敕议或问

　　太庙原日朝夕香火暂并于南京
　　奉先殿用少伸皇上纯孝之诚惟复别有裁处等
　　因奉
　　圣旨礼部看了来说钦此钦遵臣等会同少师兼太子太师吏部尚书华葢殿太学士张孚敬少保兼太子太保吏部尚书武英殿太学士李时后军都督府等衙门太傅兼太子太傅武定侯等官郭勋等太子太保吏部尚书兼兵部尚书等官汪鋐等议得唯天子议礼唯圣人达孝近日南京
　　太庙既毁于火该南京礼臣奏请欲将南京
　　太庙原日朝夕香火暂并于南京
　　奉先殿其重建庙制补造
　　神主干系
　　宗庙大礼取自
　　上裁钦蒙
　　敕下该部看详臣下虽欲据经守礼愚贱未敢专擅钦蒙
　　皇上至德达孝论言精确贻谋高远不独有以正一代宗庙之礼且足以定万世帝王之业诚非臣下所及乃复不自满假务集众思尤见虗中爱礼甚
　　盛心也臣等凡愚何能仰赞万一然有
　　君如此安敢不尽窃惟古者国无二庙无二主故虞祭用桑主练祭用栗主栗主既立乃毁桑主君去其国则太宰取羣庙之主以从明天无二日尊无二上国无二庙神无二位也
　　后世此义不明汉有原庙齐有伪主亵渎诬妄事神则难乃若有周三都三庙则又礼以义起事有攸宜岐周则太王诸侯之庙镐京则武王定都所建洛邑则周公定鼎所建然镐京庙成则岐周之主已从洛邑虽庙成王未尝都洛则镐京之主自在周公虽以至亲留后然诸侯不得祭天子天子不得祭太宗文王武王之禋葢非正祭故国有二庙自汉惠始也神有二主自齐桓始也周之三都三庙乃迁国立庙去国载主非二庙二主也我
　　太祖肇都南京即周公都洛
　　太宗定都北京即武王都镐知武王周公之志未尝不同则知
　　太祖
　　太宗之心未始异矣
　　况
　　太祖末年尝有改都之议则知一时定鼎金陵未称贻谋之远迨
　　太宗定都燕京内制六合外控诸边形势远过关中固万世帝王之业我
　　太祖在天之灵岂不居歆况
　　圣子神孙既亲奉祀事于此则
　　祖宗神灵自当陟降于此斯固人情亦乃神道古人立主依神立庙依主而子之身又
　　祖宗所依今日正当专守于此使
　　宗庙社稷专主于此本支百世根本于此祈天永命保民出治罔不于此兹实亿万载无疆之休此臣等所谓不徒定一代宗庙之礼而且以定万世帝王之业者也
　　臣等虽愚且贱必知其是确乎不可易矣然仰惟
　　圣衷谦虚犹若有所未安者臣等请得而赞之唯
　　圣明断焉今日南京
　　太庙之议太略有二或谓可弗建者以国无二庙神无二主也或谓当重建者以南京根本重地
　　祖庙神灵久依有其举之莫敢废也弗建也者守礼也重建也者以义也虽见有不同知者见之谓之知仁者见之谓之仁愚且贱焉弗敢专也弗敢遂也今伏读
　　圣谕所谓既以北京立万世之业当为万世之图使其定传于此庶几
　　太祖永歆必不以作庙为歆云者则弗建之议可以的然而决矣
　　圣谕所谓南京祗存百官有司不廵幸不举时祀
　　祖宗唯子孙是依是凭云者则复建之议可以涣然而释矣此所谓众言淆乱折诸圣也
　　至曰
　　太宗定北都传已
　　六宗能为太祖
　　太宗守洪业无南北之分又曰一天下作
　　二主
　　二庙恐弗合礼与义太哉王言一哉王心
　　圣学孝道蔑以加矣虽前圣复起不能易矣乃知
　　睿思渊识自出寻常万万倍也至谓承天府尚有
　　献考庙今弗重建南京
　　太庙为丰祀于昵此以
　　人之腹度君子之心百姓不知者耳况事体大异比拟不伦
　　圣谕固已折之当矣且南京
　　太庙今日之废非出于人而
　　祖宗庙享固在于此匪曰疏之实以亲之匪曰薄之实以尊之以善继善述之心为不愆不忘之孝守
　　文祖迁都之虑保
　　高皇创业之谟则不当复建庙于南京者诚万世不易之定论也况南京皇城宫殿倾圯者多累朝以来不许修饬而近日议臣往往奏欲修理此皆不知
　　祖宗深意殊非所以守成法而定民志且北京
　　宗庙行将复古定制久注渊衷而南京
　　太庙修饬方新遽罹回禄则
　　皇天眷德之意
　　圣祖启后之灵恐不可不默会于昭昭之表者也
　　臣等学不足以洞达天人才不足以弥纶治道然仰奉
　　圣谟佥谓兹事可以质鬼神而无疑俟百世而不惑矣但南京原有
　　奉先殿在其朝夕香火自当并合供奉如常仍乞
　　俯从礼官所请钦制祝文遣官祭告其
　　太庙遗址似当仿古坛墠遗意仍高筑垣墙谨司启闭不致有所践踏致尊严之意则礼成义尽而国是定矣
　　宗社幸甚万世幸甚缘系南京
　　太庙事理未敢擅便谨题请旨
　　嘉靖十三年八月十五日少保兼太子太保礼部尚
　　书翰林院学士臣夏言
　　左侍郎臣黄宗明
　　后军都督府掌府事太傅兼太子太傅武定侯臣郭勋管府事襄城伯臣李全礼
　　南宁伯臣毛良
　　英国公臣张钥
　　会同侯臣孙果
　　武安侯臣郑纲
　　泰宁侯臣陈琏
　　定西侯臣蒋荣
　　驸马都尉臣谢诏
　　太子太保玉田伯臣蒋荣
　　广宁伯臣刘泰
　　平江伯臣陈圭
　　宁晋伯臣刘文
　　中军都督府掌府事成国公臣朱凤
　　管府事保定侯臣梁永福
　　镇远侯臣顾寰
　　东宁伯臣焦栋
　　定国公臣徐延德
　　阳武侯臣薛翰
　　丰城侯臣李熙
　　安仁伯臣王桓
　　彭城伯臣张钦
　　泰和伯臣陈万言
　　左军都督府掌府事太子太傅惠安伯臣张伟
　　管府事崇信侯臣费栻
　　恭顺侯臣吴世兴
　　怀宁侯臣孙瑛
　　京山侯臣崔元
　　驸马都尉臣邬景和
　　长宁伯臣杨太经
　　丰润伯臣曹松
　　怀柔伯臣施谨
　　右军都督府掌府事太子太傅宣城伯臣卫錞
　　管府事城山伯臣王洪彰武伯臣杨质
　　隆平侯臣张玮安乡伯臣张坤
　　忻城伯臣赵武
　　武靖侯臣赵世爵
　　署都督府佥事臣江桓
　　前都督府掌府事太子太保遂安伯臣陈□□
　　专管府事靖远侯臣王瑾
　　成安伯臣郭瓒
　　西宁侯臣宋良臣
　　灵璧侯臣杨绍宗
　　应成伯臣孙钺
　　太子太保吏部尚书兼兵部尚书臣汪鋐
　　左侍郎臣霍韬
　　右侍郎臣张邦奇
　　户部尚书臣许瓒
　　左侍郎臣张云
　　右侍郎臣陈轼
　　总督仓场右侍郎臣周叙
　　太子太保兵部尚书臣王宪
　　右侍郎臣钱如京
　　刑部尚书臣聂贤
　　右侍郎臣杨志学
　　太子少保工部尚书臣秦金
　　左侍郎臣林庭■〈木昂〉
　　右侍郎臣甘为霖
　　兵部尚书兼都察院左都御史掌院事臣王廷相左都御史臣张衍庆
　　通政使司通政使臣陈经
　　左通政臣郑绅
　　右通政臣杜柟臣张景华
　　左参议臣刘继德
　　右参议臣蔡举子
　　太理寺右少卿臣蔡经
　　右寺丞臣林希元
　　詹事府掌府事吏部左侍郎兼翰林院学士臣顾鼎臣
　　太常寺少卿兼翰林院侍读臣谢丕
　　翰林院侍读学士臣吴惠臣张璧
　　侍讲学士臣蔡昂
　　左春坊左谕德臣姚涞
　　国子监祭酒臣王激
　　司业臣马汝骥
　　吏部都给事中臣王守
　　户科都给事中臣管怀理
　　礼科都给事中臣藩大宾
　　兵科都给事中臣曾忭
　　刑科都给事中臣周昆
　　工科都给事中臣戴继
　　浙江道监察御史臣徐宗鲁
　　云南道监察御史臣宋茂熙
　　河南道掌道事贵州道监察御史臣叶照山东道掌道事山西道监察御史臣刘希隆
　　广东道监察御史臣白贲
　　江西道掌道事河南道监察御史臣曾铣
　　四川道监察御史朱方
　　贵州道监察御史臣叶照
　　湖广道监察御史臣郭从皋
　　陜西道掌道事山西道监察御史臣曹达广西道
　　掌道事河南道监察御史臣沈一定
　　山西道监察御史臣刘希龙
　　福建道掌道事广西道监察御史臣李遂
　　八月十五日会题十六日奉
　　圣旨卿等既会议停当南京
　　奉先殿香火并日进膳仪礼部查议了来看原庙址依拟高筑围垣以护所司时加廵守并各处以后勿得整修着着为令在京庙制即便着各该司先行拟辨物料来岁作急择日兴工承天府
　　皇考家庙亦勿称庙即仿
　　奉先殿意曰隆庆亦即制扁奉安用别轻重之意遣官祭告亦无谓待查明香火进膳一并区处各该衙门知道
　　少保兼太子太保礼部尚书翰林院学士臣夏言等谨题为刊布
　　敕议以昭令典事祠祭清吏司案呈嘉靖十三年八月十三日该本部尚书夏言蒙
　　召赴平台
　　钦授敕议南京
　　太庙事理该本部会同内阁府部等衙门集议
　　上闻本月十六日奉
　　圣旨卿等既会议停当南京
　　奉先殿香火并日进膳仪礼部查议了来看原庙址依拟高筑围垣以护所司时加廵守并各处已后勿得整修着着为令在京庙制即便着各该司先行拟办物料来岁作急择日兴工承天府
　　皇考家庙即仿
　　奉先殿意曰隆庆亦即制扁奉安用别重轻之意遣官祭告亦无谓待查明香火进膳一并区处各该衙门知道钦此已经通行各该衙门钦遵施行外今该前因案呈到部
　　臣等窃惟南京
　　太庙事宜断自
　　圣衷允惬舆论克应祀典足昭王章等臣所谓正一代宗庙之礼定万世帝王之业质诸鬼神而无疑以俟百王而不惑者也是宜着令为典垂世大训必须刊刻播传庶几家谕户晓凡使我臣民建极归极是彝是训知唯
　　天子议礼圣人达孝而天下寡过矣臣等谨将钦奉敕议并会议题奏缮写装潢成帙随本进呈
　　御览伏乞钦定书名敕下本部刊布以垂久远缘系刊布敕议以贻令典事理未敢擅便谨题请旨奉
　　圣旨名做敕议刊传
　　○御制明堂或问有序
　　明堂或问者非上人亦好辨以効常情之所为也实不得已之言也我
　　皇祖常假臣下作对奏因作楼城之上焉故此或问以作云
　　问曰明堂大享之礼邃古无者本周之始固亦报
　　天之情祗以配位之位每论不同且在今日有甚难者汝其何用情哉答曰明堂享礼次于大报重于他祀虽古远有无未可知周始着之载籍今日之举未难时人之情非古人之比也曰配帝为难将欲奉
　　太宗配庶几可以服天下每思不知视
　　太宗何如之主今日圣灵在天犹昔日御世一般
　　太宗本时君之远祖以父近之亲尊之是非人道之正降祖为亲经所未闻孔子不曾有是言以教后世但世愈降道愈湮文人学士之心日昧于一日但骋彼舞文弄智恣意胡为上箝君父下愚细人此非难者决不可行之礼也问曰汝葢欲奉
　　考配亦非昵于爱亲而不爱祖耶答曰明堂本义是因秋时羣物成以报
　　天即人成于父之义以其
　　合于义之正大典则为礼故父配为正不为昵丰不为忘远问曰父配固是矣将来一世一易抑且以一乎答今既用
　　周制为凖则即如武王行礼奉以文王配之义一而已矣
　　问曰周公制礼汝何谓武王行之答曰周公者臣职也虽然称武王为正岂有臣行君礼哉周公自武王为之则严父必文今日自我举必
　　皇考配也问者又曰配义虽明称宗何为答曰称宗之义在今时无有一说但不过是尊亲之意亦无凭据亦无轻重亦无利害只是个崇上之义耳问曰称宗附庙否答曰附庙与称宗是一行今文臣但以附庙必祧不如专享百世为上此不过愚哄其君耳我
　　皇考虽未即生存之位今日亦有如生之义
　　祖宗列圣欢聚一堂独去我
　　皇考一人人情不堪时义不顺
　　皇天皇祖之所眷思子子孙孙之所不忍独文人残恨之无比也非害于义害于礼
　　者即无意思之争辨必称宗以附庙亲尽必祧则可以成一代
　　宗庙之礼岂有太庙中四亲不全之礼乎
　　人而无父有诸况人君为人之极可乎问者又曰称宗附庙祧礼皆明明堂之配亲尽将何为答曰明堂之配百世不可易奉祧何害两不关涉也问者又曰时人但为
　　太宗不得一配为争耳答曰此说不是尊崇之实假借以制时君又上欺
　　太宗为无道之甚夫假借君之罪固重上欺
　　太宗之罪尤重今日之始祖
　　太祖也始祖故配
　　郊也今日之严父
　　献考也严父故配明堂也此文人亦知之明明知
　　太宗即不可止并
　　始祖又不可降拟近亲故曰祈谷可一奉配又欲复屋下以重明堂之祭此强牵妄拟欺愚君上是人为哉问曰若是说者则
　　太宗永无配享之典汝宁忍之哉答曰礼之正所当为者不可避不可让也避则自诡让则负
　　天礼之不正不当为者不可妄不可欺妄则自失欺则诈情以事神必不歆圣人教人如是邪问曰
　　太宗功兼创守将何以报之哉答曰
　　我
　　太宗当
　　皇祖初定之中又置建文所坏复兴起之便是再创一般今同
　　太祖百世不迁此乃报崇之正然称号
　　太宗未免无异于
　　列圣当以祖字别之庶见其宜也此人情之■焉夫何谓古以祖有功而宗有德今槩以宗尊之
　　太宗所谓有功者焉可同宗称之此当别之者也云
　　嘉靖十七年六月二十六日
　　○配享诏
　　奉
　　天承运
　　皇帝诏曰朕惟
　　天眷我国家
　　皇祖太祖高皇帝始肇于先
　　皇祖太宗文皇帝戢成于后
　　二帝之玄功盛■〈列上心下〉高厚同焉朕以支宗荷天下简用缵实位于兹已一十七载矣追绎我
　　文皇帝之功光
　　太祖泽荫后昆继惟我
　　皇考献皇帝躬备圣德庆延于朕辉前庇后载籍弗闻
　　文皇帝也宜有功而祖报焉
　　献皇帝也可有德而称宗焉庶几伸子孙宗显
　　尊亲之至意适因法古典明堂之举乃稽循严考配
　　帝之经议命在廷百官会定至于三再师锡之义佥谓之同朕以九月九日躬祗奏于
　　圜丘敢以太礼请
　　命分诸命使徧奉朕诚各请
　　方泽
　　宗庙
　　社稷以告越二日率羣臣
　　奉
　　宝册崇尊
　　皇祖文皇帝庙号尊谧为
　　成祖
　　启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝尊上
　　皇考献皇帝庙号谥焉
　　睿宗钦天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝即日躬行
　　皇考附享于
　　太庙仍藏主于后原寝是月之二十一日太刚躬行季秋明堂礼于太内
　　玄极宝殿祗享于
　　上帝奉我
　　皇考睿宗献皇帝配神于戏肇大享于初成整物与民胞之意奉
　　严亲而上配答生成罔极之恩禋祀忻成庆同民物凡在堪舆之内闻诏宜悉钦哉
　　广信府同知邹潘校正
　　推官方重校正
　　临江府推官袁长驭校正
　　上饶县学教谕余学申对读
　　湖州府后学吴仕旦覆订
　　