汉武帝内传

　　王母曰：“是三天真皇之母，【藏本及《广记》并无此四字，俗刻本有之，存以俟考。】上元之官，统领十方玉女之名录者也。”当二时许，【此句《广记》作“俄而”二字，《类说》作“时顷”二字，盖约其文。】上元夫人至，来时亦闻云中箫鼓之声。既至，从官文武千余人，皆【《广记》并是二字。】女子，年同【《广记》：皆。】十八九许，形容明逸，多服青衣，光彩耀日，真灵官也。夫人年【此字依《广记》补。】可廿余，天姿清辉，【《广记》：精耀。】灵眸绝朗，服赤霜【《广记》：青霜。】之袍，云彩乱色，非锦非绣，不可名字。头作三角髻，余发散垂之至腰，戴九灵【《广记》：云。】
夜光之冠，带【《广记》：曳。】六出火玉之佩，垂凤文琳华之绶，腰流黄挥精之剑。上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。夫人设厨，厨之【《广记》：亦。】精珍，与王母所设者相似。王母敕帝曰：“此真元之母，尊贵之神，女当起拜。”帝拜，【此字依《广记》补。】问寒温，还坐。夫人笑曰：“五浊之人，耽湎荣利，嗜味浮色，固其常也。且彻以天子之贵，其乱目者，倍于常人焉。而复于华丽之墟，拔嗜欲之根，【此句藏本但有振根二字，依《广记》改补。】愿无为之事，良有志也。” 【《广记》：矣。】王母曰：“所谓有心哉！”
　　上元夫人谓帝曰：“女好道乎？闻数招方士，祭山岳，祠灵神，祷河川，亦为勤矣。【《广记》有勤字。】而不获者，实有由也。女胎性暴，胎性奢，胎性淫，【《广记》奢淫二字互易。】胎性酷，胎性贼，五者恒舍于荣卫之中，五脏之内，虽锋铓【二字《广记》作获。】良针，固傩愈矣。暴则使气奔而神攻，是故神扰而气竭。淫则使精漏而魂疲，是故精竭而魂消。奢则使真离而魄【藏本：魂。依《广记》改。】秽，是故本游【《广记》：命逝。】而灵臭。【《广记》：失。】酷则使丧仁而自攻，是故失仁而服【《广记》：眼。】乱。贼则使心斗而口干，是故内战而外绝。五者【《广记》：此五事者。】皆是截身之刀锯，刳命之斧钺。【《广记》：斤。】虽复疲【《广记》：志。】好于长生，而不能遣兹五难，亦何为损性而自劳乎？然由是得此小益，以自知往尔。若从今已，【《类说》无此字，俗刻上句往字移在已下，于文为顺。】舍尔五性，反诸柔善，明务察下，慈务矜冤，【藏本：怨。依《广记》改。】惠务济穷，【《广记》：贫。】赈务施劳，念务存孤，惜务及身，恒为阴德，救济死厄，亘久【《广记》：旦夕。】孜孜，不泄精液，于是闭诸淫，养尔【《广记》：汝。】神，放诸奢，从至俭，勤斋戒，节饮食，绝五谷，去臭【《广记》：膻。】腥，鸣天鼓，饮玉浆，荡华池，叩金梁，按而行之，当有冀耳。【藏本：冀作异，依《类说》改。】今阿母迂天尊之重，驾降蟪蛄之窟，屈霄虚之灵鸾，诣孤鸟之俎。【此四句依《类说》，孤《广记》作狐。】且阿母至戒，妙唱元发，【《广记》：音。】验其敬勖节度，明修所奉，比及百年，阿母必能致女于玄都之墟，迎女于昆阙【《广记》：阆。】之中，位以仙官，游迈【《广记》：于。】十方。吾言之毕矣，【《广记》：信吾言矣。】子历之哉！若不能尔，无所言矣。”
　　帝下席跪谢曰：“臣受性凶顽，生长乱浊，面墙不启，无由开达。然贪生畏死，奉灵敬神。今日受教，此乃天也。辄戢圣令【《广记》：彻戢圣命。】以为身范，是小丑之臣当获生活，唯垂哀护，愿赐元元。”夫人使帝还坐。王母谓夫人曰：“卿之戒言，【《广记》：为戒。】言甚急切，更使未解之人，畏于至意。”夫人曰：“若其志道，将以身投饿虎，忘躯破灭，蹈火履水，固于一志，必无忧也。若其无忠志，【《广记》：若其志道。】则心疑真信，【《广记》：心凝真性。】嫌惑之徒，勿【《广记》：不。】畏急言。急言之发，欲成其志耳。阿母既有念，必当赐以尸解之方耳。”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良师，遂欲毁其正志，当疑天下必无仙人。是故发我【二字《广记》倒。】阆宫，暂舍尘浊，既欲坚其仙志，又欲令向化不惑也。今日相见，令人念之。至于尸解下方，吾甚不惜。复【《广记》：后。】三年，吾必欲赐以成丹半剂，石象散一具，与之则彻不得复停。当今匈奴未弥，边陲有事，何必令其仓卒舍天下之尊，而便入林岫也。但当问笃向之志，必卒何如。如其回改，吾方数来。”王母因抚帝背曰：“女用上元夫人至言，必得长生，可不勖勉。” 【《广记》有耶字。】帝跪曰：“彻书之金简，以身模【《广记》：佩。】之焉。”帝又见王母巾笈【《类说》：巾箱。】中，有卷子小书，【《广记》有一卷书。】盛以紫锦之囊。帝问：“此书是仙灵之方邪？不审其目，可得瞻眄否？” 【此字依《广记》补。】
　　王母出以示之曰：“此《五岳真形图》也。昨青城诸仙就我求请，【二字《广记》倒。】今【此字依《广记》补。】当过以付之。乃三天太上所出，其文秘禁极重，【其字依《类说》补。】岂女秽质所宜佩乎？今且与汝《灵光生经》，可以通神劝志【《广记》：心。】也。”帝下地叩头，固请不已。王母曰：“昔上皇清虚元年，三天太上道君下观六合，瞻河海之短长，【二字《广记》倒。】察邱岳【《广记》：山。】之高卑，【藏本有名字。依《广记》删。】立天柱而【依《广记》补。】安于地理，植五岳而拟诸镇辅，贵昆陵以舍灵仙，尊【藏本：遵。依《广记》改。】蓬邱以馆真人，安水神乎【《广记》：于。】极阴之源，栖太帝于扶桑之墟。于是方丈之阜，为理命之室；沧浪海岛，养九老之堂。祖瀛元炎，长元流生，凤麟聚窟，各为洲名。并在沧流大海元津之中，水则碧黑俱流，波则振荡群精。诸仙玉女，聚于【《广记》：居。】沧溟，其名难测，其实分明。乃因川源之规矩，睹河岳之盘曲。陵回阜转，山高陇长，周旋委蛇，【《广记》：逶迤。】形似书字。是故因象制名，定实之号。画【《广记》：书。】形秘于元台，而出为灵真之信。诸仙佩之，皆如传章，道士执之，经行山川。百神群灵，尊奉亲迎。女虽不正，然数访山泽，叩求之志，不忘于道。欣子有心，今以相与，当深奉慎，如事君父，泄示凡夫，必致祸及也。” 【藏本及作考，依《广记》改。又，文澜阁本作“祸必及也”。】
　　上元夫人语帝曰：“阿母今以琼笈妙蕴，发紫台之文，赐女八会之书，《五岳真形》，可谓至珍且贵，上帝之元观矣。子自非受命合神，弗见此文。今虽得其真形，观其妙理，而无五帝六甲左右灵飞之符，太阴六丁通真遁虚【《广记》：逐灵。】玉女之菉，太阳六戊招神天光策精之书，左乙混沌东蒙之文，右庚素收摄【藏本：撮。依《广记》改。】杀之律，壬癸六遁隐地八术丙丁入火九赤班之符，六辛入金致黄水月华之法，六己石精金光藏影化形之方，子午卯酉八禀十诀，六灵威仪丑辰未戌地真素诀，长生紫书，三五顺行寅申巳亥紫度炎光内视中方。凡阙此十二事者，【《广记》有当字。】何以召山灵，朝地神，总摄万精，驱策百鬼，来【《广记》：束。】虎豹，役蛟龙乎？子所谓适知其一、未见其它也。”
　　帝下席叩头曰：“彻下土浊民，不识清真，今日闻道，是生命会遇。圣母今当赐与【《广记》：以。】《真形》，修以度世。夫人今告彻，应须五帝六甲六丁六戊致灵之术，既蒙启发，宏益无量。唯愿告诲，济臣饥渴。得使已枯之木，蒙灵阳之润；焦炎之草，幸甘雨之溉。不敢多陈，愿赐指授。”上元夫人曰：“我无此文也。昔曾扶广山见青真小童，有此金书秘字，云求道益命，千端万绪，皆须五帝六甲灵飞之术，六丁六壬名字之号，得以请命延算，长生久视，驱策众灵，役使百神者也。其无六甲要事，唯守《真形》者，于通灵之来，必无阶矣。女有心可念，故相告篇目耳。幸复广加搜访焉。”帝固请不已，叩头流血。上元夫人曰：“吾无此文，所以相示十二事者，欲令女广寻博求，以参《真形》之用耳。”
　　王母乃告上元夫人曰：“夫《真形》宝文灵官所贵。此子守求不已，誓以必得。故亏科禁，特以与之。然五帝六甲，通真招神，此术眇邈，必【藏本有当字。依《广记》删。】须精【《广记》：清。】洁至诚，殆非流浊所宜施行。吾今既赐彻以《真形》，夫人【藏本有今字。依《广记》删。】当授【《广记》有之字。】以致灵之途矣。吾尝忆昔日与夫人共登元陇朔野，及曜真之山，视王子童，王子童【藏本：立。依上文改。】乃就吾请求【二字《广记》倒。】太上隐书。吾以三元秘言，不可传泄于中仙，夫人时亦有言，见守【《广记》无。】助【《广记》有于字。】子童之言志矣。吾既难违来意，不独执惜。至于今日之事，有以相似。后造朱火丹陵，食灵瓜，其味甚好，忆此未久，而已七千岁矣。夫人既已告彻篇目十二事毕，必当匠而成之，何缘【二字《广记》倒。】令人主稽颡【《广记》：首。】请乞，叩头流血耶？”上元夫人曰：“阿环不苟惜，向不持来耳。此是太虚群文真人赤童所出，传之既自有男女之限禁，又宜授得道者。恐彻下才，未应用【《广记》：得。】此耳。”
　　王母色不平，乃曰：“若天禁漏泄，犯违明科，传必其人，授必知真者，何缘夫人向下才而说灵飞之篇目乎？妄言则漏，妄说则泄，说【《广记》：泄。】而不传，是谓衒天道，此禁岂轻于传也？【《广记》：耶。】别敕三官司直推夫人之轻泄也。吾之《五岳真形》文，乃太上天皇所出，其文宝妙而为天仙之信，岂复应下授之于刘彻也耶？直以【《广记》有彻字。】孜孜之心，数请川岳，勤修斋戒，以求神仙之应。志在度世不遭明师。故吾等有以下眄之耳。至于教仙之术，不复限惜而弗传。夫人但有致灵之方，能独执之乎？吾今所以授彻《真形》文者，非谓其必能得道，欲使其精诚有验，求仙之不惑，可以诱进向化之徒。又欲令悠悠者知天地间有此【自夫人但有致灵之方灵字起至此，藏本并脱去，依《广记》补。】灵真之事，足以却不信之狂夫耳。吾意在是矣。【《广记》：此也。】然此子性气淫暴，服精不纯，何能得成真仙，浮空参差十方乎？勤而行之，适足以不死耳。【《广记》：适可度于不死耳。】明科所云：非长生难也，闻道难；非闻道难也，行之难，非行之难也，终之难。良匠能与人规矩，不能使人必巧；明师能授人妙术，不能使人必为。何足【藏本有其字，依《广记》删。】隐之也。【《广记》：耶。】夫人不当忆向为长桑公子请吾求八光挥疾药玉树方乎？”
　　上元夫人有惭色，跪谢曰：“谨受命矣。但【五字依《广记》补。】阿环昔幼学道于广都之邱，建木丹诚术数未成之时，倒景君、无常先生。此二人，盖太清元和天之灵官也。见授六甲左右灵飞方十二事。初授之日，二君告阿环曰：初学道者，听四十年一传；得道者，四百年一传；得仙者，四千年一传；得真者，四万年一传；得升太上者，四十万年一传。女受传女，男受传男，太上科禁，已表于昭生之符矣。阿环受书以来，凡传六十八女子，贤大女郎抱兰，即阿环之弟子也。阿环所授者，固不可以授男也。伏见扶广山青真小童，往受【藏本：授。依《广记》改。】太微中元君五帝六甲灵飞遁虚天光左右策精等方，凡十二事，与阿环所受者同。文【二字《类说》倒。】一无异也。青真，男官也，未闻复有所授。此子先是阿环学入火弟子，【《广记》：青真是环入火弟子，所受六甲未闻别授于人，彼男官也。文与藏本异。】今正敕取，【《广记》有之将二字。】以授彻也。先所以告彻篇目者，意是愍其有心，将欲坚其专气，令且广求。他日与之，亦欲以男授男，承科而行，既勤而获，【《广记》：使勤而方获。】令知天真之珍贵。【《广记》有耳字。】非徒苟执，炫泄天道矣。本情如此，阿环主臣，愿不罪焉。阿母《真形》之妙，灵人传信，天仙宝贵，封之金台，佩入紫微。乃经行而前，卫门大虎却伏抱关出，过太清则振身瑶房。左遨沧海，长揖东蒙，右接常阳，下盼版桐。泛彼八海，则乘蚪从龙；游此名山，则众真奉迎。动有云轮羽盖，静可长存永安，至术洪矣。初不传地官，阿母今乃授于淫浊之尸，赐于枯骨之身，可谓太不宜矣！况阿环有六甲下术，唯驱策百灵，致日月之华精，藏匿形影，化生万物，出入水火，唾叱杳冥，彻视反听，收束千精。乘虎豹以驱驰，采月华以长生。隐沦八地，回倒辰星，久视轻身，与天相倾耳。安得及太上之灵书，八会之奇文乎？用之眇邈，可以游景灵之宫，纷纷飙飙，登流霞之堂臣。五岳之主，挹蕊醴之觞，驾九龙以虚腾，落紫鸿而元翔耶？”王母笑曰：“先失自可恕乎？”
　　上元夫人即命侍女纪离容，径到扶广山，敕青真小童，出六甲左右灵飞致神之方十二事，来以授彻也。须臾，侍女还，捧八色玉笈，凤文之蕴，以出六甲之文。【六字依《广记》补。】元光明曜，真华炜焕。云：“青真小童问讯弟子阿昌言：向奉诣【《广记：使。】绛河，摄南真七元君，检校群龙猛兽之数，事毕过门受教。承阿母相邀，诣刘彻家，不意天灵至尊，乃复下降于臭浊中也。不审起居比来【二字依《广记》补。文澜阁本二字在起居上。】如何？【二字《广记》倒。】侍女纪离容至，云：尊母【此字依《广记》补。】欲得金书秘字六甲灵飞左右策精之文十二事，欲授刘彻。【四字依《广记》补。】辄封一通付信曰：【二字依《广记》补。】彻虽有心求慕，实非仙才。讵宜以此术传泄于行尸乎？阿昌近在帝处，见有上言者甚众，云：山鬼哭于藂林，孤魂号于绝域，【《类说》绝作异。】兴师旅而族有功，忘赏劳而刑士卒。纵横白骨，烦【藏本：奢。依《广记》改。】扰黔首，淫酷自恣，罪已彰于太上，怨已见于天气。嚣言互闻，必不得度世也。真尊见敕，不敢违耳。”王母笑【《广记》：叹。】曰：“言此子者诚多愆，【《广记》：然。属下读。】帝亦不必推也。夫好道慕仙者，精诚志念，斋戒思愆，辄除过一月；克己反善，奉敬真神，存真守一，行此一月，辄除过一年。彻念道累年，斋亦勤积，【《广记》：矣。】屡祷名山真灵，愿求度脱，校计功过，殆以相掩。但自今已去，勤修至诚，奉上元夫人之言，不宜复奢淫暴虐，使万兆劳残，冤魄【《广记》：魂。】穷鬼，有被掘之诉，流血之尸，忘功赏之辞耳。”