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　　一日，以事暴怒，即止。数日事不顺，未免胸臆时生磊块。然此气禀之偏，学问之疵，顿无亦难，只得渐次消磨之。终日无疾言遽色，岂朝夕之力邪！勉之无怠。
　　
　　枕上思近来心中闲思甚少，亦一进也。
　　
　　寝起读书，柳阴及东窗，皆有妙趣。晚二次事逆，虽动于中，随即消释，怒意未形。逐渐如此揩磨，则善矣。
　　
　　亲农归。以眼痛废书。闲阅旧稿。十六、七年间，岁月如流，而学行难进。府仰今昔，为之怅然。又感吾亲日老，益自凄怆不胜。
　　大抵学者践履工夫，从至难至危处试验过，方始无往不利。若舍至难至危，其它践履，不足道也。
　　
　　适蔬园中，虽暂废书，亦贫贱所当然。往亲农途中，读《孟子》，与野花相值，幽草自生，而水声琅然，延停久之，意思潇洒。
　　小童失鸭，略暴怒。较之去年失鸭，减多矣。未能不动心者，学未力耳。
　　观《草庐文集》（序），诸族多尚功名富贵。恐吾晦庵先生不如是也。惜未睹先生《全集》。
　　外南轩，读《孟子》一卷，容貌肃然。午后眼痛。四体俱倦，就寝。心无所用。思归乡十五年，历艰辛实多，不堪回首。
　　坐外南轩。涤砚书课。绿阴清昼，佳境可人，心虚气爽。疑此似蹑贤境，惜读书不博耳。
　　枕上默诵《中庸》，至“大德必受命”，惕然而思：舜有大德，既受命矣；夫子之德，虽未受命，却为万世帝王师，是亦同矣。嗟乎！知有德者之应，则宜知无德者之应矣，何修而可厚吾德哉！
　　
　　夜徐行田间，默诵《中庸》字字句句，从容泳叹，体于心，验于事，所得颇多。
　　上不怨天，下不尤人，君子居易以俟命，小人行险以侥幸。灯下读《中庸》，书此，不肖恒服有效之药也。
　　
　　与一邻人谈及不肖，稍能负重私心，稍悦。
　　每日劳苦力农，自是本分事，何愠之有？素贫贱，行乎贫贱。
　　小女疮疾相缠，不得专心读书，一时躁急不胜。虽知素患难，行乎患难。然岁月不待人，学问之功不进，不得不忧也。其实亦因早年蹉跎过了好时节，以致今日理会不彻。三十年前好用功，何可得耶？
　　缓步途间，省察四端，身心自然约束，此又静时敬也。
　　
　　知弗致，已弗克，何以为学？（丁末）
　　因暴怒，徐思之，以责人无恕故也。欲责人，须思吾能此事否。苟能之，又思曰：吾学圣贤方能此，安可遽责彼未尝用功与用功未深者乎？况责人此理，吾未必皆能乎此也。以此度之，平生责人，谬妄多矣。戒之，戒之！信哉“躬自厚而薄责于人，则远怨”，以责人之心责己，则尽道也。
　　
　　因事知贫难处，思之不得，付之无奈。孔子曰“志士不忘在沟壑”，未易能也。又曰“贫而乐”，未易及也。然古人恐未必如吾辈之贫。夜读子思子素位不愿乎外及游吕之言，微有得。游氏“居易未必不得，穷通皆好；行险未必常得，穷通皆丑”，非实经历，不知此味诚吾百世之师也。又曰“要当笃信之而已”，从今安敢不笃信之也。
　　
　　观文章正宗，感学德无进。四十向逼，终于小人之归。岂胜背痛？
　　以事难处，夜与九韶论到极处，须是力消闲气，纯乎道德可也。倘常情一动，即去道远矣。
　　
　　枕上熟思出处进退，惟学圣贤为无弊。若夫穷通得丧，付之天命可也。然此心必半毫无愧，自处必尽其分，方可归之于天。欲大书“何者谓圣贤？何者谓小人？”以自警。
　　
　　自今须纯然粹然，卑以自牧，和顺道德，方可庶几。嗟乎！人生苟得至此，虽寒饥死，刑戮死，何害为大丈夫哉！苟不能然，虽极富贵，极寿考，不免为小人。可不思以自处乎！
　　
　　与学者授《论语》，读至年四十而恶焉。其终也，已不觉惕然。与弼年近四十矣。见恶者何限？安得不深自警省，少见恶焉，斯可耳。（请读者自断。）
　　灯下外南轩。观年二十时所作论三篇，不胜悲叹！何者？昔时志向的然以，后圣贤为可学可至。今逡巡苟且二十年。多病侵陵，血气渐衰。非惟不能至圣贤，欲求一寡过人，且不可得。奈何？奈何？安得好学茂年，痛倾此意！
　　学德无成，而年光空老，平生之志不得遂矣。感恨何穷？无容此身，伤哉！
　　凡事诚有所不堪，君子处之，无所不可，以此知君子之难能也。
　　胡生谈及人生立世，难作好人。仆深味之。嗟夫，见人之善恶，无不反诸己，可也。
　　读《易》倦，观《晦庵先生年谱》。慨先哲之精勤，愧奴辈之减裂。惘然自失，奈之何哉？据今地位，努力向前。
　　途间与九韶谈及立身处世，向时自分不敢希及中庸，数日熟思，须是以中庸自任，方可无忝此生。只是难能，然不可畏难而苟安，直下承当可也。
　　
　　读罢，思债负难还，生理蹇涩，未免起计较之心。徐觉计较之心起，则为学之志不能专一矣。平生经营，今日不过如此。况血气日衰一日，若再苟且因循，则学何由向上？此生将何以堪？于是大书“随分读书”于壁以自警。穷通得丧、死生忧乐一听于天，此心须澹然一毫无动于中，可也。
　　
　　倦寝，梦寐中时时警恐，为过时不能学也。
　　
　　与九韶痛言：为学不可不勇。而此人自无奋发激昂、拔俗出群之志。予归，深为之太息。徐思，方自悼不暇，安有工夫于他人耶！呜呼，日进无疆，属之已乎，属之人乎。勉之又勉，勿为外物所困。
　　近晚往邻仓借谷，因思旧债未还，新债又重，此生将何如也？徐又思之，须素位而行，不必计较。“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄”。然此心极难，不敢不勉。贫贱能乐，则富贵不淫矣。贫贱富贵，乐与不淫，宜常加警束，古今几人臻斯境也！
　　
　　早枕思处世不活，须以天地之量为量，圣人之德为德，方得恰好。嗟乎，安得同志共勉此事。
　　
　　处大事，不能尽善，意甚快快。兼以寒疾时作，风足攻人读书，工夫间断，昏昏竟日。痛感！何由得入圣贤境界也。
　　早枕思当以天地圣人为之准则，因悟子思作《中庸》，论其极致，亦举天地之道以圣人配之，盖如此也。嗟夫！未至于天道，未至于圣人，不可谓之成人，此古昔英豪所以孜孜翼翼终身也。
　　
　　食后处事暴，彼虽十分不是，然我应之自当从容。徐思，虽切责之，彼固当得，然不是相业。
　　
　　人生但能不负神明，则穷通死生，皆不足惜矣。欲求如是，其惟慎独乎！董子云：“人之所为，其美恶之极，乃与天地流通，往来相应。”噫！天人相与之际，可畏哉！
　　
　　人须整理心下，使教莹净常惺惺地，方好。此“敬以直内”工夫也。嗟夫！不敬则不直，不直便昏昏倒了，万事从此隳，可不惧哉！
　　
　　与友人夜别徐家山。归思一日，数事颇当。
　　凡事须断以义，计较利害便非。
　　
　　贫病相因，读书不前。何以为力行之资。
　　人须于贫贱患难上立得脚住，克治粗暴，使心性纯然，上不怨天，下不尤人，物我两忘，惟知有理而已。
　　
　　观《晋史》，成帝见王导必拜。及幸其宅，拜其妻。反复详其始末，为之掩卷太息。丈夫际遇如此，而功烈不过若是。其付托之重，不减伊周。而致主泽民，视伊周何如哉？虽其志安于小成，亦学力有所不逮耳。信知！人生须自幼力学，其于践形必臻极，然后无愧也。孔子曰：“居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”又曰：“用之则行”。呜呼！安得反西飞之日而痛加学欤？
　　今日觉得贫困上稍有益。看来人不于贫困上着力，终不济事，终是危愞。
　　
　　教人须循循善诱.
　　玩《中庸》，深悟心学之要。而叹此心不易存也。
　　克已逡巡，无所成就。四十而见恶焉，其终也已。
　　熟思平生历试，不堪回首。间阅旧稿，深恨学不向前，身心荒怠，可忧可愧。今日所当为者，夙兴盥栉，家庙礼毕，正襟端坐，读圣贤书，收敛此心，不为外物所汨，夜倦而寝，此外非所当计。穷通寿夭，自有命焉，宜笃信之。
　　
　　数日守屯困工夫，稍有次第。须使此心泰然，超乎贫富之外，方好。
　　观史，时见古人卓卓之行，不胜感激。益思自奋。
　　当学之难进，乃见希贤之易也。
　　心是活物，涵养不熟，不免摇动，只常常安顿在书上，庶不为外物所胜。
　　
　　看乙已年日新薄。惕然于心。继读《论语》观圣贤教人丁宁之意，益思自奋。须用刻苦。
　　以事暴怒，即悔之。须持其志，毋暴其气。
　　应事后，即须看书，不使此心顷刻走作。
　　
　　数日养得精神差好，须节节接续去，莫令间断。
　　
　　上无师，下无友，自己工夫又怠。此生将何堪耶！
　　细观《近思录》，乃知圣人教人之法。备在方策，而自己学力未至，以致龌龊无量，安得良朋共执此文，细细讲明，以为持已、处事之资也。
　　斩截日新。
　　精白一心，对越神明。
　　
　　经旬，学德废怠。梦寐中亦屡怅叹。为小女授《论语》，感圣人之微言，悚然思奋。安得良朋辅我此心？
　　途逢故人。两鬓已斑，不觉怆然。问其年方四十。顷之，此公熟视予鬓亦已斑矣。益为凄恻，久之方别。既而思平生碌碌，只此衰谢。少壮不努力，老大徒悲伤。岂不信哉？夜归，书此于东窗。噫，书又终可得而读耶，君子果不可得而成耶。
　　新居栽竹。夜归。吾妻语予曰：昨夜梦一老人携二从者相过止于门。令一从者入问：与弼在家否？答云：不在家。从者曰：孔夫子到此相访，教进学也。与弼闻之，为之惕然而惧，跃然而喜，感天地而起敬者，再三为之寒栗。自此以往，敢不放平心气，专志学德乎？敢吝驽骀之力乎？
　　往新居授书，甚喜。学有新益。
　　闻友人所为颠倒。益自警省实下工夫。
　　看《礼记》倦，寝。思平生经历之艰，益叹古人之不易学。
　　看语略。惕然！尤念学德不进，何以立世！（已酉）
　　苟一毫不尽其道，即是自绝于天。
　　
　　坐门外，图书满案，子弟环待。乘绿阴，纳清风，群物生意满前，而好山相宾主。览兹胜趣，胸次悠然。
　　早枕细思学德无进。岁月忽晚。回首平生，恍然一梦，可胜悼哉！继今分明须用。痛惜！毋蹈前非也。
　　看《近思录》，甚有所得。鄙吝之怀，为之豁然。
　　夜大雨，屋漏无干处，吾意泰然。
　　
　　夜默坐，思学不能进。朋友又无，向前者，此道日孤，意思忽忽，无聊者久之。
　　涵养本源，工夫日用间，大得。
　　
　　青石桥割稻。往回村外，与物接春。
　　晚谷不收。夜枕，思家用窘甚，不得专意于书。展转反侧，良久。因念困穷，拂郁能坚人之志而熟人之仁，敢不自勉？
　　夜观《晦庵文集》，累夜乏油。贫妇娆薪为光，诵读甚好。为诸生授《孟子》（卒章），不胜感激。临寝，犹讽咏《明道先生行状》。久之，顽钝之资，为之惕然！
　　途中看《言行录》。归及，隔溪藉草，临流观书，甚乐。杏然尘外之趣。
　　中堂读倦，游后园归，丝桐三弄，心地悠然，日明风静，天壤之间，不知复有何乐？
　　早枕痛悔刚恶，偶得二句：“岂伊人之难化，信吾德之不竞。”
　　
　　所得为者，不敢不尽分。若夫利钝成败，非我所计也。此心须常教洒然。
　　时时痛加持志之功，务消气质之偏。
　　游园，万物生意，最好观。
　　安贫、乐道，斯为君子！
　　遇逆境暴怒，再三以理遣。平日自己无德，难于专一责人。况化人亦当以渐，又一时偶差，人所不免。呜呼！难矣哉，中庸之道也。
　　
　　近来愈觉为人之难。学不向前，而岁月不待人。奈何？奈何？
　　枕上思《晦庵文集》及《中庸》，皆反诸身心性情，颇有意味。昨日欲书戒语云：“温厚和平之气，有以胜夫暴戾逼窄之心，则吾学庶几少有进耳。”今日续之云：“欲进乎此，舍持敬穷理之功，则吾不知其方矣。”盖日来甚觉此二节工夫之切，而于文集中玩此话头，益有意味也。
　　
　　夜思承父师傅托之重，士友期望之深，竦然增惧！思有以自拔于人欲而未知其方矣。
　　日来处困，稍觉有力。六月初一日，早枕念岁月如流，事业不立。岂胜叹哉！
　　七月初五日，临钟帖，明窗净几，意思甚佳。平生但亲笔砚及圣贤图籍，则不知贫贱患难之在身也。
　　
　　人之遇患难，须平心易气以处之，厌心一生，必至于怨天尤人。此乃见学力不可不勉。
　　
　　贫困中事事缠人，虽则如此，然不可不勉，一边处困，一边进学。
　　
　　七月十二夜，枕上思家计窘甚，不堪其处。反复思之，不得其方。日晏未起，久方得之。盖亦别无巧法，只随分节用安贫而已。誓虽寒饥死，不敢易初心也。于是欣然而起。又悟若要熟，也须从这里过。
　　
　　中夜思日月逝矣。事业无进，辗转不寐，以达于旦。
　　凡百皆当责己。
　　
　　夜诵《明道先生行状》，不胜感激。会心处，不知手之舞足蹈也。
　　日来正心工夫，稍有意思。
　　咋晚以贫病交攻，不得专一于书，未免心中不宁。熟思之，须于此处做工夫，教心中泰然，一味随分进学方是。不然，则有打不过处矣。君子无入而不自得，煞是难事。于此可以见圣贤之分，可不勉哉。凡怨天尤人，皆是此关不透耳。