爱日斋丛钞

　　太祖尝问赵中令礼何以男子跪拜而妇人不跪赵不能对徧询礼官无知者王贻孙祁公溥之子也为言古诗长跪问故夫即妇人亦跪也唐天后朝妇人始拜而不跪赵问所出因以太和中幽州从事张建章渤海国记所载为证大重之事具国史王贻孙及他杂説叶氏燕语正举此且云天圣初明肃太后垂帘欲被衮冕亲祠南郊大臣争莫能得薛简肃公问即服衮冕陛下当为男子拜乎妇人拜乎议遂格礼九拜虽男子亦不跪贻孙之言盖陋矣简肃亦适幸其言偶中使当时有以贻孙所陈密启者则亦无及矣汪圣锡端明作燕语证误又云汉书周昌吕后见昌为跪谢周宣帝诏命妇皆执笏其拜宗庙及天台皆俛伏则其时妇人已不跪矣故特有是诏云始于则天非也明肃乃谒太庙非郊祀也九拜有稽首有顿首非皆不跪也不跪虽有之盖拜之轻者尔今余观欧公所为简肃墓志及湘山野録皆云后欲以衮冕谒太庙谓亲祠南郊诚燕语之误冝汪氏引宋子京谒庙赋以证至程氏攷古编又因贻孙之説考其详云按后周天元静帝大象二年诏内外命妇皆执笏其拜宗庙及天台皆俛伏如男子据此特令于庙朝跪则他拜不跪矣张建章所着武后时妇拜始不跪岂至此始并与庙朝跪礼而去之而纪之不详耶周昌谏髙帝吕后见昌为跪谢战国策苏秦过洛其嫂虵行匍匐四拜自跪而谢隋志皇帝册后后先拜后起则唐以前妇拜皆跪伏也又朱文公语録或问礼妇人吉拜虽君赐肃拜则古人女子拜亦伏地曰古有女子伏拜者乃太祖问范质之侄杲古者女子拜如何他遂举古乐府云长跪问故夫以为古妇女皆伏拜自则天欲为自尊之计始不用伏拜防来此说不然乐府只说长跪问故夫不曾说伏拜古人坐也是跪一处云直身长跪若拜时亦只低手祗揖便是肃拜故礼注云肃俯手也盖妇人首饰盛多如副笄六珈之类自难以俯伏地上古人所以有父母拜其子舅姑荅拜者盖只跪坐在地拜时亦容易又不曽相对拜各有向当荅拜亦然大祝九拜肃拜但俯下手如今时云介者不拜故肃使者而已文公举贻孙之对为范杲当别有据其论妇拜为详矣鹤林玉露别记文公之説云古者男子拜两膝齐屈如今之道拜是也杜子春注周礼奇拜以为先屈一膝如今之雅拜即今拜也古者妇女以肃拜为正谓两膝齐跪手至地而头不下也拜手亦然南北朝有乐府诗説妇人曰伸腰再拜跪问客今安否伸腰亦是头不下也周宣帝令命妇相见皆跪如男子之仪不知妇人膝不跪地变为今之拜者起于何时程泰之以为始于武后不知是否而项氏家説则云郑氏注周礼肃拜云若今妇人撎安世按古之拜如今之揖折腰而已介胃之士不拜故以肃为礼以其不可以折腰也然则仪式特敛手向身微作曲势尔郑氏之所谓撎盖如此正今时妇人揖礼也据郑氏说则妇人之拜不过如此或者乃谓自唐武氏始尊妇人不令拜伏则妄误之甚矣周天元时令妇人拜特撎作男子拜则虽世俗妇人亦不作男子之拜也况古者男子之拜【按自拜特撎作男子拜以下二十八字原本脱去今据说郛补】但如今人之揖则妇人之拜安得已如今之伏大抵今之男子以古男子之拜为揖故其拜也加之以伏跪为稽颡之容今之妇人亦以古妇人之拜为揖故其拜也加之以拳曲作虚坐之势视古已加不得谓之减矣礼所谓女拜尚右手者特言敛手向右如孔子拱而尚右之尚非若今用手按膝作跪也男之尚左亦然古跪自是一礼与拜与伏皆不相干此论尤详于诸书疑跪拜之制后周始变古唐初或因之武后乃复其旧然王建宫词云射生宫女宿红妆请得新弓各自张临上马时齐赐酒男儿跪拜谢君王殿前铺设两边楼寒食宫人步打毬一半走来争跪拜上棚先谢得头筹建太和中为陜州司马岂武后以后妇拜犹跪礼特行于宫掖复斋漫録谓后周制令宫人廷拜为男子拜引建前一诗证之唐宫词无预后周故实也
　　礼生男子设弧于门左女子设帨于门右三日始负子男射女否如东魏髙澄尚冯翊公主生子三日帝幸其第锡锦防唐章敬吴后生代宗三日元宗临澡之王毛仲妻产子三日元宗命髙力士赠酒馔金帛授其儿五品官姜防以公主子生三日宗曰它物无以饷吾孙赐六品官绯衣银鱼又武后时拾遗张徳生男三日杀羊会同僚补阙杜肃告其屠杀杨太真以锦綉为襁褓裹禄山云贵妃三日洗儿也皆以三日为重东坡贺子由生孙云昨闻万里孙已振三日浴今俗以三朝浴儿殆古意也晬谓子生一嵗顔氏家训江南风俗儿生一期为制新衣盥浴妆饰男则用弓矢纸笔女则用刀尺鍼缕并加饮食之物又珍宝物玩置之儿前观其发意所取以验贪亷愚智名之为试儿亲表聚集致燕享焉玉壶野史记曹武王始生周晬日父母以百玩之具罗于席观其所取武惠左手提戈右手提俎豆斯须取一印无所视曹真定人江南遗俗乃在此今俗谓试周是也惟世传满月且文之为弥月指诗诞弥厥月言之按毛氏曰诞大也弥终也郑氏曰终十月而生吕成公注莆田郑氏曰弥满也其义非谓儿生及月唐书髙宗龙朔三年子旭轮生满月大赦北户録云岭俗家富者妇产三日或足月洗儿作团油饭以煎鱼虾鸡鹅猪羊灌肠蕉子姜桂盐豉为之陆务观谓此即东坡记盘防饭语相近必者之误其云足月即满月也东坡又记闽人生子三朝浴儿时家人及賔客皆戴葱钱曰葱使儿聪明钱使儿富大要三日之礼通古今逺近为重尔【案原本晬谓子生一嵗至致燕享焉为一条世传满月至末为一条据说郛晬谓子生一嵗上脱三十四句世满月上脱十二句今据补入仍合为一条以复其旧】
　　魏太武诏毁浮屠形像诛天下沙门而起天师道受冦谦之符箓作静轮宫唐武宗诏毁天下寺而建九天道受赵归真等法箓事固反于太盛势复激于一偏宣和之事是已魏正光以后僧尼二百万人寺三万余区唐防昌毁寺四千六百余区招提兰若四万余区归俗僧尼二十六万五百人大素穆护祅僧二千余人周显徳寺院存者二千六百九十四废者三万三百九十六见僧四万二千四百四十四尼一万八千七百五十六元氏之僧尼止在江北乃有此数可以言最盛时矣江氏杂志记景徳中天下二万五千寺嘉祐间三万九千寺赵徳麟载之侯鲭録
　　北史所载元魏正始间都城寺逾五百占民居三之一唐代宗以元载王缙等劝事佛由是深信京畿良田美利多归僧寺或疑非其教所尚不可知也宋敏求东京记载太平兴国寺故龙兴寺周显徳中废为仓昌陵之初主僧挝鼓求复其旧遣中使持剑往视其怖畏即斩之至则神色自若引颈就戮遂诏复为寺彼能坚忍自强震以刑威且无避崇长之冝何如盖轻生死者其师立教为然抑亦鲜矣岂尽不可刦也漫録记宣和六年义乌普门寺主僧饮酒食肉为知事殴夺交讼于邑令逐主僧杖遣知事犹诉不已闻于外台付州欲治其事二僧乃逾月不至忽道录院下县云普门寺住持僧某奏夜梦神人告普门山与金华洞天相连乃髙真会集之地非汝等形服所冝速闻朝廷改宫易服臣不惮辽逺趋诣阙庭愿改宫额度为道士得防寺改道宫僧某还俗姓毛名归真特授右街守阙鉴义林灵素里人也又政和七年诏僧徒归心道门者聴诣辅正亭陈词即赐度牒衣紫长老僧官别优赐视官品使道流创为之说求附于释氏势之所从视此足矣张知甫可书记温公在政府毎过潞公有门僧求换道流因缓颊言之温公愕然曰吾軰国之大臣一言一行四方风俗所系此僧既不终于释岂能终于道来即诛之僧闻即遁是可儆其徒之反覆而政宣大臣所不敢问也

　　钦定四库全书
　　爱日斋丛抄卷二
　　予取愚公二人焉列子曰太行王屋二山方七百里髙万仞本在冀州之南河阳之北北山愚公年且九十面山而居惩山北之寒出入之迂率子孙荷担者三夫叩石垦壤箕畚运于渤海之尾寒暑易节始一反河曲智叟笑而止之愚公曰虽我之死有子存焉子又生孙孙又生子子子孙孙无穷匮也而山不加增何若而不平操虵之神惧其不已告之于帝帝命夸娥氏二子负二山一厝朔东一厝雍南自此冀之南汉之隂无陇断焉说苑曰齐桓公出猎逐鹿而走入山谷之中见一老公而问之曰是为何谷对曰为愚公之谷桓公曰何故对曰以臣名之臣故畜牸牛生子而大卖之而买驹少年曰牛不能生马遂持驹去傍隣闻之以臣为愚故名此谷为愚公之谷桓公以告管仲仲再拜曰此夷吾之愚也使尧在上咎繇为理安有取人之驹者乎若有见暴如是叟者又必不与也公知狱讼之不正故与之耳请退而修政夫不可改者山也而山夷不能动者君相也而为改听郦道元注水出齐城西南厯愚山东有愚公冢时水又屈而迳杜山北有愚公谷此即说苑愚公栁子厚以染溪为愚正因古有愚公谷见诗序
　　楚元王敬礼申公等以穆生不嗜酒为设醴及王戊即位常设后忘设焉穆生退曰可以逝矣醴酒不设王之意怠不去楚人将钳我于市称疾卧申公白生强起之不可遂去
　　田单收即墨城中千余牛为绛缯衣画五彩龙文束兵刃于角而灌脂束苇于尾烧其端凿城数十穴夜纵牛壮士五千人随其后牛尾热怒奔燕军所触尽死伤事诚竒隽或者疑之即论数十穴千余牛岂不自相抵触能悉赴敌如人约束单果神哉此法乃有用之者东汉杨璇为零陵太守苍梧桂阳贼攻郡县璇制马车数十乘以排嚢盛石灰车上系布索于马尾又为兵车専彀弓弩令马车居前顺风皷灰贼不得视因以火烧布然马惊奔突贼阵后车弓弩乱发羣盗惊骇散追斩无数系布马尾即束茅牛后用于车战而利然无穴城之劳故尤便欤
　　公子防告商君欲反商君亡至闗下欲舍客舍客人不知是商君也曰商君之法舍人无验者坐之商君喟然叹曰嗟乎为法之弊一至此哉桓蔚之败投牛牧寺僧昌保藏之刘毅杀昌及刘毅被裕讨夜走投寺寺僧曰昔亡师客桓蔚为刘卫军所杀今实不敢容异人毅叹曰为法自弊一至于此苏子由责雷州不许占官舍遂僦民屋而章子厚以为强夺民居下郡按治及子厚责雷州亦问舍于民民曰前苏公来为章丞相几破我家今不可也当鞅辈快其令之行指防如意假令知有后灾犹将不恤正如索元礼铁笼周兴火瓮不得辞矣东坡云及其出亡而无所舍然后知为法之弊夫岂独鞅悔之秦亦悔矣予谓鞅无及也章子厚事尤似刘毅独不其悔与否尔
　　张宣公论王陵陈平周勃处吕后时事曰人臣之义当以王陵为正此程氏说胡明仲既于读史管见述之予观晁氏客语人臣事君当以王陵为正或记先儒遗论也
　　畱侯晩谢病吕后刼之使画保防太子之谋淮隂侯遭诬后与萧相国谋防斩钟室彭越徙蜀后诱致洛阳倂夷灭之威震外廷渐无帝矣帝亦愤不能堪后迎医即嫚骂不使治病樊哙吕氏壻或云党吕即欲斩哙后方偃然自専问百嵗后代萧相国者枚数而未肯休岂窥帝腹心所托而将翦除之帝崩后不发丧与审食其谋尽族诸将毒机之发不可御矣天祐汉祚幸郦商有闻危言动之奸谋旋沮否则绛侯诸大臣且不自保何能须臾为汉计他日商令其子绐吕禄解兵属太尉史云绛侯丞相使人刼之由前事而言商何必刼哉余谓诛僇信越时后既包藏祸心及谋族诸将其迹始暴郦将军此事最有功于汉当表出第不知樊哙若在欲不负汉如健妇何
　　文公与陈同父辩诸书大概谓汉唐之君或不能无暗合之时全体只在利欲上同甫力争不已按五峯胡仁仲答樊茂实书云天理纯而人欲消者三代之兴王是也假天理以济其人欲者五霸是也以人欲行而有暗与天理合者自两汉以至于五代之兴王盛主是也存一分之天理而居平世者必不亡行十分之人欲而当乱世者必不存其说久已粲然第文公于汉祖唐宗外未必例许以暗合也同甫谓近世诸儒遂谓三代専以天理行汉唐専以人欲行其间有与天理暗合者亦能久长是千五百年间天地架漏过时人心牵补度日岂非若胡氏之说固所不取陈君举又议暗合两字如何断人决无全然不识偶然撞着之理盖将平朱陈之争而乃类向其说者读胡集因记其畧
　　王子渊上圣主得贤臣颂曰何必偃仰屈伸若彭祖呴嘘呼吸如乔松眇然絶俗离世哉史云上颇好神仙事故褒对及之以谏大夫使益州求金马碧鸡之神顾不可言耶使不道病死奚以复命其进也当先修武帝故事讲论六艺羣书博尽竒异之好遂以文章奏投左右能寓辞讽劝已甚贤于时人况汉士大夫尤以过家为荣如严助朱买臣皆会稽吴人武帝问助居乡里时助对家贫为友壻所辱愿为会稽太守帝又谓买臣富贵不归故乡如衣绣夜行拜会稽太守诸常有恩者皆报复焉司马长卿成都人遣谕巴蜀县吏负弩先驱蜀人以为宠荣子渊固蜀产出处非必尽类长卿想当衔命而归乡邑夸羡其得意何自强其勿往哉
　　汉朱博为琅琊太守文学儒吏时有表记称说云云博见谓曰如太守汉吏奉三尺律令以从事亡奈生所言圣人道何也且持此道归尧舜君出为陈说之晋庾翼少有经纶大畧杜乂殷浩才名冠世而翼弗之重也每语人曰此辈宜束之髙阁以俟太平然后议其任耳此皆玩侮之言古人事君治民皆法尧舜朱子元一健吏安能知之独庾稚恭事有可论人因他日殷深源北师无功许以先知且料其始之不取察言之非实也第又尝请为司马军司而不就后复致书举王夷甫责之必强其出诚未忍违时望耶杜乂者元凯之孙有盛名蔡司徒王右军咸称之位不过袭爵丞掾莫详其行事稚恭持论要是矫俗而已非若汉太守以教习拜起嫚大儒耆老尤不爱诸生故作无顾忌语对儒吏后世诵之其自待当时无乃太薄矣
　　薛宣过彭城子惠为令宣心知惠不能畱数日终不问吏事门下掾问宣不教戒惠之意笑曰吏道以法令为师可问而知及能与不能自有资材何可学也夫教者讇讇不必教不教者吏事吏事何可不教陈万年善事人赂遗外戚许史其子咸抗直刺讥近臣乃晚赂陈汤求入帝城触屛旧闻终误之欤宣所至贬退称进号黑白分明子为县不过则已既过之况畱连涉日乃若有所避讳何以出对掾吏诚不可学独不可使去耶予揣宣意正视吏道为易而平居非无家庭习闻之详方且懵然莫悟一旦进之涖官之地望其悱发于父训必不能也为令而始学吏教亦晩矣当时为之早议去就乃善尔或言万一宣子愤申咸议乃翁至抢其面父子坐累疑不教之验将教之不善宁勿教遂不教之善可乎然使宣第能教之以吏其贤于教讇者几希盖当时能以吏教子多有人矣无以是议宣也