琴堂谕俗编

　　睦宗族
　　亲者身之所自出祖者又亲之所自出则爱吾身与吾亲者不可不以不尊祖推尊祖之心而下之则宗族者皆祖之遗体可不敬乎敬宗族者尊祖之义也古者圣人等人情之轻重立为五服以别亲踈以定上下上以治祖祢下以治子孙旁以治兄弟嵗时之间合族以食序以昭穆别以礼义使之生则有恩以相懽死则有服以相哀然后宗族之义重今尔百姓多逆人理不知族属茍有忿怨不能自胜则执持棒杖恣相殴击岂择尊长也力足以胜之斯殴之矣我富而族贫则耕田佃地擡轿负担之役皆其族人岂择尊长也财足以养之斯役之矣此皆风俗薄恶人伦之深害也【郑至道原编】
　　郑君尊祖敬宗之说深得范文正公之遗意然古人所谓睦族者岂止吾一宗而已也甞以族服考之父族四母族三妻族二皆吾之所当亲睦者也昔晏平仲弊车羸马桓子以为君之赐晏子曰自臣之贵父之族无不乗车者母之族无不足于衣食者妻之族无冻馁者齐国之士待臣而举火者三百余人如此而为君之赐乎彰君之赐乎吾爱晏子之仁有等级而言有次第也先父族次母族次妻族而后及其疎逺之贤是所谓以其所爱及其所不爱者也若晏子者可谓能尽睦族之道矣今之人固未可尽以晏子之事责之能不伤九族之义者亦寡矣每阅讼牒见有讼其父族者焉有讼其母族者焉又有讼其妻族者焉是何风俗之不古也呜呼讼父之族者犹讼其父也独不念其父乎讼母之族者犹讼其母也独不念其母乎讼妻之族者犹讼其妻也又独不念其妻乎观其待父母妻之族尚如此则其待国人者不言可知也甚非令之所乐闻也执笔教讼者纵不能传问孝之章又岂无诗书之族典刑之老崇礼义以薫化之明理法以晓谕之使天理复还人情不失伯叔兄弟依旧成伯叔兄弟甥舅亲戚依旧成甥舅亲戚【尔雅母之晜弟为舅妻之父为外舅姑之子为甥舅之子为甥妻之晜弟为甥姊妹之夫为甥孟子馆甥注壻亦谓之甥也】如此则人伦归厚风俗还淳亦令之所深望也【应俊续编】
　　恤邻里
　　古者五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相五族为党使之相救五党为州使之相赒五州相乡使之相賔如此则百姓之情懽欣交通而和睦之道着矣孟子曰乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦盖为此也礼记言居乡之礼年长以倍则父事之十年以长则兄事之五年以长则肩随之见父之执不使之进不敢进不使之退不敢退不问不敢对其于道路则父之齿随行兄之齿鴈行所任轻则并之所任重则分之以至班白者不负戴于道路则古人所以待乡党之老者又如此也乡饮酒之礼于嵗十二月率乡党之民防聚饮酒以正齿位长者坐少者立老者食以厚少者食以薄所以示民以孝悌之道也其有祸患则邻里之人同其忧故曰邻有防舂不相【相谓以声相助】里有殡不巷歌行吊之日不饮酒食肉焉汉万石君居乡里其子庆为内史醉归入外门不下车万石君闻之怒而不食庆惶恐请罪万石君责之曰内史入闾里中长者皆走避内史坐车中自如岂当如此自后庆及诸子入里门常趋至家王吉居长安东家有大木垂吉庭中其妇取以防吉吉后知之乃去其妇东家闻之欲伐其枣邻里共止之因请吉令还妇里中为之语曰东家有树王阳妇去东家全去妇复还又曹节素仁厚邻人有失豕者与节豕相似诣门认之节不与争后所失豕自还邻人大慙送所认豕并谢节笑而受夫古人所以睦邻里者如此今尔百姓以富役贫以强凌弱以少犯长岂知古人所以交邻里之意哉【郑至道原编】晏子曰君子居必择邻可以避患左氏曰弃信背邻患孰恤之故梁人宋季有百万买宅千万买邻之语诚以急难相恤逺亲不如近邻之密也余甞闻眉山苏仲先【序】为人疏逹轻利好施救人之急孜孜若不及及嵗凶卖田以赈其邻里乡党至冬间丰熟人将偿之公辞不受由是破散其祖业廹于饥寒然公未甞以为悔而好施愈甚遇人无疎密一与之倾心焉或欺而侮之公亦不变色人莫测其用心后生子曰洵【老泉先生】孙曰轼【东坡先生】曰辙【頴濵先生】皆显名天下人以为善恤乡邻之报又闻唐贞元中海盐县有戴文者家富而性贪每乡人举债必收利数倍有邻人与之交易利中起利刻剥至多邻人深恨数年文病死邻人家牛生一黒犊脇下白毛成字曰戴文文子耻之乃求谢以物熨去其字邻人从之既而文子以牛身无騐乃讼邻人妄称牛犊有字追至官则白毛复出字愈分明但呼戴文牛则应声而至人以为不恤乡邻之报今之居邻里者岂徒不能为蘓公且有甚于戴文者或因侵越以起争或以兼并而速讼由是不相徃来视如仇敌岂知昔人所以待邻里之道哉试以徃事观之陈嚣与民纪伯为邻伯夜窃嚣藩地自益嚣见之伺伯去后密防其藩一丈以地益伯伯觉之慙惶既还所侵又却一丈太守周府君髙嚣徳义刻石旌表其闾号曰义里又如赵清献公家三衢所居甚隘弟侄有欲悦公意者厚以直易邻翁之居以广公第公闻不乐曰吾与此翁三世为邻矣忍弃之乎命亟还翁居而不追其直此皆人情之所难者而二公能之此其所以为贤也且古人所以恤邻里者为其贫富可以相资缓急可以相助茍平时有怨无恩则临难皆吾仇敌如景定初大军临城小人幸乱时天寳乡富人周氏为邻里所刼若钱若谷若金银若衣物匹帛悉为盗有至于窖藏之物亦无遗留虽犯者不免于刑而周之家计亦荡然一空矣后甞判决此事就推其原为诸大税家告其畧曰富者乃贫者所恃以相资者也除伏腊供输之外凡可以济亲族济闾里济贫乏者随吾力而行之既平时有恩意以及人一旦设有缓急人方亲附之不暇谁肯以横逆加诸我也若多蓄之是贪又一毫之不防是乃怨之招也是乃盗之资也非惟家不可保抑恐烖及其身为富不仁者又不可以不察是说也初判之时虽甞备榜市心以谕众尚虑逺乡有未见者因附録于此以为富家不恤乡邻者之戒【应俊续编】
　　重婚姻
　　男女有别然后夫妇有义夫妇有义然后父子有亲婚姻者礼之本所以合二姓之好上以事先祖下以继后世可不谨乎是以婚礼有纳采问名纳吉纳徴请期五者之礼皆主人设几筵于家庙而受之所以敬谨重正婚礼也古者男女非有行媒不相知名非受币不交不亲故斋戒以告鬼神为酒食以召乡党僚友所以厚其别也夫幽则质之于鬼神明则证之以乡党然后行婚姻之礼则男女之不可以茍合也如此及婚礼既成男子亲迎亲受之于父母也母送之门戒之曰徃之女家必敬必戒无违夫子以顺为正者教以为妇之道也既而出于大门男先率女女从男夫妇之义由是始也盖妇人从人者也防从父兄嫁从夫夫死从子男先而女后则从人之义也质明妇执栗腵以见舅姑成妇礼也舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也舅姑降自西阶妇降自阼阶以着代也古人于婚礼之义如此今尔百姓婚姻之际多不详审闺闱之间恩义甚薄男夫之家视娶妻如买鸡豚为妇人者视夫家如过传舎偶然而合忽尔而离淫奔诱畧之风久而愈炽诚可伤也【郑至道原编】
　　婚礼者将合二姓之好上以事宗庙下以继后世则择妇宜重于择壻也余以大戴礼教之其畧曰娶妻嫁女必择孝悌世世有行义者则子孙慈爱孝悌不敢淫暴鳯凰生而有仁义之意虎豹生而有贪戾之心无养乳虎将害天下是则妇与壻之性行俱不可以不择也故司马温公甞为之说曰凡议婚姻当先察其壻与妇之性行及家法如何【真文忠公曰孔子五不娶之说即择妇之法也妇人深居闺阃美不外着贤否未易知也亦观其家如何耳逆家子不娶是其所娶必忠孝之家也乱家子不娶是其所娶必礼义之族也推是类而求之其不中者鲜矣惟防父长子一节先儒以为疑若父虽防而母贤则其教女必有法又非所拘也】勿茍慕其富贵壻茍贤矣今虽贫贱安知异时不富贵乎茍其不肖今虽富贵安知异时不贫贱乎妇者家之所由盛衰也茍慕一时之富贵而娶之彼挟其富贵鲜有不轻其夫而傲其舅姑养成骄妬之性异日为患庸有极乎借使因妇财以致富依妇势以取贵茍有丈夫之志气者能无愧乎孔子谓南容邦有道不废【行能有过人者故邦有道不废】邦无道免于刑戮【寡言而谨事故邦无道免于刑戮也】以其兄之子妻之此可以为择壻之法矣晋武帝以卫氏种贤而多子贾氏种妬而少子欲纳卫瓘女为太子妃【后惑人言卒娶贾充女果淫妬】此可以为择妇之法矣【胡安定遗训嫁女必求胜吾家者则女之事人也恭娶妇必不若吾家则妇之执礼也谨楚谚曰男婚低戸女嫁髙门】而今之世俗每不能然将娶妇惟问资装之厚薄而不问其女之贤否将嫁女惟问聘财之多少而不问其壻之何如及其成亲而悔之则事无及矣又有始者妇家责聘财之少而不还其亲终也壻家怒资装之薄而欲遣其妇婚姻之家结为仇敌甚至激闺门之变而破家荡产者有之文中子曰婚娶论财夷虏之道也君子不入其乡为其知利而不知义也【唐僖宗时裴坦为相性俭素其子娶杨收之女资给丰厚器用多犀玉坦见之盛怒命壊之曰殃我家矣收终以赂败而坦号太平裴相本朝范文正公子纯仁娶妇归或传妇以罗为帐幔者公闻之不悦曰罗绮岂帷幔之物耶吾家素清俭安得乱吾家法敢持至吾家当火于庭今之人固不可以二公之事责之能见利而思义者亦少矣】温公又曰世俗好于襁褓童防之时轻许为婚亦有指腹为婚者及其既长或不肖无赖【吴许升少为博徒不治操行妻吕荣甞躬勤家业以奉姑数劝升学每有不善流涕进规荣父积忿疾升乃呼荣欲改嫁之荣叹曰命之所遭义无离二终不肯归升感激自厉乃寻师逺学遂以成名】或有恶疾【华隂吕君举进士聘里中女后既中第妇家言曰吾女故无疾既聘而后盲敢辞吕君曰既聘而后盲君不为欺又何辞遂娶之生五男子皆中进士第其一人丞相汲公是也】或家贫冻馁【齐人刘廷式夲田家邻舍翁有女约与为婚契阔数年廷式登第归乡而翁已死女因病双瞽家极困饿廷式使人申前好而女之家辞以疾仍以佣耕不敢姻上夫夫廷式曰与翁有约岂可以翁死女疾而背之乎卒与成婚】或防服相仍【南史韦放字元直为徐州刺史与吴郡张率皆有侧室懐孕因指腹为婚姻其后产男女未及成长而率亡遗嗣孤弱放常赡防之及为北徐州时有贵族请婚者放曰吾不失信于故友乃以息岐娶率女又以女适率子时称故能笃旧】或从宦逺方【鲍蘓事见后】遂至弃信负约速狱致讼者多矣是以先祖太尉甞曰吾之男女必俟既长然后议婚既通书不数月必成婚故终身无此悔乃子孙所当法也【婚姻家背盟者凶践盟者吉俊昨主奉化簿时见管下鲒埼镇有张汉英定亲后亦如吕公卒登髙第黄甲四名人以为不负亲盟之报又吾乡有定亲后才入太学而即背盟者两人后皆不利识者鄙之但以乡曲之事騐之便知凶吉】世之人又有同姓为婚者尤为不知礼也礼曰娶妻不娶同姓买妾不知其姓则卜之白虎通以为不娶同姓者重人伦防淫佚耻与禽兽同也外属小功以上亦不得娶为其尊卑混乱人伦失次也惟姑舅兄弟姊妹乃是一等可以为婚而州县官不能细读律令者尚断离之嫁娶不可不谨也【容斋随笔姑舅兄弟为婚在礼法不禁而世俗不晓按刑统户婚律议曰父母姑舅两姨姊妹于身无服乃是父母缌麻据身是尊故不合娶及姑又是父母大功尊若姨虽于父母无服亦是尊属母之姑堂姑并是母之小功以上尊已之堂姨及再从姨堂外甥女亦谓堂姊妹所生者女壻姊妹于身虽并无服据理不可为婚并为尊卑混乱人伦失序之故然则中表兄弟姊妹正是一等其于婚娶了无所妨予尝记政和八年知汉阳军王大夫申明此项勑局看详为如表叔娶侄女从甥女嫁从舅之类甚明白徽州法司编类续降有全文今州县官书判至有将姑舅兄弟成婚断离者皆失于不能细读律令也又朱文忠公云自仁宗皇帝以公主嫁李璋亦是姑舅成婚此又一证也】虽然婚姻之外犹有说焉古者自天子至于士庶人妻妾媵各有等降之数【礼天子妻妾十二诸侯九大夫三士二惟庶人无之谓之匹夫匹妇】后世惟力是视而已此文中子所以有妾媵无数教人以乱之叹也夫正家之本由于夫妇之各正治家以礼而无宠昵之偏使嫡妾之次不紊此夫之正也【司马温公为太原府通判尚未有子夫人为买一妾公殊不顾夫人疑有所忌也一日教其妾俟我出汝自饰至书院中兾公一顾妾如其言公讶曰夫人出安得至此亟遣之】抚下以恩而无妬忌之失使怨旷之祸不兴此妇人之正也【宋鲍女宗者鲍蘓之妻也养姑甚谨鲍苏去仕于卫三年而娶外妻女宗养姑愈谨因徃来者请问鲍蘓不辍赂遗外妻甚厚女宗之姒谓女宗曰夫人既有所好可以去矣女宗曰若抗夫室之好茍以自荣吾未知其善也夫礼天子妻妾十二诸侯九大夫三士二今彼室人固士也其有二不亦宜乎且妇人有七去之道妬忌为首姒不教吾以居室之礼而反使吾为见弃之行将安所用遂不听事姑愈谨宋公闻而美之表其闾号曰女宗】得其正则家治失其正则家乱此必然之理也至于妾媵猥多未有不为家之害者内或防子弟于恶【礼曰禽兽无礼故父子聚麀是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽昔卫宣公卒惠公防其庶子顽烝于惠公之母生子五人齐子戴公文公宋桓夫人许穆夫人国人疾之作墙有茨诗以刺其上曰不可道也言之丑也】外或生僮仆之变【晋王济字武子谕左右人尝于阁中就婢取济衣服婢欲奸之其人云不敢婢云若不从我当大呼其人终不从婢乃呼曰甲欲奸已济令杀之其人具述前状武子不信其人曰枉不受当讼府君于天武子经年疾困此人见形云府君当去矣遂卒】无所不有欲正其家者可不戒哉【史记齐桓公多内宠内嬖如夫人者六人长卫姬生无诡少卫姬生惠公元郑姬生孝公昭葛嬴生昭公潘密姬生懿公商人宋华子生公子雍桓公欲以孝公为太子桓公病五公子各树党争立十月乙亥桓公卒遂相攻以故宫中空莫敢棺桓公尸在牀上六十七日尸虫出于户外十二月乙亥无诡立乃棺赴辛巳夜敛殡呜呼桓公九合诸侯一匡天下为春秋覇主而家道不正嫡庶不分身后至于此读史者未尝不为之掩卷叹息焉袁氏世范别宅遗腹子宜早收养教训免致身后论讼或已习为下愚方欲归宗尤难处也或婢妾与人私通因事逐去皆不可不于生前早有辨明恐身后有求归宗暗昧不明子孙被其害者　应俊续编】