。

　　谢后既北迁，其支裔在杭者固多。谢君退乐，一人也。退乐尝言江南始内附，有所谓李信卿者自北来，谓其能相人，能望气，崖岸倨甚。退乐以贵官咸敬之，亦设早馔以延致之。李至即中坐，省幕官皆下坐，不得其一言以及人祸福。时赵文敏公谓之七司户，固退乐姻戚也，屈公来同饭，时文敏风疮满面，李遥见，即起迎文敏，谓众人曰：“我过江仅见此人耳。疮愈，即面君，公辈记取。异时官至一品，名满四海。”李之术亦精矣。襄阳未破时，世祖令其即军中望气，行逾三两舍即还。言于世祖曰：“臣见卒伍中往往有公辅贵人，襄阳不破，江南不平，何处着许多富贵人？”呜呼，此与南衙士卒皆将相者何异哉！

　　宋季琴士汪水云者，工于诗，诗皆清丽可喜。杭城未破，其诗有曰：“西塞山边日落处，北关门外雨来天。南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。”又曰：“钱塘江上雨初干，风入端门阵阵酸。万马乱嘶临警跸，三宫洒泪湿铃鸾。童儿剩遣追徐福，厉鬼终当灭贺兰。若说和亲能活国，婵娟剩遣嫁呼韩。”题王导像有曰：“秦淮浪白蒋山青，西望神州草木腥。江左夷吾甘半壁，只缘无泪洒新亭。”闻水云后从谢后北迁，老宫人能诗者，皆水云指教。或谓瀛国公喜赋诗，亦水云教之。

　　今嘉议大夫、吏部尚书致仕许昌冯公，名梦弼，字士启，其始仕由八蕃云南宣慰司吏，继辟掾湖广省。士启尝言其在八蕃时，乘驿出向某所，最后至一驿。驿吏语以“今夕晚矣，且马绊出在江上，不若毋行。”士启漫不省，即选马丞行。行未三四十里，忽乌剌赤者急下马拜跪伏，其言侏离莫能晓，而其意则甚哀窘。士启问之，摇手，意谓且死矣。于是士启亦下马，祷之曰：“某万里远客，从吏遐方。使有禄命，固不死。无之，敢逃死。”时月微明，睹一物如小屋大宽滚入流水，腥风臭浪袭人。行数里许，乃问之。乌剌赤曰：“是之谓马绊。”问“马绊”何物，摇手不敢对。三更后，至前驿。驿吏出迎，错愕曰：“是何大胆，敢越马绊来乎？”士启问马绊，驿吏乃言此马黄精也，遇之者辄为所啖。《齐谐志怪》而略此，于是乎书。

　　中奉大夫、西台侍御曹南冯公，讳翼，字君辅。为中台监察御史时，尝与一蒙古御史并马行。蒙古马肥健，尝先一射行，冯马老瘦，策莫前。道遇一醉达达，见冯马羸，衣笠弊，用捶策冯马三四鞭。前行御史亟呼曰：“监察御史为人捶，宪度坠矣。亟捕捶者毋贷。”冯举手谢曰：“无是无是。”醉达达跃马去。前御史至察院，语同僚曰：“冯御史道中为人所捶，我命捕之，而冯曾不恤，恶有是耶！”语竟，冯至。同僚迎谓曰：“何故？”冯谢以无事，前行御史怒曰：“如此则是我妄言？”冯因起立语众人曰：“某本疏远下僚，朝廷不以某无似，擢置言路，已二十日矣。天下大事，未有小建明而先与醉人竞曲直。”诸僚曰：“继此有言，我辈得预闻耶？”冯笑而不答。已而成庙驾下陪京，公朝服拜道左，进疏十事，皆天下大事云。

　　国初富初庵先生，以占筮起东南。时钱塘初内附，以故都生聚既繁，资力殷盛。世皇占其后来如何，既成卦，而富犹未之知也。世皇曰：“我占宋故都。”富对曰：“诚如所占，其地五六十年后，会见城市生荆棘，不如今多矣。”今杭城连厄于火灾，复困于科徭，视昔果不逮，富之占亦神矣。此事得于廉蓟公云。

　　钱塘湖上旧多行乐处。西太乙宫、四圣观，皆在孤山。宋虽迁僧寺建宫观于其上，而六一泉寺、喜鹊寺，皆迁北山，亦各擅山水之胜。西太乙成后，西出断桥，夹苏公堤，皆植花柳，而时时有小亭馆可憩息。若夫宫之景福之门，迎真之馆，黄庭之殿，结构之巧，丹雘之严，真擅蓬莱道山之胜。四圣观虽建于高宗庙，其规制相去远矣。余童时尚记孤山之阴，一山亭在高阜上，曰“岁寒”。缭亭皆古梅，亭下临水，曰“挹翠阁”，上下皆拱斗砌成，极为宏丽。盖卢董两珰，以内府钱建西太乙宫，又能以其余资建两阁，亦可谓能事。杨琏真珈既夺为僧窟，今皆无一存，荒榛满目，可胜叹哉！

　　和靖先生岂有颔珠者，而杨琏真珈亦发其墓焉。闻棺中一无所有，独砚一枚。余童时尚见一碑，镌“和靖先生墓”五大字，仆草中。久之，余山中以浙省儒学提举，有心力于先生墓上悉力起废，水滨仍建学士桥，傍山建祠宇，塑先生像于其中。今后数年矣，闻又荒落，何贤者之不幸哉！

　　河西僧冯某者，与杨琏真珈生同里，幼同学，情好益甚，相同而相得也。杨在江南掘坟，遂以书招冯出河陇来江南。既至，遂以杭故宋富贵家十坟，遣冯使之发掘。冯父子皆僧也，十坟已掘六，金宝盖不赀，余四坟方拟发掘，而冯父子两人是夜皆得梦，梦林莽中金紫官人出拜，哀告曰：“君父子所得亦足矣，我辈安居于此久矣，早晚幸贷我。”父子觉而俱惊，此四坟于是乎获全。杨琏真珈败后，五十年间，此曹无一存者，冯之父居杭西湖北山，余对邻，而其子则居昭庆寺之东。

　　余未成童时，从臧湖隐先生读书。先生宋京学生也，有屋六七间，与岳坟相对。时岳坟渐圮，江州岳氏讳士迪者，宋迪功郎，于王为六世孙，与宜兴唐门岳氏通谱，合力以起废，坟与寺复完整。久之，王孙有为僧者，居坟西，大坏庙，与寺至靡有孑遗。台僧可观者，坚忍人也，以其事诉之上司官府，时何怡真为湖州推官，柯敬仲以书白其事。寺田典与人者，复归寺与庙。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□寸椽片瓦不留。会江西李全初为总杭府经历，慨然以兴废为己任，观勉王华甫者捐资兴建。于是寺与庙稍稍复完，余为记《忠烈庙》。其大致以王起卒伍，至将相，谋审战胜，规模施设，虽古名将不是过，一时南渡诸师臣不论也。而高宗昏孱，竟毙王于权奸之手。论者乃谓余讥贬高宗太甚。夫宋有国时，固当为其君讳，而归罪于秦桧。宋矣，高宗忘父兄之深仇，彼秦桧者复何恨？使高宗倚王雪耻，天下为王有，尚得慊。况王忠义上通于天，而高宗昏孱莫之识。论者岂得以余言为过甚哉！

　　钱塘门西出石函桥河西僧三宝者，累石与砖为西番塔，旧无有也。今四五十年矣，想塔未能如旧也。塔南即宋放生池，旧碑磨去高文虎误用事，所谓夏王道传语商王：“这鸟兽鱼鳖元来是你。”西去即保叔塔，山脚下有大石，世传秦始皇缆船石，喻弥陀劝人修西方净业，画丈余弥陀，遇坝头行刑日，弥陀张大像颂佛号，其用勤矣。正凿缆船石为大佛头，耳窍可坐七人，其大可知。东临湖白云宗寺，西则水月园，由山而上，则相严寺。寺西石磴直上，则石宝塔也，下则多宝寺，寺西宋诗人孙花翁墓也。墓西嘉泽庙，祠西湖龙王，苏文忠公题《和靖处士像》诗，结谓“不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊”。祠西小寺，忘其名。稍西复陟巘，瞿运使廨宇在焉。后舍为善住阁，其间有山中四时小窗横幅“安乐窝”之类，其结构皆明敞可喜。稍西为寿星寺，寺有寒碧轩，苏文忠公题诗尚在。寺稍西，陟磴而上，为江湖伟观，文忠公所谓“一舸鸱夷江海去，尚余君子六千人。”余尝与张贞居欲登伟观，则磴道坏，不复有其处矣。寺西则玛瑙寺，寺南养乐园，园中花卉、湖石、杉桧尚存，临湖飞楼雄丽。贾相养其母夫人，车船自其第，茶顷便至园。园有悦生堂，前有亭，今归吴中周佥省。园北出稍西，复登巘，则玉清宫也。宫北户直上为初阳台，台有亭，倚亭而望，尽得西湖之胜，复有屋数间，祠葛仙翁。宫西为阁山寺，为六一泉寺，为圆明寺。寺西则栖霞岭，岭下为岳王坟。南临湖为褒忠寺，寺为其孙毁，今迁寺忠烈庙后。岳坟西则冲虚宫，宋宁宗老宫人为女冠所建也。宫西为耿家步，余先人旧居，与宫正相对，今屡易主矣。由耿家步而西，为东山庵，庵有女冠神貌，宫火后，仅仿佛尔。内附后，僧建静胜寺，殊宏壮。

　　杭人贺长卿，官至海道万户府照磨。自言其年十五六时，草履行縢，手执小黑伞。八月十八日，与乡曲五六人，同往钱塘江观潮，临水涘而观者如织。忽一人捶长卿背两拳，长卿急翻身捽捶者，则同前观潮之人，皆为怒潮泼去。死生有命，岂偶然哉。