爱日斋丛钞

　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　提要
　　爱日斋丛抄　　　　　杂家类二【杂考之属臣】等谨案爱日斋丛抄五卷散见永乐大典者共一百四十三条俱不题撰人姓氏考诸家书目亦多未着録惟陶宗仪説郛第十七卷内载有此书二十二条题为宋叶某所撰而不着其名以永乐大典本防校相合者十二条其説郛有而永乐大典脱去者十条取以防补实得一百五十三条虽原书卷目已佚而裒辑排订尚可考见大略观其论先儒从祀一条有咸淳年号知为宋末人所作也书中大指主于辨析名物稽考典故凡前人説部如赵德麟王直方蔡绦朱翌洪迈叶梦得陆防周必大龚颐正何防赵彦卫诸家之书无不博引繁称证核同异其体例与张淏云谷杂记叶大庆考古质疑彷佛相近特其文笔拖防颇伤冗蔓又援引多而防制少往往惝怳无归不能尽出于精粹然征摭既富中间订讹正舛可采者亦多如辨印书之起于唐末准作准之不始于宋铜人之有四铸罘罳之有二义妇人拜跪之变礼百官乘轿之初制以至两黄裳三白石之类于考证经史颇有裨益其论诗诸条尤抉摘深防时能得古人之意与胡仔魏庆之诸説足以互相发明固有未可尽废者谨掇拾编次厘为五卷间有节録故事而不及论防者葢永乐大典原本脱佚今无可参考亦姑仍其旧録之焉乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　爱日斋丛抄卷一
　　释奠释菜古礼仅存而行于学欧阳公记襄州谷城县夫子庙有云释奠释菜祭之畧者也古之见师以菜为防故始入学者必释菜以礼其先师其学官四时之祭乃皆释奠释奠有乐无尸而释菜无乐则其又畧也祭之以礼以迎尸酌鬯为盛释奠荐馔直奠而已故曰祭之畧者余读其文因攷之礼凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之凡始立学者必释奠于先圣先师及行事必以币凡释奠者必有合也天子视学适东序释奠于先老见文王世子出征执有罪反释奠于学以讯馘告见王制凡皆言释奠而释奠必于学春官大祝大会同皆造于太庙宜于社过大山川则用事焉反行舍奠甸祝掌四时之田表貉之祝号舍奠于祖庙祢亦如之师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舍奠于祖祢亦云舍奠也【案原本自祭之以礼下脱四十四句今据説郛补入】始立学者既兴器用币然后释菜见文王世子仲春上丁命乐正习舞释菜见月令大学始教皮弁祭菜示敬道也见学记大胥春入学舍菜合舞见春官凡皆言释菜也而亦莫不于学士昏礼若舅姑既没则妇入三月乃奠菜士丧礼君释菜入门丧大记大夫士既殡而君往焉释菜于门内春官人乃舍萌于四方以赠恶梦注谓犹释菜萌菜始生则凡祭礼皆有释菜也郑氏以释奠者设荐馔酌奠而已无迎尸以下之事又以为释菜奠币孔氏以为直奠置于物方氏以为释其所执之物而祭之故其字或作舍奠言物就可荐以菜则特用菜而已仪礼防奠之为言停停馔具而已又按周礼注郑司农云舍菜谓舞者皆持芬香之采或曰古者士见于君以雉为摰见于师以菜为摰菜直谓疏食菜羮之菜或曰学者皆人君卿大夫之子衣服采饰舍采者减损解释盛服以下其师也谓舍即释也采读为菜菜苹蘩之属吕氏春秋注舍犹置也初入学宫必礼先师置采帛于前以防神采菜两音而异义其说惟议礼之家有以折衷也
　　通鉴后唐长兴三年二月辛未初令国子监校定九经雕印卖之又云自唐末以来所在学校废絶蜀毋昭裔出私财百万营学馆且请刻板印九经蜀主从之由是蜀中文学复盛又云唐明宗之世宰相冯道李愚请令判国子监田敏校定九经刻板印卖朝廷从之后周广顺三年六月丁巳板成献之由是虽乱世九经布甚广此言宰相请校正九经印卖当是前长兴三年事至是二十余载始办田敏为汉使楚假道荆南以印本五经遗髙从诲意其广顺以前五经先成王仲言挥麈録云毋昭裔贫贱时尝借文选于交游间其人有难色发愤异日若贵当板以镂之遗学者后仕王蜀为宰遂践其言刋之印行书籍创见于此事载陶岳五代史补后唐平蜀明宗命太学博士李锷书五经仿其制作刋板于国子监监中印书之始仲言自云家有锷书印本五经后题长兴二年今史云三年中书奏请依石经文字刻九经印板从之又他书记冯道取西京郑覃所刋石经雕为印板则非李锷书仿蜀制作或别本也金石録又云李鹗五代时仕至国子丞九经印板多其所书前軰颇贵重之鹗即锷也猗觉寮杂记云雕印文字唐以前无之唐末益州始有墨板后唐方镂九经悉收人间所收经史以镂板为正见两朝国史此则印书已自唐末矣按栁氏家训序中和三年癸夘夏銮舆在蜀之三年也余为中书舍人旬休阅书于重城之东南其书多阴阳杂说占梦相宅九宫五纬之流又有字书小学率雕板印纸浸染不可尽晓叶氏燕语正以此证刻书不始于冯道而沈存中又谓板印书籍唐人尚未盛为之自冯瀛王始印五经自后典籍皆为板本大槩唐末渐有印书特未能盛行遂始于蜀也当五季乱离之际经籍方有托而流布于四方天之不絶斯文信矣宋朝殿上大宴有蛮人控金狮子对设柱间乾道八年正月五日宴北使雪后日照殿门乐语云香袅狻猊杂瑞烟于防仗雪残鳷鹊耀初日于金铺此益公记行都事也故都紫宸殿有二金狻猊盖香兽也故晏公冬节诗云狻猊对立香烟度鸑鷟交飞组绣明今奉使至朔庭率见之此陆务观追记东都事也范至能揽辔録记两楹间有出香金狮按大防北行日録记有金香狮金龙山各二此必务观谓率见之者独未详益公所记何如也
　　今所谓挂罳其名写多异同平园游山録记倅送步障二俗名画狮盖北人饰以氊毯而画狮子形故云尔或云名挂罳洪景卢作话私小阁名借春见于诗云居然丈室巧剸裁截竹为楹不染埃未详即挂罳否赵彦卫闲记云绍兴末宿直中官以小竹编联笼以衣画风云鹭鸶作枕屛一时号曰画丝好事者大其制施于酒席以障风野次便于围坐或以名不雅易曰挂罳又曰出于北边目曰话私乾道间使者尝求其骨则不然矣且以言为话南人方言非北语也按崔豹古今注罘罳屏也罘者复也罳者思也臣朝君至屏外复思所奏之事于其下顔思古注谓连阙曲阁也以覆重刻垣墉之处其形罘罳然一曰屏也郑礼记注屏谓之树今浮思也刻之为云气虫兽如今阙上之为广雅云复思谓之屏王莽壊渭陵园门罘罳曰使民无复思汉唐苏鹗演义称罘罳织丝为之象罗交文之状施宫殿檐戸之间又文宗实録甘露之祸羣臣奉上出殿北门裂罘罳而去酉阳杂俎称上林间多呼殿榱桷护雀网为罘罳则是汉以屏为罘罳唐以殿间网为罘罳以字考之二字从网有网之义汉屛疑亦有维索以为限制今云挂丝苐言以丝挂于竹骨之上若用罳字亦取罘罳之义其实围屏也开宝遗事长安士女遇名花则以裙逓相挿挂为宴幄兹其始也东坡守汝阴以帷幙为择胜亭亦此义赵氏因挂罳而及罘罳必欲攷此则程氏演繁露尤详制凡五出其一郑康成引汉阙以明古屏而谓其上刻为云气虫兽者是礼防屏天子之庙饰也郑曰屏谓之树今浮思也刻之为云气虫兽如今阙上之为其二顔师古注本郑説兼屏阙言之而于阙阁加详汉书文帝七年未央宫东阙罘罳灾顔曰罘罳谓连屏曲阁也以覆重刻垣墉之处其形罘罳一曰屛也其三汉人释罘罳为复思虽无其制而特附之义曰臣朝君至罘罳下而复思至王莽斸去汉陵之罘罳曰使人无复思汉其四崔豹古今注依仿郑义而不审知其详遂析以为二阙自阙罘罳自罘罳曰汉西京罘罳合板为之亦筑土为之详豹之意以筑土者为阙以合板者为屏也又释阙曰其上皆丹垩其下皆画云气仙灵奇禽异兽以昭示四方其五唐苏鹗谓为网戸演义曰罘罳字象形罘浮也罳丝也谓织丝之文轻踈浮虗之貌盖宫殿窗戸之间网也此五者其制其义皆不可废罘罳云者刻镂物象着之板上取其疏通连缀之状而罘罳然故曰浮思以此刻镂施于庙屏覆诸宫寝阙阁非别有一物元无附着而独名罘罳也至其不用合板镂刻而结网代之以冒戸牖使虫雀不得穿入则别名丝网凡此数者唯施寘之地不同其为罘罳未始或异郑康成盖本其所见汉制而言予于先秦有攷也宋玉曰网戸朱缀刻方连些以木为户上刻为方文互相连缀朱其色也网其状也想其制则罘罳如在目前矣宋玉之谓网缀汉人以为罘罳其义一也豹谓合板为之则是可以刻缀而应罘罳之义谓筑土所成绘象其上安得有轻疏罘罳之象乎况文帝时东阙罘罳尝灾矣若画实土之上火安得而灾也乃知顔师古説可据杜甫曰毁庙天飞雨焚宫火彻明罘罳朝共落棆桷夜同倾正与汉罘罳灾相应苏鹗引子虚赋罘网弥山证罘当为网引甘露之变断罘罳裂去引温庭筠补陈武帝与王僧辨书罘罳昼卷阊阖夜开遂谓古来皆为网误以唐制臆度也大业杂记干阳殿南轩垂以朱丝网络下不至地七尺以防飞鸟则真寘网于牖而可卷可裂也此唐所因仿非古制也唐虽借古罘罳语以明网戸然因其借喻而形状益着也程説备矣观赵彦才杜诗注援引不出此其畧谓案苏鹗演义称罘罳织丝为之乃引文宗实録甘露之祸裂断罘罳又引杜诗罘罳朝共落又引温庭筠补陈武帝与王僧辨书罘罳昼卷皆非曲阁屛障之义反以崔豹顔师古之徒为大误又按酉阳杂俎称上林间多呼殿榱桷护雀网为罘罳其浅误如此乃引张揖广雅曰复思谓之屏又王莽性好时日小数遣使壊渭陵延陵园门罘罳曰使民无复思汉又引鱼豢魏畧黄初三年筑诸门阙外罘罳为证反以丝网之説为大谬二説皆通以为网则防为之施于宫殿檐楹之间如鹗之説是也以为屏则刻木为之施于城隅门阙之上如成式之言是也二説中段氏为长案五行志注云罘罳阙之屏也玉篇云罘罳屏树门外也又云罘兎罟也但屏上雕刻为之其形如网罟之状故谓之罘罳音浮思则取其复思之义且汉西京罘罳合板为之亦筑土为之每门阙殿舍前皆有焉于今郡国防前亦树之故宋子京诗云秋色净罘罳皆其义也又观洪庆善辨证亦以结网与间屏谓罘罳有二杜诗盖指殿檐间罘罳大抵汉唐异制挂罳复出于近代固当别论以附疏通连缀之义而编竹交加几类网戸谓之罳者亦通礼记檀弓防名冠字五十以伯仲孔氏曰人始生三月而加名故云防名年二十有为人父之道同等不可复呼其名故冠而加字年至五十耆艾转尊又舍其二十之字直以伯仲别之士冠礼二十已有伯某甫仲叔季者彼时虽云伯仲皆配某甫而言至五十直呼伯仲尔朱文公曰吾五十即称伯仲除了下面两字犹今人不敢斥尊者呼为几丈之类是不可以字尊也玉藻士于君所言大夫没矣则称谥若字名士与大夫言名士字大夫言于君前士名而大夫字字为贵及与大夫言而字大夫虽孔氏谓言及他大夫则呼字卑者盖亦字尊矣马永卿赴亳州永城簿初见刘器之諌议问曰王巩安否曰王学士安乐后刘公为县宰言新主簿可教后生不称前軰表徳此为得体童训曰故家惟晁氏羣居相处呼外姓尊长必曰某姓第几叔若兄诸姑尊姑之夫必曰某姓姑夫某姓尊姑夫未尝敢呼字也又云【案原本脱故家惟晁氏至又云八句今据説郛补】荥阳公外弟杨公讳环宝与他人语称荥阳公但曰内兄或曰侍讲未尝敢字称也舍人杂志云张正素先生子厚名壆东莱公从表兄也长东莱公十余嵗与书未尝称字杨器之大夫名实荥阳公表弟于东莱尊行也与东莱公书亦未尝呼字【案原本脱杨器之至亦未尝呼字五句今据説郛补】往时俗人有视杨应之学士为尊行者在朝中字呼应之应之回首不应荥阳公以应之当如是是卑不敢字尊尊固不得字卑也故吕进伯逐门客谓呼小子字岂可为人师而醻酢世变亦云字者朋友之职也尝见前軰不呼后进字后进固不敢呼先进字也气不同者亦不相呼三四十年来始有字后进者要是字以代名为成人之礼尊者疑其斥之卑者且不敢当独朋友无相尊卑可字也【案尝见前軰不呼后进字至朋友无相尊卑可字也十一句説郛所载与此不同今仍原本而附録説郛于此尝见前軰不呼后进者要称字以代名为成人之礼尊者疑其斥之卑者且不敢当独朋友无相尊卑可字也李文公答朱载书论此书云古人相接有等轻重有仪如师之于门人则名之于朋友则字而不名称之于师则虽朋友亦名之夫子于郑兄事子产于齐兄事晏婴平仲传曰子谓子产有君子之道四焉又曰晏平仲善与人交子夏曰言防过矣子张曰子夏云何曽子曰堂堂乎张也是朋友字而不名騐也谓朋友字而不名正孔氏同等不可以名而加字者也】顔氏家训曰名以正体字以表徳名终则讳之字乃可以为孙氏孔子弟子记事者皆称仲尼吕后微时尝字高祖为季至汉袁种字其叔父曰丝王丹与侯霸子语字霸为君房江南至今不讳字也江北士人全不辨之名亦呼为字字固因呼为字尚书王元景兄弟皆号名人其父名云字罗汉一皆讳之其余不足恠也又续家训云魏常年七嵗父党造门问林伯先在否何不拜伯先父之字也林曰临子字父何拜之有庾翼子爰客尝孙盛见盛子放问曰安国何在放答曰在庾稚恭家盖放以爰客字父亦字其父然王丹对侯昱而字其父昱不以为嫌且字可以为孙氏古尊卑通称春秋书纪季姜盖季者字也杜预曰书字者伸父母之尊以称字为贵也谓子讳父字非讳之也称其父字于人之子子有所尊而不敢当亦冝也顔氏举字可以为孙氏至董氏续训衍而记之其论称字之贵之推既据古以证后来诸老辨此加详【案自董氏续训至此五句説郛脱去今依永乐大典】荆公序石仲卿字以为成人则贵而字之春秋二百四十二年间字而不名者十二人而已不失其所以贵乃尔少也石林叶氏云孔子虽大司冦而但称仲尼哀公诔之曰尼父仲山甫尹吉甫皆周之卿士而山甫吉父犹通称或者亦以字为重欤陆务观笔记字所以表其人之徳故儒者谓夫子曰仲尼非嫚也先左丞毎言及荆公只曰介甫苏季明书张横渠事亦只曰子厚左丞谓农师也鹤山魏氏尤主此説其记常熟县学有曰昔栁宗元谓论语所载弟子必以字惟曾子有子不字遂谓是书出于曽门盖以字轻而子重也及考诸孔门之训则字为至贵盖字与子皆得兼称如门人之于孔子进而称子不敢字退而称仲尼不言子其次亦有既子且氏如闵子骞等不一二人或子或字者乂数人然渊弓至游夏最号为髙弟字而不得子也有子曽子子而不得字也就二者而论则字为尊盖子虽有师道之称然系于氏者不过男子之美称耳故孝经字仲尼而子曽子礼运字仲尼而名言偃至于子思字其祖孟子字其师之祖相至今人之字仲尼者毋敢以为疑字既尊矣则虽以孟子亚圣亦不得以字行不宁惟是仲尼作春秋二百四十二年间字而不名者仅十有二人而游夏诸子之门人亦各字其师相承至于汉初犹未敢轻以字许人答张行甫书古人称字者最不轻仪礼子孙于祖弥皆称字孔门弟子多谓夫子为仲尼子思孙也孟子又子思弟子也亦皆称仲尼至汉魏后只称仲尼虽今人亦称之而人不为怪防夏之门人皆字其师汉初惟子房一人得称字中世有字其诸父字其诸祖者近世犹有后学呼退之儿童诵君实者今曰胡子仁仲张子敬夫朱子元晦是尊敬之至答罗愚书古人以字为重虽孔门弟子与子思皆呼孔子为仲尼与谥相似皆人所通称也今人称前軰字遂谓不然题韩氏墓志后或问先贤可字乎曰若用孔门弟子与子思孟子称仲尼例则字先贤已过矣凡此俱推称字为甚贵洪景卢云论语所记孔子与人语及门弟子并对其人问答皆斥其名未有称字者虽顔冉髙弟亦曰回曰雍唯至闵子独云子骞终此书无损名昔贤谓论语出于曽子有子之门人予意亦出于闵氏观所言闵子侍侧之辞与冉有子路子贡不同则可见矣其説正魏氏所谓防夏之门人各字其师者也周益公疑无已作王平父集序字欧公至子固则曰南丰先生无已学于南丰尊之冝也尊其父而轻祖何也唐立夫曰四海欧永叔也无已何尊焉至于得道之师则不可以不别是知以字为天下通称若不逮所尊而尊之者特别其师资之私敬无以过于字也盖参古今而论则临文记事尊者称之以字非不敬也应对之顷书疏之间则字于其朋友从吕氏説可也世俗去古逺徒知不可以字而更以号称犹未可也况不惟尊其不可字者如此故杂记之冀来者识字之所以贵也夫