涧泉日记

　　韩魏公言希文尝与吕申公论人物申公曰吾见人多矣无有节行者希文曰天下固有人但相公不知尔以此意待天下士宜乎节行者之不至也
　　石介曰予早识韩琦琦有奇骨可属大事敦厚如周勃吕南宫醇正深潜南轩却无好异做作之病功名之念却少卷舒程可久虽不可望艾轩然艾轩林谦之有儒者意脉所以兴化人至今未泯
　　朱先生惩谈髙説妙之弊只教人读书寻义理为学其寻行数墨又拘拘以论説为学其弊反不足以成己教人岂非难事
　　乾道淳熙以来明经张栻吕祖谦直言胡铨王龄吏治王佐方滋张枃典章洪迈周必大讨论李焘文词赵彦端毛幵辩博陈亮叶适书法张孝祥范成大道学陆子静朱熹
　　神宗之有介甫寿皇之有德逺惜乎不能副其委注而才力在论説下尔徳逺一沮后来收拾不起宗泽李纲伟人也不尽其才而上下不一心矣
　　渡江以来李伯纪第一流赵元镇尽有德望只是才少张敬夫卓然有髙明处虽未十分成就而拳拳尊德乐道之意絶出诸贤之上吕伯恭拳拳家国有温柔敦厚之敎朱元晦强辩自立处亦有胆畧盖张之识见吕之议论朱之编集各具所长
　　李伯纪赵元镇渡江之初整顿国家至今防福无穷建阳自胡原仲归岳下后来魏元履死气象便萧然只是编类文字无自已工夫
　　魏元履才气议论在朱晦翁张南轩上下后生渐不知之惜哉
　　晁子止曰常者处家之道惟至诚者能之严者治家之法不溺于爱者能之若已嫉贤能而欲妻不妒持禄嗜进而欲子不贪难矣司马防诸子虽冠不命不敢坐不问不敢言庶防乎威如也曾子不欺其子惧教之不信庶防乎有孚也马援戒兄子严敦不得言人过而杜季良坐援书免官是先自言人过矣王昶名诸子以黙沈浑深戒不得毁人乃指魏讽曹伟为倾邪是先自毁人矣皆非反身之义
　　晁子止曰列御宼谓气为易而不及乎隂阳王通谓人为易而不及乎天地皆一偏之论
　　郭子和易书其所长尽见之吕伯恭易音训只是吕氏文字朱元晦本义扫支离则有功废众论则过矣晁子止云易上下篇不言德而言象盖德不可见而象可验是以不言乾坤而言天地不言咸恒而言夫妇也上篇始终于天道下篇始终于人事故上篇始于天地终以坎离下篇始于夫妇终以未济也
　　晁子止以老説易似类晋人老易之论亦非泛然而为之説者如干为马一章设卦者逺取诸物也干为首一章设卦者近取诸身也昔包牺氏仰观天象俯察地法与鸟兽之文始画八卦知万物皆备于身或取诸近逺逺取则八卦具于万物无非身是以人心包乎万物近取则八卦具于一身无非物是以凡目不察乎六府知此则三才虽异而其理可通万物虽殊而其情可类所谓一以贯之者若舍之而作易其道无由也此一段亦可取
　　王昭素离易与天地准合精气为物通为一章至君子之道鲜矣胡翼之则至鼔万物不与圣人同忧晁以道断一阴一阳之谓道至君子之道鲜矣【案宋志王昭素有易论三十三卷今不传晁説之有録古周易八卷易规一卷京氏易式一卷】
　　晁子止曰王弼解或系之牛以牛为稼穑之资按古以人耕以牛代之自赵过始弼之误也昭昭矣【案赵过始为牛耕见贾勰齐民要术宋祁笔记亦引此説以证王弼之误然山海经后稷之孙叔均是始作犂注用牛耕也犂説文作□注耕也又防两壁耕也一曰覆耕穜也二字皆从牛是耕之用牛自叔均始其来已古故冉耕以伯牛为字义更灼然易见崔寔政论云汉武帝时赵过为捜粟都尉教民耕植其法三犂共一牛一人将之种挽搂皆取备焉然则过特于牛耕之中又变通古法而利其用非谓自过创始如后汉书王景传亦谓景迁庐江太守民不知牛耕景教用犂耕盖亦専为庐江而言亦不可谓牛耕始于景也此仍祖述祁説殊为失攷】尹和靖达问中载十朋之断句弗克违是一句胡仁仲皇王大纪其间説周礼处诋诃太过王介甫用之之差非周礼之罪岂可因噎废食
　　晁子止云古者已孤不更名名所受于亲者也后世如刘向姚崇之所为皆春秋之所讥也【案刘向初名更生后改名向姚崇初名元崇以与突厥叱利同名以字行开元时避帝号更名崇】
　　蜀世家王建时驺虞见碧山文忠论之云驺虞吾不知其何物也诗曰吁嗟乎驺虞贾谊以谓驺者文王之囿虞虞官也当谊之时其説如此然则以之为兽者其出于近世之説乎【原注封禅书云囿驺虞之珍羣则驺虞必兽也○案贾谊之説见新书顾训驺为囿未知何据攷説文驺廏御也礼记射义云天子以驺虞为节乐官备也吕大临曰所以归功于二官也汉书序传云滕公廏驺是驺乃掌御之官矣戴埴鼠璞引月令命仆及七驺咸驾及左传使训羣驺知礼谓驺为驺御虞为虞人其説盖本之白居易画赞序较训囿者为长至谓之兽者不特相如封禅书为然淮南道应训云屈商拘文王于羑里散宜生乃以千金求天下之珍怪得驺虞鸡斯之乗则亦指为兽矣况白虎黑文毛传已明言之矣是汉时固不一其説又安得谓出于近世淲此论殊为失攷】
　　南轩论语孟子解丽泽读诗记书传大事记晦庵大学解通书解皆不可废者也
　　释文引王弼注朱张字子弓荀卿以比孔子者【案荀子云通则一天下穷则独立贵名桀跖之世不能污仲尼子弓是也邢昺遂谓子弓行与孔子同故孔子不论其行其説无据淲祖述之殊误】
　　太其辞准易其数可以起厯而已盖得于浑天仪者也司马君寔为潜虚得其用意之所在矣晁以道作星谱可谓善发明矣二家之书出而之学备欲观之者当参攷也
　　老苏论太最中其病太者扬雄之所以自附于夫子而无得于心者也使雄有得于心吾知太之不作又使雄有孟轲之书而肯以为太耶惟其所得于心之不足乐故大为之名以侥幸于圣人而已
　　陆朗解释太极云太极无也岂非太极本无极也之意乎易变易也三国志中见之
　　文选应休琏书注山父即巢父也谯周古史攷曰许由夏常居巢故一号巢父琴操曰许由夏则巢居冬则穴处饥则仍山而食渴则仍河而饮尧大其志禅为天子由曰放髪优游所以安已不惧非以贪天下也
　　欧阳永叔曰先儒之论茍非详其终始而抵牾质诸圣人而悖理害经之甚不得已而后改易者也何必徒为异论以相訾也
　　神农许行之学他无所攷吕氏春秋上农任地辨土审时四论必其书也
　　吕丽泽深识治乱之情大事记一书可见然龙川能谈治乱虽大处不同要是为助为多
　　刘向载学记中语与今本不同禁于未发之曰豫因其可之曰时相观于善之曰摩学不陵节而施之曰驯发然后禁则杆格而不胜时过然后学则勤苦而不驯杂施而不逊则坏乱而不治独学而不友则孤陋而寡闻今本云相观而善之谓摩而善二字多不能讲刘向谓相观于善则似为明白因记于此
　　晁景迂以道题王弼老子最説得的当其言弼本深于老子而易则末矣其于易多假诸老子之旨而老子无资于易者其有余不足之迹断可见也此言却説得王弼出若谓其言仁义与礼不能自用必待道以用之天地万物各得于一岂特有功于老子哉此恐非吾儒之所学也止言老氏可矣
　　景迂云王弼之于老子张湛之于列子郭象之于庄子杜预之于左氏范甯之于谷梁毛苌之于诗郭璞之于尔雅宛然成一家之学后世虽有作者未易加也此语甚公
　　文忠云夫破人之惑者难与争于笃信之时待其有所疑焉然后从而攻之可也
　　今之黄庭外景经乃古经其间一滚説自有余味今之内景前杂以存想后杂以服食多后人添入者非古也

　　涧泉日记卷中
　　钦定四库全书
　　涧泉日记卷下
　　宋　韩淲　撰
　　史法须是识治体不可只以成败是非得失立论盖上下千百载见得古人底里明白然后可载后世所不可不载之事泛然欲备则不胜其史矣
　　古人之史非是备遗防要务多以美观也因今劝后因后明前经制述作二者是大他琐琐皆不足记也新唐书李长源传殊略不见其经世之论今尚于通鉴见其言府兵封建之论亦可惜也使其事当太史公之笔后世诵説之士不止言留侯矣当用唐实録中小传及旧唐书传且并家传别録一卷方为惬意至于欧阳公所録王朴传亦不甚见其经世之论尚有平边一策可攷耳
　　牛李之党不待贬而自见宋子京便以牛僧孺行如市人李徳裕经纶天下亦过矣
　　东光张预作百将传甚有旨趣文落落不拘翦殊得太史公笔法但太史公篇篇有主意而张预或有泛而无统者也然纪载甚可法
　　北齐书独无序盖其成时熙宁之初其先校书学士皆出外补矣
　　欧阳公与徐无党书云五代史昨见曾子固之议今却重头改换未有了期又与梅圣俞书云闲中不曾作文字秖整顿了五代史成七十四卷不敢多令人知深思吾兄一看如何可得极有义类须要好人商量此书不可使俗人见不可使好人不见奈何奈何
　　欧阳公五代史却甚与人辩白尽有工夫
　　胡徳辉记尹和靖语五代史本是永叔祖分作其间亦有指名然欧阳公尝云河东一传乃大奇自此当以为法不知谓作何传耳【案尹洙河南集谓初与永叔约分撰五代史既而不果乃别撰五代春秋世谓欧史取材于洙则此所云分作者或即洙也然原本阙讹云永叔祖分作攷洙焞之从祖也疑祖字上脱去与从二字第此语不见于他书不敢辄加増改姑阙其文】
　　史记五代史有微意范史有去取襃贬唐纪志欧阳公犹有华处少笔削意思
　　神宗论孙武书爱其文辞意指王安石曰孙武谈兵言理而不言事所以文约而所该者博上论及韩信安石曰信但用孙武一两言即能成功名上曰如韩信自是奇才称兵书乃是因诸将问及引以应之度其所知非因读兵书而能及此也
　　秘书监王钦臣奏差真靖大师陈景元校黄本道书范祖禹封还以谓诸子百家神僊道释盖以备篇籍广异闻以示藏书之富本非有益于治道也不必使方外之士雠校以从长异学也今馆阁之书下至稗官小説无所不有既使景元校道书则他日僧校释书医官校医书隂阳卜相之人校技术其余各委本色皆可用此例岂祖宗设馆之意哉遂罢景元
　　髙丽尝以金书晋译华严经五十卷唐则天朝译八十卷德宗朝译四十卷共五十部舍入惠因教院元祐二年也后元符二年吕惠卿作记【案通攷华严经唐于阗寳又难陀译八十一卷陈振孙云晋义熈十四年译六十卷唐证圣元年于阗沙门喜学再译旧文兼补诸阙通旧成八十卷此云晋译五十卷当有误所谓则天朝译者即于阗沙门本也徳宗朝译四十卷通攷不载谨附识于此】古今兴废不可只据纸上看过须是髙着眼与伸寃道屈使后世无徼幸之心其当然而不然却只得归之天运时数之消长生民之幸不幸尔
　　富文忠奏议劄子范忠宣弹事国论范醇甫讲筵文字学士大夫所当熟读而模范之其他不讦则弱未易言也
　　王深甫文字无一语蹈俗态至于议论驰骋上下非老苏不能也
　　欧阳公自醉翁亭后文字极老苏子瞻自雪堂后文字殊无制科气象介甫之罢相归半山也笔力极髙古矣如曾子固见欧阳公后自是迥然出诸人之上老苏文字篇篇无斧凿痕盖少作皆已焚之矣其他吾不知也本朝之文至此极盛矣若论其学术醇疵浅深则付之学者评之予非惟不敢亦不暇【案欧阳修年谱庆厯五年乙酉年三十九八月罢都转运按察使降知制诰知滁州六年丙戌年四十在滁自号醉翁苏轼年谱元丰五年年四十七在黄州寓居临臯亭就东坡筑雪堂自号东坡居士】
　　梅圣俞之文髙古但宣城集中止有和靖诗序其他无有也如秋声赋书后文类序极古淡平正如注孙子皆未之见当博询他日有力或刋之如答苏轼书必可观见于欧阳永叔手书中言之
　　老苏晚年文字多用欧阳公宛转之态老泉晚年记序与权衡诸论文字不同岂见欧阳公后有所进耶其晚年而笔力进欤
　　东坡自东坡后文章方见涯涘半山自半山后不止持论立説而已也六一南丰中年文字好及晚则已定又放开了东坡半山晚犹向进不尽
　　子瞻子由文学于晚年所述见之子瞻伤于精明志林方就实子由歴代论古史论之属文极平心但理道泥于庄老不能有所发明子瞻虽间取庄老然于议论事理处极忠壮此子由所不及也
　　东坡表忠观碑介甫以为序似太史公诸侯王表铭似柳子厚涂山铭
　　子由文字晚年多泥老佛之説笔势缓弱无统东坡海外所作愈雅健精当不可及但平生所着多以戏而汨之所以不典
　　蔡君谟与人作墓志最简健条畅
　　欧阳公作孙泰山胡翼之墓志得体只载其弟子与其交游而略言其学术议论隐然自为儒者非后人所可及
　　少游在黄陈之上黄鲁直意气极髙陈后山文字才气短所可尚者步骤雅洁尔
　　张芸叟为梁况之志少游为陈后山父铭集皆无之可惜
　　巩丰仲至言尹少稷称李格非之文自太史公之后一人而已
　　李邴汉老号云龛居士作王履道内制集序其言本朝承五季之后杨刘之学盛于一时其裁割纂组之工极矣石介愤然以为破碎圣人之道著论排之甚力然司翰墨之职者虽文宗钜儒亦必循本朝故事如近世张安道之髙简纯粹王禹玉之温润典裁元厚之之精丽隐密东坡之雄深秀伟皆制诰之杰然者譬之王良造父策骥騄而骋康庄一日千里而节以和銮驰之蚁封亦必中度岂能彼而不能此哉且称其与本朝三数公不相上下又云若不以体制拘之骎骎乎汉氏矣老苏文字善揣摩天下【案此下疑有脱文】
　　程致道之文太快
　　何子应作陈叔易墓志甚佳徐师川作李先之墓志书事极简而有要题豫章集后尤佳惜乎东湖之文未刋崔徳符作墓志极好诗亦清丽可爱
　　陈无己云子瞻始学刘禹锡故多怨刺晚学太白至其得意则似之然失于粗又云司马迁作长卿传如长卿之文
　　叶少蕴文字有起伏曲折惜其行为士人所贬尔晁以道之文雅健却少太史公气槩渠多言公羊子文好然其步骤又却碎吕居仁以为其病处在杂亦尽之矣邹徳久道山谷语云庭坚最不能作议论之文然每读欧阳公曾子固议论之文决知此人冠映一代公试观此两人文章合处以求体制当自得之言语固是学者之末然行已之余既贤于杂用心亦便当以古人为准要使体制词气不病耳所谓甯越犹有速成之病此可畏语也