疑耀

　　高皇帝像
　　先大夫令滇时从黔国邸中模高皇御容龙形虬髯左脸有十二黒子其状甚竒与世俗所相同似为真矣余直西省始得内府所藏高成二祖御容高皇帝乃美丈夫也须髯皆如银丝可数不甚修无所谓龙形虬髯十二黒子也成祖则有豹额环眼之状若耸其肩两髭横分须长褁脐皆翼善冠衣緑不正立颇与二后若相对意至二后则以纸之不敢启云
　　许由
　　张茂先博物志称司马迁云无尧譲许由事扬子云亦云夸大者为之高士传尧召许由为九州长则知荘周谓尧以天下譲者乃文饰过当耳而雄遂以为全无许由故杨诚斋有诗云子云到老不晓事不信人间有许由余谓雄非不信有许由也许由当尧之时尚不屑为九州长而杨雄当王莽之时乃以莽大夫终其不信有许由也欲以自掩也
　　五霸
　　霸之有五春秋传皆谓齐桓晋文秦穆宋防楚荘而孟子止言齐桓晋文不言其三故有以宋防何足言霸秦穆楚荘本皆夷狄皆不足称霸而以夏之昆吾啇之大彭豕韦与齐桓晋文为五者何燕泉亦从其説余谓不然孟子曰五霸者三王之罪人也昆吾大彭豕韦亦皆三王之罪人乎五霸之名当以春秋为正
　　窈窕
　　窈窕二字説文解窈深也窕极深也窈窕幽闲之地也诗称窈窕淑女郑笺为幽闲深宫贞専之善女杨子方言以美心为窈美容为窕故朱子训诗以窈窕为徳杨用修深辨之歴引汉魏诗赋所用窈窕字皆属居处遂以朱氏之训为谬余谓不然窈窕原有二义诗之窈窕淑女即以居处与容徳并解不两妨也
　　孟母姓仉
　　孟母三迁其母之姓世莫知者母姓仉音掌齐后也晋有琅琊掌同前凉掌椽宋有掌禹锡修本草者即同孟母仉姓仉掌通用字书反为掌
　　放生
　　浮图氏谓杀生者有罪放生者获福夫佃渔罟网始自庖牺若如浮图之言则圣人庖牺当为地下罪人矣此欧阳永叔之言诚足以破世人之惑苐仁人君子存心诚有闻其声不忍食其肉者孟轲氏所称君子逺庖厨此语得之又安问罪与福哉
　　韩缜不识女字
　　与俗人书劄不可用古字多有不解者宋韩荘敏缜字玉汝初求字于欧阳文忠公公书玉女二字与之荘敏不乐及见殊有愠容文忠曰此女字古书原无水君何怪耶乃取笔添女字傍三水始相与大笑荘敏韩忠献公亿之子岂俗人者亦不解古字如此
　　汉祀以鹜易鳬
　　武帝祭宗庙以鹜当鳬董仲舒不可谓名实不相应鳬非难得之物鹜与鳬大小相当以鹜易鳬想必有説俟之博古者
　　望帝化防
　　子规子嶲杜防杜宇又名规又曰周鷰又曰催归又曰秭规皆一鸟也来敏本蜀论有云荆人鼈令死其尸随水上荆人求之不得至汶山下复生起见望帝立以为相许慎注説文云蜀王望帝滛其相妻以慙死化为子嶲鸟李义山诗曰望帝春心托杜防余按常璩华阳国志杜宇称帝防有水灾其相开明决玉垒山以除害帝遂委以政事升西山隠焉时适二月子防鸟鸣故蜀人每闻子防輙悲而思之是子防之鸟非望帝所化明甚
　　痴了
　　晋杨济尝与傅咸书有云生子痴了官事官事未易了也了事正作痴夫痴之一字岂但了官事而已人能解得此痴字则人间世无一不了了矣
　　顔子安贫
　　古之安贫者如黔娄原思荣公东郭皆其难者然惟顔回最着而古传记所称回有田二顷此亦足以具饘粥矣何至箪瓢陋巷而屡空耶无亦回之好学不求安饱故孔子亟称之遂以安贫之名独着于后世耳韩昌黎谓箪瓢陋巷乃哲人之细事又何怪其羡二鸟之光荣叹一饱之无时也
　　古人辞大
　　晋周处尝为广汉太守以母老罢归寻除楚内史未之官徴拜散骑常侍处曰古人辞大不辞小乃先之楚而后就徴今之仕宦每有左迁或降调者辄先辞其小必得其大而后之官与古人异矣
　　伯仲埙箎
　　八音皆克谐无有乖戾而不和者巧言喻兄弟之和止以埙箎注疏及朱考亭注严氏缉皆未能发其防余因阅古今乐律诸书乃知七音各自为五声如宫磬鸣而徴磬和独埙箎则二器共为一音埙为宫而箎之徴和埙为宫而箎之羽和故曰伯氏吹埙仲氏吹箎伯宫也仲徴也此古人所以喻同气也其防防矣呜呼余有四弟而同母者三中道见损门祚衰薄孤埙之奏何以成音一叹
　　苏武娶胡妇
　　苏子卿娶胡妇卒后世訾议余窃疑之新安文献志载宋建炎中有朱勣者以校尉随奉使行人在尼堪所数日便求妻室尼堪喜令于所掳内人中自择勣择一最陋者人皆莫晓不半月勣遂逃去人始悟曰求妻所以固尼堪之心使不疑受其陋者无顾恋也子卿之妻于胡得无朱勣之见耶苐未知此胡妇美陋何如耳或曰胡妇之美无疑不然子卿何丁年奉使皓首始归耶余为掩口
　　徐庶归曹
　　晋周为西戎校尉守涪城母妻为苻坚将杨安所获遂降于安此与徐元直舍刘归曹同情但既归秦屡折辱坚又尝潜至汉中为坚追获后遂与坚兄子苞谋袭坚事泄被挞徙太原而卒亦足以明其不事秦矣元直一归曹遂安于曹无他自明处以此恨恨
　　北音无入声
　　周徳清在元时自谓知音者故尝着中原音韵今所行洪武正韵多宗之余故有侍儿工琵琶尝谱太和正音止有平上去三声而无入声余窃疑之不知其与周徳清之音韵实暗合也徳清北人其所着音韵皆北声故以六为溜以国为鬼谓之中原之音可乎至四声而阙入声尤为谬妄声之有平上去入犹天之有元亨利贞地之有东南西北也阙一其可乎故余所梓太和正音谱曰北雅以此
　　经济
　　学者有志用世固当讲究经济然不可以经济一念先入其心董子明道不计功正谊不谋利所以为万世醇儒也宋仁宗朝胡安定教授湖州至以治事名斋王介甫作诗以美安定三以先生尊称之非安定经济之教深入其心乎迨熈寜柄国安定殁矣遂行免役青苗市易首实保马保甲农田水利则皆其平日闻安定之教以讲求者故介甫少尝见濓溪耻于下问及其为相时濓溪年五十有四张横渠年五十有一二程年三十有八九介甫皆以为不足与有言其所用之人吕恵卿曽布蔡京蔡卞之徒皆急于经济者也陆氏之学高于事功陈同父之学専于事功皆为朱考亭所不取其意念深矣
　　汉唐二高识度
　　汉高帝初为亭长告归之田有老人过请饮因相吕后及孝恵帝鲁元公主皆大贵及见高帝乃曰乡者夫人儿女皆以君君相贵不可言高帝谢曰诚如父言不敢忘徳唐太宗方四嵗有书生谒高祖曰公在相法贵人也然必有贵子及见太宗曰龙凤之姿天日之表其年弱冠必能济世安民书生辞去高祖使人追而杀之杀之是也先儒谓其徳色如汉高祖者非也何者古今欲为不义求福于非望者多起于佞人之谀词有以激发而成之当秦隋亡之时欲为汉祖唐宗之所为者不知其几为父老书生之谈者亦不知其几彼父老书生偶騐于二帝耳安知其不以告他人哉以是告他人而不騐者多是激发他人求福非望以防于祸败者亦多嗟夫匹夫狂言天下受祸其罪可胜诛哉追而杀之唐高之逺识过汉高万万矣史乃谓唐高之追杀书生惧其语泄理亦有之苐其意虽私其事则是如以为徳色不过女子小人歆慕富贵之心英雄如季而肯遽徳色于偶然之虚誉乎
　　巫觋惑人
　　南人信鬼里中有以妇人代神语曰圣即古之巫也亦有男人为之者即古之觋也尝有妇人丧子徃圣男所请问其子圣云子来矣圣乃代其子语云我饥当得母乳此妇人遂开襟出其乳哺之于是圣男就抱此妇人颈哺乳此妇人不觉痛哭而归语其夫以圣为亡子状相与神之其夫大怒挞之曰汝子死而问圣圣妄为汝子而欲乳汝辄开襟出乳乳之设他日汝夫死汝或问圣而圣妄为汝夫欲求汝合汝得无从之乎余闻之不胜扺掌后读元魏高允諌高宗书有言敝俗未改者谓祭必立尸使亡者有凭今魏俗已葬防人直求貌类者事之如父母燕好如夫妻损败风俗凟乱情礼与开襟乳圣为子正同
　　生烟
　　刘禹锡竹枝词瀼西春水縠文生宋人小説以此生字为生熟之生殊足一笑杨用修亦以为然至引谢朓诗逺树暧芊芉生烟纷漠漠又引谢灵运赋云披宿莽以迷径覩生烟而知墟此为生烟何者为熟烟耶此三处生字皆当作生发之生方有意味
　　蒌字
　　今南人多用梹榔及蒌然皆不解蒌字刘渊林蜀都赋注縁木而生其子如桑椹味辛香生巴蜀岭南即郑樵所辩西南夷蒟醤曰浮留是也又名扶留徐广曰木似谷树其叶如桑用叶作醤以酢羮蒟亦作枸音矩徐广注音窭俗呼作蒌葢本于此苐今乃藤生非树生也故蒟醤者以蒟为醤今其制已不可知然亦醤成乃可称蒟醤若称蒟即为蒟醤是秫可制酒而未制酒之秫亦可称秫酒乎又云司马相如使蜀时求而得之者苐今巴蜀絶无此物惟滇中有之其子作穂土人干之以代其叶殊不类桑椹若产岭南者又絶不作穂刘渊林云实长二三寸辛似姜不酢小顔云縁木而生二説得之
　　郁林葛
　　粤中多产葛惟郁林州所产者知名最乆齐武帝作估客乐曲被管乗龙舟游江中令榜人皆着郁林布作淡黄袴以舞此曲即今之郁林葛也
　　泰山神祠
　　海内神祠惟泰山碧霞元君最盛然世莫详神所自出余阅马端临通考泰山絶顶故有玉女池池侧有玉女石像泉源壅浊宋真宗登封先营顿置泉忽涌出清泚可鉴味甚甘美王钦若请浚治之像颇摧折诏易以玉石既成上与近臣临观复砻石为龛祭焉及考李谔瑶池记谓黄帝建岱岳观尝遣女子七人云冠羽衣奉香火以迎西昆真人则元君或亦七女中之得道而仙者织女名天孙而岱岳亦名天孙岂以此邪李白游泰山诗玉女四五人飘飖下九垓似亦有据是元君在唐已有之至宋而香火始盛耳
　　星命
　　禄命家言其星辰名字皆后人杜譔不足信者熊退叟尝作命説送术者云岫有云三代盛时家有受田阡陌未裂防耗之星夫何居里有公选科目未兴科名科甲之星夫何丽此言真足以袪干古之惑
　　韩昌黎未见道
　　昔人谓韩昌黎因文见道余谓昌黎文固自佳而道或未之见无论三上书三及门为有识者所嗤即潮州到任谢表更露破绽通篇千余言无非帖首揺尾乞怜之态夫东西南北唯君所命何逺何近何美何劣昌黎则首言潮地逺恶人所不堪毛遂自荐虽五尺之童羞之昌黎则继言其学问文章为时辈推许至论述朝廷功徳则古人不譲此时朝廷有何功徳足以称述而昌黎至欲以封禅泰山歆动人主夫司马相如何足效也始以諌佛骨而见斥既欲以请封禅而媒进非两截人乎谓之见道谁则信之宋石介独尊信昌黎尝着尊韩论其徂徕集中不一而足且曰吏部不敢名也岂好而知其恶者耶
　　洞庭湘妃墓辩
　　按永州志帝舜陵在九疑山一名永陵礼记檀弓舜葬苍梧之野司马史记舜南廵崩于苍梧之野归葬零陵之九疑又载于家语皇覧竹书世纪岳之洞庭有君山其上为湘妃墓古今相传为尧之二女以妻舜者舜南廵溺于湘江二妃从征偕溺而死神游洞庭之湖故湖有黄陵庙以祀二妃详具秦博士之对始皇也王逸楚词亦遂以二妃为湘君与湘夫人而刘向张华郦道元罗含诸人相承为万世不解之惑及乐正子寰宇记张叔范零陵志杨廷秀挥麈録呉格甫九疑考古并述之楚灵王作章华之台壅汉水旋其下以象舜陵而秦皇汉武皆尝望祀宋置守陵五戸而国朝布在祀典仍建庙箫韶下二妃墓在黄陵庙西云乃汉荆州牧刘表所建国朝命有司以六月六日致祭焉余按尚书舜五月南廵狩至南岳即衡山也是嵗八月复西廵狩矣溺死之説谬妄不足辨独怪孔氏传舜典陟方注亦曰舜南廵狩死于苍梧之野而葬焉尤足掩口夫尚书所称舜陟方乃死是在受终文祖之后而南廵狩则尧未殂落而舜摄政之时安得云舜以南廵狩而死于苍梧耶但舜葬苍梧又见礼经与秦博士合夫尚书圣经也礼经则出汉儒之手秦始皇时尚书犹在孔壁中秦博士未之见也岂其时始皇廵狩遍天下百姓疲劳而博士辈托言舜以廵逰溺死警悟君心耶抑尚书未出而谶纬百家荧惑耳目博士亦妄言傅防故传礼者又傅防博士耶或为之説曰古者天子五载一廵狩尚书所载舜廵狩在摄政时安知受终文祖之后不复廵狩故或复廵狩而溺死亦未可知耳余曰否否廵狩大典也天子而溺死大变也受终复廵狩而溺死尚书岂有不明言以纪之者且舜年二十以孝闻三十尧妻以二女五十摄行天子事五十八尧崩六十一践位故董鼎曰舜廵四岳朝诸侯封山濬川考礼正刑汲汲不少暇乃摄政时事至践位后则惟责成于岳牧九官垂裳恭己而已孔子曰有天下而不与此自舜践位后言也岂复出而廵狩耶况尚书已明言三十徴庸三十在位五十载陟方乃死是舜之死葢百一十嵗也复廵狩而溺死耶説者又以陟方为廵狩韩退之乃云地倾东南南廵非陟也陟者升也方乃死者释陟为死也苏子瞻云陟方
　　犹升遐乃死为章句【阙】　　　　　故汲书纪年帝王之死皆曰陟书云在位五十载陟者纪舜之崩也何谓南廵哉他又云舜伐苗民崩于苍梧夫伐苖者禹也已窜三危矣何得劳无为之舜于耄期之时耶都敬聴雨纪谈乃疑舜冡在零陵之九疑而九疑在南岳千有余里苍梧在广西域内去九疑又数百里书云舜南廵狩至于南岳岂又幸九疑遂崩而葬其地乎孟子言舜卒于鸣条鸣条在东方夷服今又不闻有舜陵是敬亦有疑而不能祛者也罗长源曰象封有鼻墓在始兴有鼻者有庳也即今道州九疑之墓或象塜耳不然啇均窆也大荒南经赤水之东苍梧之野舜子啇均所葬元次山九疑山图记亦谓啇均窆其隂岂啇均徙此因葬之后世遂以为舜陵耶汉章帝时零陵文学奚景于泠道舜祠下得笙白玉之琯十二枚吕氏春秋戴延君大戴礼伏子贱尚书大传许叔重説文应仲逺风俗通陈晋之乐书范蔚宗后汉书皆言昔西王母献舜玉琯注云西王母神也曽伯端集仙録亦云舜在位西王母使献白玉琯以和八风则白玉之琯为舜之寳器明矣胡为乎藏于零陵哉无乃帝舜诸子分封巴陵上虞衡山江华等国各锡寳器如成周锡封之制而啇均则得白玉之琯遂流零陵耶又按舜陵载在山海经者非一説海内南经苍梧山帝舜葬其阳又大荒南经帝舜葬于岳山又海北经有舜台台即陵也又海内朝鲜记南方苍梧之泉其中有九疑山舜之所葬在长沙零陵界中夫山海经世称伯益作而长沙零陵乃秦汉郡名则知此书多后人附益而九疑舜陵不可信矣又寳椟记云舜葬于苍梧有鸟自丹州而来吐气名曰冯霄能衔土成丘坟舜墓鸟所营也集仙録又云舜瞑目端坐乗空而至南方之国其中有九疑山焉厯数既徃归理兹山真源赋云舜因南廵走马逐鹿同飞苍梧莫知所去王仲任论衡书虚篇云舜苍梧象为之耕四説尤妄诞不足辩故朱晦庵粤西舜祠记业已疑之曰舜死苍梧无明文可据独未为之辩耳司马光有诗虞舜在倦勤荐禹为天子岂有复廵狩迢迢渡湘水似为得之是舜之不死于南廵狩与不葬苍梧明甚彼洞庭又安得有二妃墓哉嗟嗟礼有三不吊水其一也以大圣人而诬以不吊之灾万世下卒未有辩白之者不亦悲乎若山海经云洞庭之山帝之二女居之然亦曰帝之二女而已未尝明言谁之女也岂以尧典有二女之文遂以洞庭二女即尧典之二女耶郭璞稍晰其妄曰湘君湘夫人自是二神且既谓之尧女安得复称湘君因引礼记舜葬苍梧二妃不从此亦足为考古一快独惜舜不葬于苍梧璞亦未之辩也罗长源复曰虞舜晚年已禅禹矣南狩之举总之伯禹则二妃必不从舜于苍梧沈存中继其説亦云舜陟方之时二妃皆百余嵗岂宜复称女信若二説是舜且未尝南廵狩则尚书亦不足据矣景纯又云即令二女从舜其灵逹鍳通无方尚能鸟工龙裳救井廪之难岂不能自免风波况二女乃帝舜之配不应降附小水为夫人故当以此二女为天地之女夫鸟工龙裳乃迂怪之谈既不足据而帝妃不可降于洞庭小水为夫人天地之女又可降于小水为夫人乎此王逸韩愈所以力辩之似得其情也罗长源又为之説此二女者当为舜之第三妃癸比氏所生者是舜之二女也一曰宵明一曰烛光其説亦有所仿山海经有言舜妻癸比氏所生二女处河大泽其灵能照百里然亦未明言处于洞庭也长源又岂以河大泽可为洞庭也耶陈士元心叔亦该博者其江汉丛谈乃谓湘祠为舜之二女黄陵墓为癸比氏所葬而以山海经之言为实至引陆士规黄陵庙诗帝子不知春可去乱山无主鹧鸪啼帝子者谓舜女也此又信山海经之过也余按竹书纪年舜即位三十年而后育卒后育者娥皇也葬于渭帝王世纪又云舜三妃娥皇无子女英生均舜崩之后曽随其子徙封于商故曰商均商州有女英塜至唐时盗乃发之今平阳府蒲州南十五里曰苍陵谷者亦有娥皇女英塜绛州鼓堆祠神为妇人像祠中石刻亦云舜之二妃夫渭与商与蒲与绛三者必有一实然皆非楚地则岳之湘妃墓非女英之窆明甚独盗所发女英塜乃多得大珠璆金玉盌又似与茅茨土阶之风不协则不能无疑者竹书云鸣条有苍梧山舜崩遂葬焉按今山西平阳府即古河中地解州安邑县西北二十里有鸣条岗一名鸣条陌而舜墓具在孟子曰舜卒于鸣条此万世不易之定论也郑康成以鸣条为南夷地谬之谬矣但古今地理诸志鸣条之地并无苍梧之山岂古之河中地或有苍梧而世代绵邈图牒失真寖不可考记礼者或傅防竹书与竹书之或傅防礼文皆不可知也余谓考古者当以圣经为正信汉儒不如信吾孟轲氏故舜既葬鸣条则虽南廵矣断非崩于苍梧二妃一葬于渭一葬于商或葬于蒲洞庭湘妃岂得云舜之二妃楚辞所称湘君湘夫人信如景纯所核断非舜妃亦非舜女近代撰楚通志者皆博古君子也亦未及详考而是正之故不得不为之辩