正经

　　
　　宋喻樗，字子才。绍兴初，高宗亲征，樗见赵鼎曰：“六龙临江，兵气百倍，然公自度此举果出万全乎？”鼎曰：“累年不振，义不可更屈，济否非所知也。”樗曰：“然则当思归路。张德远有重望，居闽，若使为江淮诸路宣抚史，其来路即朝廷归路也。”鼎入奏于帝，起浚知枢密院事。金人既退，鼎浚相得甚欢，将并相，樗独言张公，且宜在枢府，他日赵退，则张继之，立政任人，未甚相远则气脉长，若同在相位，万一不合而去，则必更张，是贤者自相悖戾矣。后稍如其言。
　　
　　明王云凤出为陕西提学，台长汪公谓之曰：“君出振风纪，但尽分内事，勿毁淫祠、禁僧道。”云凤曰：“此王我辈事，公何以云然？”汪曰：“君见得真确，乃可，见之不真，而一时慕名为之，他日妻妾子女有疾，不得不祷词，则传笑四方矣。”云凤叹服。
　　
　　置一器于此，受一斗者，加升焉，则溢矣；受-石者，加斗焉，则溢矣。黄河之大，泰山之高，何所不受哉？度量之于人，亦若是也已矣。《传》曰：“川泽纳汙，山薮藏疾。”《书》曰：“实能容之，不有伟度，何称伟人。”编其事于左。
　　
　　宋太祖既得天下，赵普屡以微时所不惬者言之，欲潜加害。上曰：“不可，若尘埃中总教识天子宰相，则人皆物色之矣。”自后普不复言。
　　
　　宋吕文穆公问诸子曰：“我为相，外议如何？”对曰：“大人为相，西方清宁，惟人言无能为事，权多属同列。”公曰：“我诚无能，但有一能，能用人耳。”
　　
　　宋韩公琦，帅定武，夜作书，令卒持烛，误燃公须公以袖拾衮之，作书如故。少顷视其人，已易矣，恐主吏鞭卒，急呼曰：“勿易，我命剔灯，故致焚须，幸书不燃，何罪之有？”韩公又尝以百金酬一玉盏，珍之，吏误碎于地，坐客惊愕，吏伏地待罪，公笑曰：“物破有定数，汝非有心也，奚罪？”须已焚，盏已碎，怒亦何补？乃有发于不能自制者。惟韩公性量过人，直一眼觑破，故触处皆坦坦荡荡，非人遽能学也。学之者则有转一念法，一念维何？曰：“书幸不焚”、曰：“物有定数。”
　　
　　宋太宗端拱初，孔守正拜殿前都虞侯。一日侍宴北园，守正大醉，与王荣论边功，于驾前忿争失仪。侍臣请以属吏，上弗许。明日俱诣殿堂请罪，上曰：“朕亦大醉，漫不复省。”
　　
　　明白沙陈公甫，访定山庄孔啺，庄携舟送之。巾有一七人索滑稽，肆谈亵昵，甚无忌惮，定山怒不能忍，白沙则当其谈时，若不闻其声，及其既去，若不识其人。定山大服。
　　
　　宋富郑公弼少时，人有骂者，或告之曰：“骂汝。”公曰：“恐骂他人。”又曰：“呼君名姓，岂骂他人耶？”公曰：“恐同姓名者。”骂者闻之大惭。
　　
　　明吴郡杨仲举翥，邻家构舍，甬流滴其庭，公不问，家人以为言，公曰：“晴日多，雨日少。”或又侵其址，公有“普天下皆王土，再过些儿也不妨”之句。
　　
　　明韩襄毅在蛮中，有一郡守治酒具进，用盒纳妓于内，径入慕府。公知必有隐物，召郡守人，开盒令妓奉酒毕，乃纳于盒中，随太守出。
　　
　　汉丙吉居相位，尚宽大。驭吏嗜酒，尝醉吐丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：“以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹第忍之，此不过丞相车茵耳。”遂不去。
　　
　　唐娄师德，宽厚清慎，犯而不校。狄仁杰之入相，师德实荐之，而仁杰不知，意颇轻之。武后问仁杰曰：“师德贤乎？”对曰：“不知。”又问：“师德知人乎？”对曰：“未闻其知人也。”武后曰：“朕之知卿，师德所荐也。”仁杰既出，叹曰：“娄公盛德，我为其所包容久矣！”
　　
　　宋王韶罢副枢，知鄂州，宴客，出家妓。座客张绩醉，挽妓，不前，将拥之，妓泣诉于韶，客皆失色。韶曰：“出尔曹以娱宾，乃令客失欢。”使大杯罚妓，人服其量。
　　
　　宋彭思永就举时，贫无余资，惟持金钏数只，栖于旅舍。同举者过之，众请出钏为玩，客有匿其一于袖间者，公见而不言，众莫知也，皆惊求之。公曰：“数只此耳，非有失也。”将去，袖钏者举手作揖，钏坠于地，众服公之量。
　　
　　明魏文靖公骥，奉命往南都，时官舍只一苍头，乃举所积俸赀，召同乡子付之，其人请封钥，公怫然曰：“后生何待先辈薄乎？”时同乡子有婿，如其轻重款识以伪银易之，比公归，出前银令工碎之，则伪也。工私言于苍头曰：“某人尝为此物，出子手，将无是乎？”苍头以告，公戒之曰：“慎勿泄，彼将不安矣。”事已稍露，同乡携赀以偿，公骇曰：“误矣！予银故在，未有以伪易者。”
　　
　　宋张文定公齐贤，以右拾遗为江南转运使。一日家宴，一奴窃银器数事于怀中，文定自帘下熟视不问。尔后文定三为宰相，门下厮役往往得列班行，而此奴不沾禄，奴乘闲再拜问曰：“某事相公最久，凡后于某者，皆得官矣，相公独遗某何也？”因泣下不止。文定悯然语曰：“我欲不言，尔乃怨我。尔忆江南日盗我银器数事乎？我怀之三十年，不以告人，虽尔亦不如也。吾备位宰相，进退百官，志在激浊扬清，安敢以盗贼荐也？夙汝事我久，今与汝钱三百千，汝其去我门下，自择所安。盖吾既发汝平昔之事，汝宜有愧于我，而不可复留也。”奴震骇泣拜而去。
　　
　　明江阴夏翁，尝舟行过市桥，一人担粪倾入舟中，溅及翁衣，其人旧识也，僮辈怒欲殴之，翁曰：“此出不知耳，知我宁肯相犯？”因好语遣之。及归闻债籍，此人乃负三十金无偿，因欲以求死，翁为之折券。
　　
　　明长州尤翁开钱典，岁底闻外哄声，出视，则邻人也。司典者前诉曰：“某将衣质钱，今空生来取，反出詈语，有是理乎？”其人悍然不逊，翁徐谕之曰：“我知汝意，不过为过新年计耳，此小事，何以争为？”命拣厚质，得衣惟四五事，翁指絮衣曰:“此御寒不可少。”义指道袍曰：“与汝为拜年用，他物非所急，自可留也。”其人得二件，嘿然而去，是夜竟死于他家。涉讼经年，盖此人图负债多，已服毒，知万富可诈，既不获，则诈于他乡耳。或问尤翁何以预知而忍之，翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至。”人服其识。
　　
　　山鬼之伎俩有限，老僧之不见不闻无穷，非真无见闻也，此中有定慧焉，有定力焉，惟吾儒亦然。明理者不可惑以虚无，知命者不稍怵于利害。知者不惑，勇者不惧，知勇合，而慧力出其中矣。夷考古今记载，择其言尤雅者著于篇。
　　
　　魏文候时，西门豹为邺令，会长老问民疾苦，长老曰：“苦为河伯娶妇。邺三老廷橼，常岁赋民钱数百万，用二三十万为河伯娶妇，余与祝巫共分之。当其时，巫行视人家女好者，云是当为河伯妇，即令洗浴易新衣，治斋宫于河上，设绛帐牀席，居女其中，卜日浮之河，行数十里乃灭，俗语曰：‘不为娶妇，水来漂溺’，人多持女远窜，故城中益空。”豹曰：“及此时，幸来告我，亦欲往送。”至期豹住，会之河上。三老官属豪长者皆会，聚观者数千人。其大巫，老女子也，女弟子十余从其后。豹曰：“呼河伯妇来。”既见，顾谓众曰：“是女不佳，烦大巫妪为人报河伯，更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河。有顷，曰：“妪何久敢？弟子趣之。”复投弟子一人。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之。”凡投三弟子。豹曰：“是皆女子不能自事，烦三老为人白之。”复投三老。豹簪笔磐折响河立，待良久，旁观者皆惊恐。豹顾曰：“巫妪三老不还报，奈何？”复欲使廷掾与豪长者一人人趣之，皆叩头流血，色如死灰。豹曰：“且俟须叟。”须臾，豹曰：“廷掾起矣，河伯不娶妇也。”邺吏民大惊恐，自是不敢复言河伯娶妇。
　　
　　唐魏元忠未达时，一婢出汲方还，见老猿于厨下看火，婢惊白之。元忠徐曰：“猿悯我无人，为我执火甚善。”又常呼苍头来应，狗代呼之，又曰：“此孝顺狗也。乃能代我劳。“常独坐，有群鼠拱手立其前，又曰：“鼠饥就我求食。”乃令食之。夜中鸺鹠鸣其屋端，家人将弹之，又止之曰：“鸺鹠昼不见物，故夜飞。”后遂绝无怪。
　　
　　宋孔道辅，知宁州，道士缮真武像，有蛇穿其前，数出近人，人以为神，州将欲视验上闻。公率其属往拜之，而蛇果出，公即举笏击杀之。州将以下皆大骇，已而又皆大服。
　　
　　唐时政事堂，有会食案，相传移之则宰臣当罢，不迁者五十年。李公吉甫曰：“朝夕论道之所，岂可使朽蠹之物，秽而不除，俗言拘忌，何足听也？”遂撒而焚之，其下锄去积壤十四畚，议者伟焉!
　　
　　唐傅弈不信佛法，不僧善咒，能死生人，上试之有验。傅弈曰：“僧若有灵，宜令咒臣。”僧奉勃咒弈，弈无恙，而僧忽仆。
　　
　　梁钱元懿牧新定，一闾里间辄数火起，居民颇忧恐。有巫杨妪因之，遂兴妖言曰：“某所复当火。”皆如其言，民出是竞祷之。元懿谓左右曰：“火如巫言，巫为火也。”及斩媪于市，自此火遂息。
　　
　　宋元丰中，陈州蔡仙姑，能化观丈六金身，常设净水，至者必洗净目而入。有寥县尉一月率其部曲，约洗一目，及人，以洗目视之，宝莲台上，金佛巍然，以不洗目视之，大竹篮中，一老妪箕踞而坐，乃叱其下擒之。
　　
　　三国时，吴贺齐为将军讨山贼。贼中有善禁者，每交战，官军刀剑不得击，射矢皆还自向。贺曰：“吾闻金有刃者可禁，虫有毒者可禁，彼能禁吾兵，必不能禁无刃之器。”乃多作劲木棓，选健卒五千人为先登，贼恃善禁不设备。官军备棓击之，禁果不复行，所击万计。
　　
　　宋真宗时，西京讹言，有物如席帽，夜飞人人家，又变为犬狼状，能伤人。民间恐惧，每多重闭深处，操兵自卫，自是京师讹言帽妖至，达旦叫噪。诏立赏格募告为妖者。知应天府王曾，令夜开里门，有倡言者即捕之，妖亦不兴。
　　
　　汉成帝建始中，关西大雨四十余日。京师民无故相惊，言大水至，百姓奔者相蹂躏，老弱号呼，长安中大乱。大将军王凤，以为太后与上及后官可御船，令吏民上城以避水，群臣皆从凤议。右将军王商独曰：“自古无道之国，水犹不冒城郭，今何因当有大水一日暴至，此必讹言也，不宜上城，重惊百姓。”上乃止，有顷稍定，问之果讹言。
　　
　　宋天圣中，尝大雨，传盲汴口决，水且大至，都人恐，欲东奔。帝以问王曾，曾日：“河决奏未至，必讹言耳，不足虑也。”已而果然。
　　
　　明嘉靖间，戚贤为归安县令。有萧总管词，豪右欲诅有司，辄先赛庙。一日过之，值赛期入庙中，列赛者皆下谕之日，天久不雨，若能祷神得雨则善，不尔庙且殴，罪不赦也。舁木偶置桥上，竟不雨，遂沉木偶如言。又数日，舟行，勿木偶自水跃入舟中，侍人失色走曰：“萧总管来！萧总管来！”贤复曰：“是未之焚也。”命系之顾岸旁有社祠，别遣黠隶易服人祠戒之曰：“伺水中人出械以来。”已而果然。盖策知赛者贿没人为之也。
　　
　　明永乐间，广东南雄府学有淫词，中塑女子像，号圣姑，师生媚祷虔甚。吉安彭勖，以进士乞外补，得教授南雄，闻祠事，意欲毁之而未言。未至都百余里，一生来迎甚恭，彭问曰：“予未有宿戒，子何自知之？”生曰：“圣姑见梦言之，且道公邑里姓第甚悉，特遣相候耳。”因言圣姑之神异以感动之，鼓怒。抵任，积薪祠所，拟连夜往，佯为遗火以焚焉。生又梦圣姑曰：“此翁意极不善，子盖为诫言，否则吾亦能为之祸，一二日间当先死其奴，后若干日，予与妇死，若干日死其身矣。”生具以告，彭不听，越数日其奴詹果暴死，家人惧，谮祷而苏，勖闻之益怒，遂投炬燕之。后子及妇相继皆死如神言。学徒威咸劝复其祠，不许，至期彭竟无恙。生疑之，一夕复梦圣姑，因诘其言不验，圣姑曰：“我鬼也，安能生死人，彼自是命当绝，吾将前知之以相恐耳。彭公贵人，前程远大，何敢犯耶？”后以御史提学南畿，为师儒表率，仕终案察副使。
　　
　　宋范文正公仲淹，一日携子纯仁访民家。民舍有鼓为妖，坐未几，鼓自滚至庭，盘旋不已，见者皆股栗。仲淹徐日纯曰：“此鼓久不击，见佳客至，故自来庭以寻槌耳。”令纯仁削槌以击之，鼓立碎。
　　
　　宋苏文忠知公扬州，一夕梦在山林间，见一虎来噬，公方惊怖，一紫袍黄冠者，以袖障之，叱虎使去，及旦有道士投竭同：“昨夜不惊畏否？公叱曰：“竖子乃敢尔，正欲杖汝脊，吾岂不知汝夜来术邪？”道士慌骇而走。
　　
　　韩子曰：“博爱之谓仁。”然四海大矣，万民众矣，博施济众，尧舜其犹病诸。阔之程子，一命之士，敬存心于爱物，于人必有所济，可谓仁之方也已。
　　
　　晋陶渊明为彭泽令，不以家累自随，送一书给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”
　　
　　唐玄宗西幸，车驾自廷英门出，杨国忠请由左藏库而出，听之，望见千余人持火炬以候，上驻跸曰：“何用此为？”国忠对曰：“请焚库积，无为盗守。”上敛容曰：“盗至若不得此，当敛于民，不如与之，无重困吾赤子也。”命撒火炬而后行。闻者皆感激流涕，迭相谓曰：“吾君爱民如此，福末艾也，虽太王去邠，何以过此乎？”