识小编

《四库全书识小编》　　（清）董丰垣撰
　　钦定四库全书

　　子部十

　　识小编

　　杂家类二

　　杂考之属

　　提要

　　（臣）等谨案识小编二卷国朝董丰垣撰丰垣字菊町乌程人乾隆辛未进士官东流县知县是书凡二十四篇议礼者十之九如前儒谓祭社即祭地多不信周礼祭地于泽中之方丘即王制之大社同在库门内今考明堂位曰春社秋省郊特牲曰社祭土日用甲月令曰仲春择元日命民社周礼大司马中春教振旅遂以搜献禽以祭社肆师社之日莅卜来岁之稼疏曰此社亦是秋祭社之日也据此则祭社自以春秋甲日方丘自以夏日至不得合而为一也丰垣又因方丘一名方泽遂牵一泽字并合泽宫方泽为一今考礼天子将祭必先习射于泽疏曰泽所在无文盖于寛闲之处近水泽为之又考周官泽虞注曰泽水所锺也则方泽之宫皆近川泽库门之内焉得为水所锺乎丰垣又谓卿大夫入官而受禄者待臣之常数有功而受地者优臣之特典则是无采地者其常旱使屠击祝颕竖柎有事于桑山斩其木不雨夺之官邑夫屠祝竖微职耳而亦得有官邑则谓有功始受地何所据乎丰垣盖误读周礼司勲之文以赏田加田为采地故有是说也丰垣又谓大夫三庙王制有太祖而无曽祖祭法有曽祖而无太祖大夫干祫及其髙祖则未必有髙祖庙矣今考祭法干祫及其髙祖疏曰此言支庶为大夫士者耳若适为大夫亦得及太祖故王制大夫有太祖师说云大夫有始祖者思其百世若有善于君得祫则亦祫于太祖庙中徧祫太祖以下据此则干祫止及髙祖自据无始祖庙者耳丰垣即以证大夫无始祖庙是见其一不见其二也大传曰别子为祖注曰别子谓公子若始采在此国者后世以为祖也以为祖而无庙岂尊祖之谓乎白虎通曰宗其为始祖后者为大宗此百世不迁者也宗其为髙祖后者为小宗五世而迁者也髙祖而有采地者其变今考礼运曰天子有田以处其子孙诸侯有国以处其子孙大夫有采以处其子孙是为制度云制度者举其常也则大夫有采非优异之特典明矣晋语曰公食贡大夫食邑士食田庶人食力言常制也荀子正论篇有天下者事七世有一国者事五世有五乗之地者事三世有三乗之地者事二世云五乗之地三乗之地皆言乎大夫士之常禄也晋语韩宣子以秦后子及楚公子赋禄问于叔向对曰大国之卿一旅之田上大夫一卒之田夫公子者上大夫也皆一卒可也宣子以秦公子富为难叔向对以无绩于民乃与子干均其禄夫受此一卒之地传明言无绩于民则丰垣必云有功而始受地者不亦误乎春秋襄公二十二年传曰国之蠧也今倍其赋葢倍鲁大夫御叔之赋也杜注古者家有国邑故以重赋为罚御叔于鲁非有功之大夫而有国邑昭十六年传郑大迁于上宗则易于下据此则大宗不易于下由始祖不迁于上也大夫而为大宗若无始祖庙又何縁为百世之宗核其所言殊乖礼意况周礼祭仪有曰凡祭王之所不与则赐之禽邦家亦如之注谓王所不与同姓有先王之庙则同姓之卿大夫尚得逺立祖王之庙而先自絶其始封之祖可乎是亦未之详检也他如谓禹贡五服职方九服二而实一谓周礼公五百侯四百里犹云今鲁为方百里五非为方百里者二十五谓祭法有虞氏祖颛顼而宗尧不及鲁语郊尧而宗舜亦皆前儒之绪论至驳万斯大禘拾一事鲁禘不追所自出及东周祖文宗武不祖稷之说又驳毛奇龄祧主别立庙不藏太祖庙之说议论最正援据亦详为有禆礼制在近人之中尚为究心经义者虽论多出入固亦有可莭取焉

　　乾隆四十五年十一月恭校上

　　总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅

　　总校官（臣）陆费墀

　　●钦定四库全书

　　识小编卷上

　　东流知县董丰垣撰

　　唐虞五服成周九服考

　　案王制九州岛州方千里是方三千里之地积之为方千里者九也与禹贡五服职方氏九服皆不合郑康成谓禹承尧舜要服之内地方七千里殷承夏末更制中国方三千里之界分为九州岛而建千七百七十三国周公复唐虞之旧域分其五服为九其要服之内亦方七千里广其土增其爵此以王制为殷制而职方氏为周制也不知禹贡言面与周礼言方不同言面则两面相距为千里言方则每面各二百五十里非一面五百里也禹贡五服帝畿在内各数其一面五服总二千五百里两面相距为五千里职方九服王畿不在内通举其两面九服总四千五百里并王畿为五千五百里増于禹者特五百里之藩服益稷外薄四海咸建五长即是其地其名虽增而地未尝增也陆氏佃易氏袚金氏吉甫之说足以破千载之疑矣【许慎以汉地理志考之自黒水至东海衡山之阳至朔方经畧万里葢计其延袤而言非开方也又贾公彦云若据鸟飞直路此周之九服亦止五千若随山川屈曲则禹贡亦万里彼此不异也是禹服周服实皆五千但书据鸟飞直路礼计山川屈曲故多寡不同耳案二经里数皆以开方言之无计人迹屈曲之理禹贡锥指已辨之矣】由斯言之禹贡五服共五千里王制千里之内曰甸千里之外曰采曰流【采即百里采流即二百里流举首尾以该中】国语邦内甸服邦外侯服侯卫宾服【卫所谓奋武卫即绥服也】蛮夷要服戎狄荒服皆虞夏之制也职方王畿并九服【大司马作九畿】共五千五百里周官称六服羣辟者孔疏谓夷镇藩在九州岛之外王者羁縻而已不可同华夏也又称五服一朝者孔疏谓要服路逺不能常及期故不数也若王制之方三千里所谓东不尽东海西不尽流沙南不尽衡山北不尽恒山専指井田之实数言之也周官之五千五百里所谓东渐于海西被于流沙朔南暨兼邑居道路山川林麓言之也不然如郑康成之说方三千里者是方千里者九也方七千里者是方千里者四十九也周之于殷五倍其地而有竒而周公斥大九州岛之界经无明文何由三千里而拓至七千里耶
　　案大戴礼朝事篇云千里之内岁一见千里之外千五百里之内二岁一见千五百里之外二千里之内三岁一见二千里之外二千五百里之内四岁一见二千五百里之外三千里之内五岁一见三千里之外三千五百里之内六岁一见与职方里数不同葢职方九服王畿不在数内大戴礼则并王畿数之耳

　　周礼封疆孟子王制田地说

　　周礼言封疆自方五百四百三百以至二百一百里孟子言地王制言田自方百里以至七十五十里周礼之男邦当孟子王制之公侯有说乎曰成周幅■〈巾员〉之广未有过于汉者请以汉地理志证之汉时天下之地东西九千三百二里南北一万三千三百六十八里提封田一万万四千五百一十三万六千四百五顷其一万万二百五十二万八千八百八十九顷邑居道路山川林麓羣不可垦其三千二百二十九万九百四十七顷可垦定垦田八百二十七万五百三十六顷【帝王世纪禹贡九州岛之地凡二千四百三十万八千二十四顷定垦者九百一十万八千二十四顷不垦者千五百万二千顷本诸孝经援神契与汉志不同】季氏本曰其曰定垦者汉时已垦之田也可垦者通计周时井授之田而荒芜者尚在其中也然汉以二百四十步为畆当周步百之畆二畆四分每顷当周二百四十畆可垦之田三千二百二十九万九百四十七顷当周七千七百四十九万八千二百七十二顷八十畆王制以为八千一百万顷举大畧也今通计王制井田之数天子田方千里积九百万顷公侯二百四十国积二千一百六十万顷伯四十八国积二千一百一十六万八千顷子男九百六十国积二千一百六十万顷余四百一十三万三百七十二顷八十畆以为附庸闲田【春秋繁露附庸字者方三十里名者方二十里人氏者方十五里】附庸之数大率倍于子男则余田不给于封矣况闲田乎愚按王制九州岛千七百七十三国亦举大畧而言岂足尽信哉【朱子语录王制四海之内九州岛州方千里及诸建国之数恐只是诸儒做个如此筭法其实不然建国必因其山川形势无截然可方之理又冀州最阔今河东河北数路都属冀州雍州亦阔陜西秦鳯皆是至青徐兖豫四州皆相近做一处其疆界又自窄小其间山川险夷又自不同难槩以三分去一言之张氏栻以王制三分去一为传者之失】若周官九服方五千五百里为方千里者二十七方百里者二十五提封田二万万六千五百五十万顷汉提封田一万万四千五百一十三万六千四百五顷当周田三万万四千八百三十二万七千三百七十五顷增于周者八千二百八十二万七千三百七十二顷汉武帝东置玄莬乐浪西置张掖酒泉南置南海鬰林苍梧交趾合浦九真日南犍为等郡北置朔方故疆域之广非前代所及也由是观之孟子言地王制言田皆班禄之实数所谓土其田也汉志可垦之田是也周礼之封疆犹诗之大启左传之赐履论语之邦域韩之奄受北国卫之封畛土畧所谓制其域也不特兼山川附庸言之汉志邑居道路山川林麓羣不可垦者皆在其中也
　　案职方氏凡邦国千里封公以方五百里则四公方四百里则六侯方三百里则七伯【当作十一伯】方二百里则二十五子方百里则百男似不可尽泥葢诸公之地封疆方五百里犹云今鲁为方百里者五非为方百里者二十五也如国策楚地方五千里止方千里者五非为方千里者二十五也

　　有虞氏郊尧宗尧辨

　　鲁语有虞氏禘黄帝而祖颛顼郊尧而宗舜祭法更其文曰禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧愚谓郊尧则可宗尧则不可何以言之夏之郊鲧也殷之郊冥也葢鲧障洪水而殛死冥勤其事而水死皆以死勤事之例也【杞始以祖禹者郊禹宋以祖契者郊契故礼运曰杞之郊也禹也宋之郊也契也】舜父无功不足以配天故郊以尧也尚书大传维十有三祀帝入唐郊犹以丹朱为尸按晋语祀夏郊董伯为尸韦昭注谓神不歆非类而以董伯为姒姓使虞不郊尧安用丹朱为尸哉至于虞之庙制虽不可考然以商周例之则当自立七庙不得承尧之祖庙也案大戴帝繋篇黄帝产玄嚣玄嚣产蟜极蟜极产髙辛是为帝喾帝喾产放勲是为帝尧黄帝产昌意昌意产髙阳是为帝颛顼颛顼产穷蝉穷蝉产敬康敬康产句芒句芒产蟜牛蟜牛产瞽瞍瞽瞍产重华是为帝舜玄嚣即青阳所谓少昊也使从祭法而宗尧则尧为父庙喾为王父庙颛顼非喾父以受国为曽王父庙少昊为髙王父庙黄帝尚在五庙之列颛顼安得为太祖且颛顼受国于少昊何得祧少昊禘黄帝而以颛顼配乎惟从鲁语而宗舜则颛顼至舜七世得为太祖矣颛顼父昌意不在帝位故不禘昌意而禘黄帝也且虞之自立其庙也有明征矣中庸宗庙飨之益稷祖考来格生事之则死飨之矣岂有弃其亲庙而宗尧之理乎益稷虞宾在位孔传丹朱为王者后故称宾史记尧子丹朱舜子商均皆有疆土以奉先祀朱既奉其祀于丹而舜复宗其庙于虞其可乎惟舜典月正元日舜格于文祖孔疏谓此犹是尧之文祖自此以后舜当自立文祖之庙尧之文祖当迁于丹朱之国也大禹谟正月朔旦受命于神宗孔疏谓神宗当舜之始祖为黄帝颛顼之等庶近之矣然帝繋所载帝王世次亦不可尽信也尧典有鳏在下曰虞舜【路史其先国于虞始为虞氏】晋语虞幕能聴协风以成乐物生者也与夏禹商契周弃并列其为始封之君无疑韦昭以为舜后虞思谬也左传自幕至于瞽瞍无违命鲁语亦云幕能帅颛顼者也有虞氏报焉而帝系自颛顼至瞽瞍无幕名惟舜之自立祖庙则断无疑者鲁语凡禘郊宗祖报此五者国之典祀也幕舜之先也非尧之先也虞既报幕则郊尧而不郊喾宗舜而不宗尧益明矣韦昭谓舜在时则宗尧舜崩则子孙宗舜故郊尧亦曲说也

　　论丹朱为尧尸荅曺丈大斌

　　承谕丹朱为尧尸与孙为王父尸未合窃谓昭穆之名起于太庙中祫祭位乡书称乃穆考文王诗谓武王为昭考是祖宗之昭穆也左传文昭武穆周公之胤是子孙之昭穆也古者孙为王父尸子不为父尸以昭穆不可乱也若郊尧之日本无昭穆何父子之嫌哉客更有难者曰天非人鬼安得有尸曰节服氏送逆尸从车张子谓后稷配天而有尸则郊尧有尸明矣如冡人凡祭墓为尸丹朱奉尧之祀亦犹冡人之守墓也以为尧尸不亦可乎

　　太社在北郊辨

　　郊社之聚讼也自汉立南北郊始也余谓礼有郊天而无郊地有南郊而无北郊何以言之按大宗伯以禋祀祀昊天上帝以血祭祭社稷司服王祀昊天上帝则服大裘而冕祭社稷则希冕月令以共皇天上帝社稷之飨皆社稷对举而别无地祇之祀大司乐但言冬日至祭天于地上之圜丘夏日至祭地于泽中之方丘而无南北郊之说至郊特牲云兆于南郊家语兆丘于南尚书大传祀上帝于南郊逸周书设丘兆于南郊而北郊无文【汉志引礼记日燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也兆于南郊所以定天位也祭地于泰折在北郊所以就阴位也下四句乃申说祭法之意非礼记本文】以是知祭地之太社周礼谓之方丘亦谓之大祇祭法谓之泰折诗书谓之冡土亦谓之神后后土实在库门之内右而非在北郊明矣或曰泽中方丘周礼有明文而谓在库门之右有说乎曰召诰用牲于郊乃社于新邑郊不曰新邑者郊在国外社在国内也礼运祀社于国所以列地利也【郊特牲云于郊故谓之郊则社不名郊可知】小宗伯掌建国之神位右社稷左宗庙匠人营国左祖右社郑注谓库门内雉门外之左右【诗乃立冡土与皋门应门并举亦在国之一证】是太社在库门之右一名方泽为二方坛东社西稷也郊特牲云卜之日王立于泽亲聴誓命献命库门之内戒百官太庙之命戒百姓是泽宫与祖庙同在库门内也又云王亲誓社以习军旅射义天子将祭必先习射于泽司弓矢云泽供射椹质之弓矢是太社坛周以泽宫泽北正中为桥桥内近北空地为习射处也祭时王自应门而西由桥以至泽中方丘也近蔡氏徳晋论之详矣或曰礼兆天于南郊兆五帝于四郊则地在北郊无疑而子辟之何也曰地祇与天神不同按小宗伯兆五帝于四郊月令迎春东郊迎夏南郊迎秋西郊迎冬北郊而惟冬至郊称皇天亦曰上帝是圜丘为南郊对五帝之在四郊者言之也所以祀天神也祭法太社以下有王社国社侯社置社而惟夏至太社称皇地亦曰后土是方丘为太社对王社以下者言之也所以享地祇也或曰天子祭天地诸侯祭社稷何以地外有社乎曰地即社也诸侯不曰地而曰社者犹公羊子天子祭天诸侯祭土尔家君谓天子太社祭率土大祇故谓之地王社祭畿内土祇国社侯社祭一方土祇故但谓之社也是也或曰郊社有常期曲礼大飨不问卜是已而大宗伯凡祀大神享大鬼祭大祇帅执事而卜日何与曰此谓国有大故如天子将出祀上帝及四望类于上帝宜于社以非常祀故卜日尔非正祭也【本刘氏敞】