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　　方技

　　皇甫道人言，昔长安有黄翁者，家粗赡足，自持药术，东走京师，流离岁月，荡扫几尽，复还故里。夫妇携持，不胜其劳。道傍有一贫人，倚树而坐，似欲售者。翁曰：“为我负檐数舍，即当报汝。”是人唯之，乃与俱行。晚泊抵店，勤渠整办，甚确法度。翁极喜之，乃售，至长安，因而留焉，日使从携药囊。几一二岁，翁家计贫窘，夫妇悲叹曰：“橐中所留无几，尽此阖门皆为饿莩。”其仆聆之，前进曰：“主人忧中若是，所须几何？”翁曰：“得五百千足矣。”言：“此亦不多，当为主人求之。”翁曰：“尔安得也？”仆言：“某无他能，有小术可以致之。愿于市廛中，僦一棚栏，市好纸二千，笔砚、剪刀、瓦缶、蒭茭各一。”乃为置之。明辰，与主翁妇俱往，坐棚栏中。仆但以刀裂割纸幅，日将千，寂无观者。一二浮薄辈而来嗤之，仆乃剪一纸人，以气吹行，且戒之曰：“尔于州首招提中，上剎竿坐。”纸人即腾空而往，高人丈尺间耳，嗤者随去，果如其言，莫不惊骇。须臾人环合，肩摩足踵。仆复剪一纸人，又戒之曰：“尔往剎竿上，叫前去者同来。”再以气吹行空中，冉冉而进。人复随之，果尔纸人相系而回。仆悉迭纸数百重，持笔谓稠人曰：“今书一符在纸面，使皆津透，来年长安疫疾，此符即能却除之。每道当丐五十金，不然幸勿顾也，洎符就所言，无复妄为。”主翁妇应接左右不暇给。仆乃告曰：“已五百千矣。”遂以气嘘草，而草生火，光焰相烛，以瓦缶覆其首，入坐于火中，乃不知所在。来年长安果疫，惟有是符者免焉。

　　张都纲

　　柳州张都纲，尝泛大海，风变弊舟，与数十人扶援顶盖，飘荡至一国。人皆妇女，形皃装束，特异稠杂，争竞拍裂人而餤之，独都纲哀祷而免。相与驱，遂别至一屋室，见其主，亦妇女也，遂扃闭不使他出。经历岁时，一日，忽有人来报曰：“来日柳州张都纲宅，设天地冥阳大醮拜请。”诸女应之曰：“俯期赴矣。”都纲自念必其家，乃陈悃愊，愿暂随往即还，至再三方喏焉。遂贮以布囊，使一女揽其首而背之，相与腾空而去。有顷既至，皆竚立于屋（颠）〔巅〕。都纲暗窥之，果其家也。见家人环匝一摄而哭。夜半，将召呼诵《凈天地呪》，诸女皆走避。都纲亦于布囊中诵焉，女遂弃之而去。乃自屋极呼叫，家人惊睨，孰聆声音，又疑其为鬼物也。久而辨释，询其家，曰：“近传破舟，为死矣，为此荐严故也。”

　　王仙

　　元佑二年十一月，太平州芜湖县东门小贾王仙，因往歙州，久而不还，其家忧焉。江淮间民多敬信巫者，即往求之，其神具言已卒矣。叹其衣服不洁，棺榇（挟）〔狭〕小，令其家多为因果，以求超升之地。闻者不莫叹异，方图荐拔。翌日，仙乃归，本无疾苦，故知邪巫多以灾厄鼓惑愚下，比比皆然，岂预聪明正直之列耶。

　　蓬莱

　　熙宁中，李秀才者，邅迍场屋，乃泛大海，与舶主交易。夕遇暴风，飘至一山下，渐闻钟磬声清澈，不省何所。沿山行访，迤逦有石栏双引，林木青阴，道左现一寺舍，屋宇皆玉石镌刻，若化成者。遂造门庑，将登堂阶，见一僧居中，跏趺而座，讲解秘密。左右尽皆金带紫袍，如翰苑相府之贵。遥见李至，僧呼曰：“某来矣。”延之坐末，有顷会散。中一金紫人延于别馆，风韵雅丽，言论雍容，各有深趣。问世间事，摇颔而已，遂安处门侧一室中而去。李询侍人：“此何所也？”曰：“蓬莱第三岛也。”“适紫袍何人也？”曰：“此唐之裴度也。凡人处世功行超具，名系仙籍，终还于此。”历数数十人，皆古昔名士，比忘不记。又问：“此僧何人也？”竟不对而去。信宿，僧谓曰：“秀才至此，诚亦夙缘然，不可不观。”遂令赍粮三二人，与俱行。至一断崖悬壁，竣立山之垠，云雾晦蔽。遥于昏霭中，有三峯鼎峙，依约楼台出耸。隐隐闻音乐声，穿道广圃，异品药食，悉肖人形状，果木扶合，名不可辨。暨还，僧谓曰：“此非秀才久居，当奉助清风。”一夕，李丐药种数本，僧曰：“非惜也，但人无行德，可致海神固侍，恐因而为祸耳。”乃寻旧路，登舟，果得便风，流帆而归。

　　张学究

　　相州安阳县村民张学究者，幼年童牧，间或樵采，自晨出暮还。尝于山之岩陬，见二人相对博戏，际积金帛。生自晨傍观，不觉日暮，二人顾谓曰：“脱汝襦裤。”满填散金，使负还舍，戒之曰：“勿言所得之处，翌日当复来此。”逮归，父母疑难，生言其略而已。晨兴径往，二人果复在焉。因增枣子二枚，使食之。自是厌荤茹，不喜闻气味。又勘合并县门，使无达明，生亦夜半往家，人不能禁。二人喜曰：“孺子信矣，可能随吾游乎？”生唯之，乃同驾云而上，处山之巅，人迹所不到。居数日，生中感父母，口不敢发。二人相谓曰：“复不可留，遣之便。”须臾，足拇冉冉云动，坠于一坡上，夜约三鼓矣。迟明达家。自是日惟饮水，能道人灾祥，四体出乳香。人丐之者，以手抚摸，随意而足，人皆神之。后二年，香亦绝，忽荤茹饮酒。人问其始，瞢然有所不知。今在焉，愚人也。

　　船山藏

　　五代离乱，兵革纷扰，豪商大贾往往以珍宝委弃深山大泽中，免罹丧乱，不可胜数。绵历岁月，乃成变怪。今建州浦城县之船山，一藏是也。山有赤人、赤马、白人、白马、牛羊之类，左右罗列，动以千百数，杂陈金宝，长曳数百步，而人未有得之者。山之垠常有字隐隐出于石间，村甿不能辨书者多见。之后有人见而记曰：“船山有一藏，或在南，或在北，有人拾得，富得一国。”至今存焉。胡人过是山，必拜而去。

　　谣谶

　　人役于造化之中，于命则有穷通，遇时则有否泰，在物则有灾祥。故虽山川之镇流，亦有因人之穷通时之否泰以兆于灾祥者，可得而考矣。徐铎，兴化军人也，家居朝京门外，未第。时有谶曰：“拆着屋，烂着椽，朝京门外出状元。”铎将第，而门果坏。黄裳，南剑州人也，家居于龙沟，未第间亦有谶曰：“掘龙沟，出龙头。”裳将第，而沟果修峻。前此有天花五色夜降，至晓犹存焉。兴化军有壶公山，古谶曰：“水遶壶公山，此时方好看。壶公山欲断，莆田朱紫半。”蔡君谟兴水利，灌民田，引水遶壶公山而登第者，于前为多，继兴利者，凿山而浚通，遂于朝廷间朱紫者数人矣。

　　预兆

　　家府宝文未第时，丁内艰。自吴门扶护先祖归闽中，于浦城昭文乡上相里，卜地以葬。后有虔州阴阳流，善观山水之形势，乃叹曰：“此地过三五年当出状元公。”即今龙首山，已现矣。山之口有大溪焉，村人张氏用石为堤，横亘弥漫，咸谓若盘石之固，虽洪水浩荡亦不可坏。时阴阳者又曰：“张家堤坏，方出状元。”人莫不笑之。后踰岁，宝文府中荐名，张氏之堤已坏，众以其言渐合符节。徐。县前山中现五色气，逾月不散，大风鼓荡，走石拔木，占者以谓吉兆。再岁，宝文遂魁多士矣。嘉佑中，宝文寓姑苏外族张氏之园斋思古堂，垂绛幕，与诸生辩论。一夕归宁，大雷电雨雹，咸皆惊惕。忽闻霹雳声起自堂之巅，少顷即晴霁。暨还启户，乃于寝室前壁柱间追龙耳，爪牙之迹存焉。宝文少好书，大字深探古法，常有椽笔极大，置于几案，寓有意，则挥洒飞逸，造极神理。盛暑中，常与表弟黄磻叟同憩阖庐山寺。于笔之心，有芝草生焉，盘屈若花，亦先符之瑞也。宝文赴府试，列于西庑。御药李舜举，时方莅内省为巡案官，素未之识也。忽至，相揖，雍容而语，厚加异待。暨至省中，舜举复为巡案官，尤大喜曰：“章先辈复在此位，今岁大事，非公而谁。”来年春，廷试罢，果登魁甲。因诘讯之，舜举曰：“某非为佞也。前得梦西庑，某间某位有黑龙坐其上，默数之，乃公也。省殿皆然，故知大事属于公耳。”宝文殿试罢，常得一梦，梦天门开，一龙降焉，奋身跨之，及项，傍有人曰：“项下有逆鳞，何不攀角而坐。”遂从之，乃腾踏而起，始寤。

　　灵平埽

　　熙宁十年秋，黄河大决于曹村下埽，上哀悯元元，为之盰食。明年，改号元丰，以牲玉告祭于河，乃首事焉。揵作者无虑十万人，堤成，亘十有四里，诏命埽曰“灵平”，立庙曰“灵津”，推功于神也。方天子忧埽未合，主者数以疾置闻，请调急夫。尽（彻）〔撤〕诸埽之卒，又调旁郡，诏旨切责，吏卒毕力。又为重埽九緷而夹下之。四月丙寅，河槽合，水势颇郄，而埽下伏流尚浸渍，堤若浮寓波上。万众环视，莫知所为。天子以为忧，俄有赤蛇游于埽上，吏置于盘，祝而放之。蛇亡而河塞焉。

　　陨石

　　治平三年正月十九日，常州人闻天上有声如雷，或者曰非雷也。日出已高，天色澄清，忽有星如火炬，自东南飞流西北，有声，少顷而止，光亦随灭。灭处不见有物，但少烟气稍稍散去，非雷也。居十日，宜兴人有持一小石来献太守者，云：“是日，有石陨县之仆村许公门外，其声魄然，闻一二里。某与里人惊走，而视地上，犹髣髴有光。相与掘地，深至三尺，乃得此石，而置之手中，尚觉微热也。”太守取石以视，可重十两许，欹斜不圆，微杂金铁，无绝异者。（颖）〔颍〕川有落星，观大小数块，大槩若石而非石。传闻始坠时，亦有声震动，光芒辉赫，今尚在焉。

　　黄鹤楼

　　鄂州黄鹤楼，览山水之胜，诚为清绝。顷年有抱关老卒，夜偶不眠，起视楼前，天凈风寂，明月澄淡。见三二人着屐，声响空山中。疑其为鬼物，熟睨之，又疑其为人也。语笑自若，叩山之石，其声铿锵然。三叩而门忽开，二三人者自门而入，烟霭冥晦，漏尽鸡数鸣，复自石户而出。老卒再拜，且愿执事焉。皆笑而不答，其中有答者曰：“汝骨凡俗，不可莅吾趍属。”因告贫困，欲得资贿济世，遂为之指山石崭巉中一金曰：“与尔此，可以赡足。”老卒惊喜，重不可肩。得之归室，光彩贯焉，人争窥视。诉讼入公庭，视其金，似石非石，若鈆非鈆，不识果仙耶，果非仙耶。老卒之遇，真所谓遇而不遇耳。

　　郇公

　　吾族九代祖，避黄巢之乱，自洪州武宁徙于建州安浦城。七代祖事王审知王闽中，为高州刺史、检校太傅。伪唐李氏举兵来伐，太傅将兵御之，遣二校求救于审知。失期将戮以徇，夫人练氏请赦二校，曰：“世方乱，人未易知，当责以后功。”二校得以脱去，而仕伪唐。后时一校王建封者，为李氏将兵，议屠建安城。太傅已捐馆，夫人犹家城中，潜谕一言，建封怀旧德，降其城而完其民。人知吾族之必大也，历世衣冠，遂相推绍，至叔祖郇公而始盛，如人之所期矣。郇公之未生，邓国太夫人梦陟山巅，礼高广坐，授玉像一，既喜寤。郇公之始生，太师密公梦相拜者于前，傍有人曰：“相而拜，台辅也。”二尊尝为诗以励之，曰：“吾家累世多阴施，近日青云岂假梯。”已而果然。闽江南台，古传沙合者相，郇公之入西枢，而沙已（愤）〔坟〕为洲矣。既正宰席，乃大固焉。公方为省郎时，杨文公亿属广坐，谓公曰：“希言当为贤宰相，推公之辅。”仁宗皇帝妥安天下，清忠肃艾，万邦以揉，而人克服，则文公之言至矣。

　　傅大士

　　钱塘龙山伽蓝中，有傅大士真身在焉，因观大士之遗物，可得而纪矣。藕丝织成弥勒，内院一，其巧妙法度，出于自然，惜其历年，如在髣髴之间耳。王补之以谓其功非鬼非人，以予观之，故非人力之所能为也。叩门槌一，云：叩九重门者，乃此槌也。不甚昂大，亦无特异者。铜钟一，叩之其声杂踏，然无清越声，似铜而非铜，若铁而非铁。妙光檀香枕一，人之有疾病者，剽其香煑汤饮之，其患未始有不差者。笔架二，砚瓶一，皆陶器，木扑之所为。又大士尝斋，余遗饭及蔬茹于山，皆化为石。今有二焉，白者饭石也，青者菜石也，尚能辨其形迹，可考证之。圣人以身显化，或出或没，随世之缘，又况于物耶。人之于此，不原其心，特有异以待焉耳，诚物之所化也。

　　黄鉴

　　黄鉴学士，生七岁而不言，其祖爱之，以谓风骨之美，当大吾门，不宜有是也。每遇景物，必道其名，达其理以指教之，然终不言。一日，又谓之曰：“杨文公幼不言，文公之父因告之曰：『后园梨落篱，神童知不知？』文公忽发声对曰：『不是风摇树，便是鹊惊枝。』汝风骨若是，何为不言？”鉴竟不对。他日，又携于河亭之上，顾谓之曰：“水马池中走。”凡三告之，鉴忽对曰：“潜龙梦里惊。”其祖大喜曰：“我知此儿不同矣。”自是而言。后鉴历清显，然惜乎不能致身于禁掖侍从之间而亡，命矣夫。

　　高僧志

　　普照大师归诠，生于真定永安，年十八师事金牛怀忠禅师，骨格成而通理达性，河朔归之。凡将有所适，士人踊跃，塞道横经，受供者常数百人。元丰二年十二月十九日，盥洗右胁而逝。后七日，郡中为师致斋饭，食未讫，定武有遣介燃香来者，师忽从卧起，跏趺而坐，形色安静如平生。师孩童时，有僧丐饭于师母，母取浆以馈。僧指师谓母曰：“此儿应出家，为大法器。”母拜稽首，忽失僧所在。尝讲于栾城，人或见师室中有神光，如宝色灯云，环室三匝，卒堕师怀。师之灭度，远近纵观，皆即肉得五色舍利焉。又衢州猪头和尚，尝若风狂，走街衢中，性嗜猪头肉，多丐于市人。人始嗤之，既见习之，久亦不以为怪，莫知其异也。他日辄过僧寺，求升法座，乃跏趺而逝。留一颂曰：“顶门一只眼，照破四天下。除却涅盘时，其余总是假。”又曰：“猪头千片，不尝一个。”州人环集归礼。后数日，有老尼者，素与师为袍服，乃至座前大恸。师忽开目大笑，人皆惊异。时有官吏，与师最相知遇，闻其服来，遂造寺，且责其不能颖脱。师曰：“不当若是耶。”遂瞑目而终，今塑其真身在焉。