正经

　　
　　宋李燔为考亭高弟，常言人不必待仕宦有职事，才为功业，但随力到处，有以及物，即功业也。
　　
　　宋曹武惠王彬，下江南，金陵受围凡三时，吴人樵采路绝，彬每缓师，冀李煜来归，使人谕之曰：“事势如此，所惜者一城生聚，若使归命，策之上也。”城垂克，彬复称疾不视事，诸将来问，彬曰：“余疾非药石所能愈，惟须渚公诚心自誓，以克城日不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺，共焚香而誓。明日城陷，李煜即归，凯旋入见，刺称奉敕江南干事回，其廉恭不伐又如此。
　　
　　唐肃宗宴于宫中，时有蕃将阿思布伏法，其妻配掖庭，因肃乐工，月日为假，官之长上，及待宴者笑乐，政和公主独挽首不视，上问其故。公主曰：“禁中乐工不少，何必须此人？使阿思布真逆人，其妻亦同刑人，不合迫至尊之座，果冤耶，岂忍使其妻与众优杂处为笑谑之具，妾深以为不可。”上亦悯恻，为之罢戏。
　　
　　宋熙宁中，新法方行，州县骚然。邵康节闲居林下，门生故旧仕宦者，皆欲投劾而归，以术间康节。康节答曰：“正贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分之赐矣，投劾而去何益？”
　　
　　明夏原吉天性宽平，悃幅无矫节，人无识不识，皆谓吉君子长者。夜阅文书，抚案木息，笔欲下而止者再。夫人问之，吉曰：“我所批者，岁终大辟奏也，吾笔一下，死生决矣，是以惨沮而笔不忍下也。”
　　
　　明宣德间，永丰贼既平，时有告富民与贼通者三百余人。布政陈智方赈饥，乃下令曰：“苟无实，宜自来。”众悉诣官自白。智曰：“果若人言，下诸吏鞫讯，尚能保家乎？今尔曾自赴官，若能出粟济馔，可转祸为福。”众稽颡流涕，乞如命，得粟万余石，全活甚群，遂释不治。
　　
　　明高皇微行，见一村翁问其生庚，翁言年月日时，皆与高皇同，高皇曰：“尔有子乎？”曰：“无”。“有田产乎？”曰：“无。”高皇曰：“然则何以自给？”曰：“吾养蜂耳。”曰：“尔蜂几何？”曰：“十五桶。”高皇默念：我有京省，渠有蜂桶敌之，此年月日时相合之符。又问：“尔于蜂岁割蜜几次？”翁曰：“春夏花多，蜂易采，蜜不难结，每月割之；秋以后，花渐少，故菊花蜜不尽割，割十之三，留其七听其自啖为卒岁计。我以春秋所割蜜易钱帛米粟，量人为出，以糊其口；而蜂有余蜜，得以不馁，明岁又复酿蜜。我行年五十，而恃蜂以饱。他养蜜者不然，春夏割之，即秋亦尽割之，无余蜜，故蜂多死，今年有蜜，明年无蜜，皆莫我若也。”高皇叹曰：“民犹蜂也，上不务修养，竭泽取之，民安得不贫以死？民死而税安从出？是亦不留余蜜之类也。”蜂丈人之言，以为养民者法。
　　
　　明吴兴沈万三，家富敌国，太祖欲杀之，马后谏曰：“彼虽富，然未尝为不法事，奈何以疑而杀之？”遂得免。后病剧不肯服药，上强之，曰：“死生有命，虽扁鹊何益？使服药不瘳，陛下宁不以爱妾之故杀诸医乎？”
　　
　　叶南岩刺蒲时，有群哄者诉于州。一人流血被面，经重创，胸几裂，命且将尽，公见之恻然。时家有刀疮药，公即起入内，自捣药令抬之幕廨，委一谨厚廨子及幕官曰：“善视之，勿令伤风，此人死，汝辈责也。”其家人不令前，乃略加审核，收仇家于狱，而释其余。一友问其故，公曰：“凡人争斗无好气，此人不急救，死矣。此人死，则更换须一人偿命，是寡一人之妻，孤一人之子不足，又复益一人，干证连系，又不止一人遭其厄。此人愈，特一斗殴罪耳，且人情欲讼胜，虽骨肉亦甘心焉，吾所以不令其家人相近也。”未几伤者平，而讼遂息。
　　
　　政有术乎？曰：有！徒善不足以为政，徒法不能以自行。苟无术，何有政？术者何有？心术以端其本，有学术以拓其用，夫然后因时因地因人化而裁之，推而行之，庶有济乎？不然，祖宗之法，胥吏能言，乌庄其为南面临之昔哉？因抚曩轨，凡有关冶要者著于篇。
　　
　　昔赵简子使董安于为晋阳，问政于蹇老。蹇老告以曰忠，曰信，曰敢。董安于曰：“安忠乎？”曰：“忠于王。”曰：“安信乎？”曰：“信于令。”曰：“安敢乎？”曰：“敢于不善人。”董安于曰：“此三者足乎？”曰：“足。”
　　
　　宋欧阳文忠公，为政宽简，而事不弛废，或问其术，曰：“以纵为宽，以略为简，则弛废而民受其弊。吾所谓宽者不为苛急耳，所谓简者不为繁碎耳。”公又尝曰：“凡治人者不问吏才能否，设施如何，但民称便即是良吏。”
　　
　　宋时辇运卒，有私质市者。上闻之，曰：“倖门如鼠穴，何可尽塞，但去其尤者可也。篙工揖师，有少贩汙，第无妨公，不必究问。”吕蒙正对曰：“水至清则无鱼，人至察则无徒。曹参不扰狱，市者以其能兼受善恶也，若穷之则奸慝无所容，放告以慎勿扰耳。”
　　
　　唐贞元中，成阳人上言，见白起令奏云：“请为国家捍御两陲．正月吐蕃必大下。”既而吐番果入寇，败去。德宗以为信然，欲于京城立庙，赠起为司徒。李泌曰：“臣闻国将兴，听于人，今将帅立功，而陛下褒赏白起，臣恐边将解体矣．且立庙京城，盛为祈祷．流传四方，将召巫风。闻杜邮有旧祠，请救府县修葺，则不至惊人耳目。”上从之。
　　
　　宋张忠定公焘为治，不以耳目专委于人，而探访民间事，番得其实，李畋问其旨，公曰：“彼有好恶，乱我聪明，但各于其党询之又询。询君子得君子，洵小人得小人，虽有隐匿者，亦十得八九矣。”
　　
　　宋陈晋公恕，为三司使，将立茶法，召茶商数十人俾各条利害，公阅之，第为三等，语副使宋太初曰：“吾观上等之说，取利太深，此可行于商贾，而不可行于朝廷，下等固灭裂无取；唯中等之说。公私皆济，吾裁损之，可以经久。”于是，始为三说法，行之数年，货财流通，公用足而民富实。世言三司使之才，以恕为称首。
　　
　　明王阳明先生为政，务以元默化民。其知庐陵时，县庭宴然，民有讼者，亦不令人拘捕，但书一木牌付讼者，俾人随牌至而已，其不扰类如此。
　　
　　唐崔祐甫为相，荐举惟其人，不自疑畏，推至公以行，曰除十数人，未逾年，除吏几八百员，多称允当。帝尝谓曰：“人言卿拟官多亲旧何耶？”对曰；“陛下令臣讲拟庶官，大进拟者，必悉其才行，若素不知闻，何由得其实？”帝以为然。
　　
　　宋范文正公仲淹为参政，每取班薄视监司不才者一笔勾之，以次更易，富文忠公弼曰：“六丈则是一笔，焉知一家哭矣？”公日：“一家哭，何如一路哭耶？”遂悉罢之．
　　
　　汉卜式为郎，为武帝牧羊上林，岁余羊肥息，上过见其羊善之，式曰：“非独羊也，治民亦优是也，以时起屠，恶者辄斥去，勿令败群。”上以式为奇，拜为缑氏令。
　　
　　宋李相沆，真宗尝问治道所宜先，沆曰：“不用浮薄新进喜事之人，此最为先。”问其人，曰：”如梅询、曾致尧辈是矣。”沆尝言：“居重位，实无补，惟中外所陈利害。一切报罢，此少以报国耳。朝廷防制，纤悉备具，或徇所陈请施行一事，即所伤多矣，陆象先所谓庸人扰之是也。佥壬苟一时之进，岂念厉民耶？”
　　
　　宋明镐为龙图阁直学士，知并州时，边任多纨绔子弟，镐乃取尤不职者杖之，疲软者皆自解去，遂奏择习事者守堡砦。军行，娼妇多从之，镐欲驱逐，恶伤士卒心，会有忿争杀娼妇者，吏执以白镐，曰：“彼来军巾何邪？”纵去不治。娼妇皆散走。不驱之驱，真得个中三昧。
　　
　　后汉廉范字叔度，为蜀郡太守。成都地迫屋狭，百姓夜作以供衣食，又禁燃火，民覆蔽之，如是失火者日属。范放令夜作，但使储水，百姓皆悦而歌曰：“廉叔度，来何暮，不禁火，民安作，昔无襦，今五裤。”
　　
　　汉陈仲弓为太邱长，有劫贼杀财主，将往捕之。未至，发所道，闻民有在草不收育子者，回车往治之。主簿曰:“贼大宜先按讨。”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残？”
　　
　　明永乐时，万观知严州，七里泷渔舟数百艘，昼渔夜窃，行旅患之。散令十艘为一甲，各限以地使自守，繇是无复有警。
　　
　　宋李公择，知齐州，齐素多盗，痛治之不止。他日得黠盗，察其可用，刺为兵，使直事铃下。问其敝，曰：“此繇富家为之薮，使盗自相推为甲乙，官吏巡捕及门，只擒一人以首，则免矣。”公择乃令，儿得藏盗之家，皆发屋破柱，盗贱始清。
　　
　　明平湖陆太宰光祖，初为濬令，有富民枉坐重辟，相沿数年。官以其富，恐涉嫌疑，不敢为之白。陆致访实，即日破械出之，然后闻于上台，或曰：“此人素以富名，奈何骤出之？”陆曰：“但当问其事之枉不枉，不必问其家之富小富，果不枉，夷齐恐无生理；如枉，陶朱亦无死法。”
　　
　　宋罗点守平江，有主讼其逐仆欠钱者，审问得实，而仆狡黠欲污其主，自陈偿与主之侍妾通。点知其诬，乃判云：“奴既负主钱，又私其婢，事虽无证，即其自供，合从奸断，责还所负外，徒配施行，所有女使，俟主人有词日另究。”闻者快之。
　　