戒庵老人漫笔

戒庵老人漫笔卷一
　太祖御札【「太祖御札」，原本作「御札」，无「太祖」二字，据明藏说小萃本补。】
江阴侯停封追券在靖难时，其裔孙所藏，惟太祖高皇帝未定鼎以前御赐四札在焉。此史册所不载者，谨录之以为世宝。【札中国兴是侯初名。】「密旨教江阴卫指挥吴国兴知会：即日我用马军往淮上取濠州安丰，你那里则是守城，不须与人野战。你那城中马军，可拨一百精锐的，教忽雷王元帅领来厮杀。你料着不妨，便拨将来。」
龙凤十二年二月十九日亲笔：「吴王令旨教连阳卫吴指挥：如今贼寇近我境界下营，不问多少，则是掣军的法。而【缺】你则是牢固守城，不妨可战即战，不可战，等大军来与他厮杀。」十二日：「吴王令旨教连阳卫指挥吴国兴：既是贼兵来，近境界边厢，须要严兵固守城池，我城中粮食草料广有，不必便与他战，不必便望应兵。你且守两个月日，我方来救。贼人此行，不过则是要解泰州之围。这等计量，如何解得？我既是要征他城子了，如何无堤备，教他解了围？他若要来时，江南船都休出来，惹放来上面，深入我境，我自有分晓。泰州早晚下，你守两个月时，泰州先下，不要轻意与他战。你不见浙东胡参政儿子率兵守城如此谨慎，长兴小耿指挥也那般谨慎。你兄弟二人及大小头目，如何不强似他每？则是牢守。亲笔。」闰十月十六日：「徐相国差屠千户报到捷音，当日辰牌时分克复泰州城池了当，全城军民尽皆俘获。亲笔。」

　祭庙馒头
祭功臣庙，用馒头一藏，【五千四十八枚也。】江宁、上元二县供面二十担，祭毕送工部匠人作饭。

　太祖驾幸君山【「太祖驾幸君山」，原无「太祖」二字，据明藏说小萃本补。】
闻父老相传，太祖皇帝曾幸江阴，有驻跸意。登君山，望气谓主山卑客山高，遂已之。诩少年犹见山有红墙遗迹在也。是时江阴侯家以鲚鱼为上供，盖江阴之贡鲚始于此。主山谓君山，客山谓由里山。临幸为征石牌朱锭。【锭，张士诚之左丞也。】

　梁栋注油
工部修太庙，梁栋皆竖立于厂，每根头凿一窍，以滚桐油注之，逐水且牢。

　凤阳父老
太祖时，凤阳父老，亲自上寿，以比丰沛。至太宗迁北京，大朝年亦举行，后渐废弛。府县督遣，近年有至中途逃归者，命严其禁，至锁项批解上京，殊失祖宗之意。陈学士石亭说。

　正德仪卫
武宗在南京，仪卫有铜铸人手掌连臂者，或人拳者，皆柄长二尺，马上荷之，后大白旗有「威武」二字。

　辇毂巡更
北京皇城四面巡更诸铺，周流传警，每夜内发大铃，从东华门出，至后宰门收。一一交递，尽七十二枚，天明矣。

　宫女护领
宫女衣皆以纸为护领，一日一换，欲其洁也。江西玉山县贡。

　拣花舍人
南京旧制，木犀开时造饼，有拣花舍人五百名。

　古阴阳地字
干凿度云：元皇分，虽测问((日)巫)((几))。【注云古阴阳字。】坤凿度云：孕灵坤((一勿)土)。【注云古地字。】

　梁四公
梁四公记云：梁天监中，有蜀闯、【上音携，下琛去。】需勉杰、【上万。】（麦戊）（端）、【上赎，下湍。】仉（上(石又)下目） 【上掌，下笉。】四公谒武帝。

　太祖驾幸顾龙山【「太祖驾幸顾龙山」，原无「太祖」二字，据明藏说小萃本补。】
金坛城外顾龙山，太祖高皇帝时，有于高五郎作乱，亲征曾驻跸于此，今有御制词刻石碑。

　罩甲
罩甲之制，比甲稍长，比披袄减短，正德闲创自武宗，近士夫有服者。

　琼花镇
浮休薛章宪先生曾至南京淳化镇，主人谓曰：「我每家被江阴人害。」问其故，曰：「太祖时取张编修到此，坠金死，以地方不即救护，四十家俱发充军。」淳化镇今多讹为琼花镇云。编修乃张藻仲宣也。

　江阴异鱼
弘治三年九月，邑之江滨有大鱼横死，长十余丈，首沈不可见，腹仰而无鳞。众脔割之，纯膏腥重不可食，烹其油点灯。未几，复为潮荡去。

?鸡鸣寺镇寺经像【「鸡鸣寺镇寺经像」，原无「鸡鸣寺」三字，据明藏说小萃本补。】
南京鸡鸣寺，太祖时有金字华严经一部，沈香观音一尊，长二三寸，以金棺银椁盛之，俱遗镇寺者。主僧，住持交代，则送礼部易封用印，不可辄开。武宗至南京取去，知太祖所留，复归于等。

　念佛刻石
鸡鸣寺外石壁一带，嵌石十块，俱刻南无阿弥阿佛。云马皇后幸寺，念佛一声，则刻一石。

　验月体
先儒言，月体本圆，受日之光。【「受日之光」，原作「受之日光」，误，此据明藏说小萃本、清顺治本乙正。】今可验者，予得三事：人夜坐月色中，身亦黑，一也；月缺时有晕皆圆，二也；安南及西域寻斯干城，月初已见其半，三也。

　阴阳互藏
绵纸有软弱而声甚哑者，问其人，曰：「此夏天所造，名为阴纸，若冬天造者，则有声。」因可见阴阳互藏之义。先儒言水生燥，火生湿，曾试观黏之物，以水或汤涤之，则索然干爽，生燥之谓也。干物火边?久，则转潮润，生湿之谓也。亦可见阴阳互藏之义。

　五行生克
五行相生，一顺而生，随时不闲，五行相克，皆闲一物，此亦自然，不待安排。今人论竹云「公孙不相见，子母不相离」，亦有此理。

　礼纬含文嘉
礼纬含文嘉三卷，共六十篇，天镜经上篇卷之一，自一至十五；地镜经中篇卷之二，自十六至三十四；人镜经下篇卷之三，自三十五至六十。序云绍兴辛巳年十一月二十九日，东南第三正将观察使张师禹受多言天文灾异占验之说，与各史五行志相类。

　宣德御画
宣宗皇帝画五花马、白燕二幅，俱亲题赐太监袁琦者。燕上柳叶飘洒，用粉分筋，柳干颤掣，学南唐李后主金错刀法。此徐尚书晞家物，旧大街戴氏收，又归伞墩曹氏。

　天台奇迹
天台山奇峰甚多，寺池中有无肠鱼、无靥螺蛳。相传昔有僧治此二物欲食，人见者讥其释家伤生，僧辄放之池中，而活至今。相生如此。

　张乖崖论阴阳【「张乖崖论阴阳」，原无「张」字，据明藏说小萃本补。】
太极注中张忠定公语，公谓李畋曰：「子知事有阴阳否？」对曰：「未也。」曰：「凡百公事，未着字前则属阳，阳主生也，通变由之；着字后则属阴，阴主刑也。刑贵正名，名不可改。」

　唭（口疑）
太玄经唭（口疑）俱去声，无闻见也。

　木皮代瓦
以木皮代瓦，今陕西秦州等处房屋犹然。

　宸濠元宵纸船【「宸濠元宵纸船」，原无「宸濠」二字，据明藏说小萃本补。】
宸濠曾因元宵，用纸造旱莲船一只，头作二狮子，口俱衔钱，傍列五道士，冠皆斜侧，一竿半青，至尾则否。?游各街，问人有晓其意者召来。忽遇一秀才见，云此甚有意，召去问之，对曰：「好一白莲船，两司俱要钱。五道官不正，一竿清不全。」大喜，留宴，赏元宝一个。盖江西有五道太守姓甘，初政颇清，故云。

　江西蚌眼谣【「江西蚌眼谣」，原无「江西」二字，据明藏说小萃本补。】
童谣云：「若要江西反，除非蚌生眼。」后城中小儿俱以蜊壳磨穿贯手指中为戏，虽官府严刑禁之不止，果有宸濠之乱。

　举逆祸兆
宸濠举逆日，霹雳大震，苍蝇无数集头上。舟行至江中，见风不利，欲转，问至何地，对曰：「黄石矶。」音协「王失机」，怒斩舟人。

　江西两科并取【「江西两科并取」，原无「江西」二字，据明藏说小萃本补。】
正德十四年己卯科，江西以宁藩之乱，缺乡试，嘉靖元年壬午科，并取一百九十人。

　陆墓促织盆
宣德时苏州造促织盆，出陆墓、【俗呼元音。】邹莫二家。曾见雕镂人物，妆采极工巧。又有大秀、小秀所造者尤妙，邹家二女名也，久藏苏州库中。正德时发出变易，家君亲见。

　江阴三胜事
江阴虽不称剧邑，然有三事敻然绝伦者，余为拈出。地非帝乡，而有太祖皇帝故人焦千户　高尚如、严光，事见寓圃杂记。景泰七年丙子秋榜，?启文举以春秋学生发解应天，徐泰士亨以书经监生发解顺天，两榜首皆邑人同学，今学前有坊额。徐公晞以吏员登八座，初授缮工经历司都事，历工部郎中，进兵部右侍郎，迁南京户部左侍郎。正统初，以征云南功升兵部尚书，曾为殿试读卷官，刻录惟书江阴人而已。事在国史。此三事，四方鲜有其一，惟合得之益奇。

　江阴徐世英异宠【「江阴徐世英异宠」，原无「江阴徐」三字，据明藏说小萃本补。】
徐世英，尚书晞之孙，其娶妻乃英宗母孝恭皇后之姊所出，少时宫禁相习，正统某年追忆?问，知配与徐晞孙。传奉驰驿来京朝见，用平头巾，即今里老戴以接官者。谕吏部曰：「朕岂有白衣亲？与他九卿堂上官做。」科道交章论列，圣旨批：「今后再有来说者，打掉牙齿。」仅授中书舍人。天顺初，遂升通政使司通政，前后阅四十年，至弘治初始致仕，盖异宠云。

　妓巧慧
三杨学士当国时，有一妓名齐雅秀，性最巧慧。一日被唤，众谓之曰：「汝能使三阁老笑乎？」对曰：「我一入，就令笑也。」进见，问何以来迟，对曰：「在家看些书。」问何书，对曰：「列女传。」三阁老闻之果大笑，乃戏曰：「我道是齐雅秀，乃是脐下臭。」盖因其姓名之声而讥之，应声曰：「我道是各位老爹是武职，原来是文官。」以文为闻也。三公曰：「母狗无礼！」又答曰：「我是母狗，各位老爹是公侯。」侯者猴也。

　沈括论字体【「沈括论字体」，原无「沈括」二字，据明藏说小萃本补。】
沈括论书曰：「寡在左，则取上齐，寡在右，则取下齐，如从口从金，此多寡不同也。唫则取上齐，扣则取下齐。如从尗从又及从口从胃三字，合者多寡不同，则叔当取下齐，喟当取上齐。」

　论神光经【「论神光经」，原无「论」字，据明藏说小萃本补。】
神光经，术家妄作之书也，无稽之甚。

　论路史【「论路史」，原无「论」字，据明藏说小萃本补。】
路史，宋干道中庐陵罗泌长原撰，多载仙经谶纬茫昧之说。

　字音读误【「字音读误」，原无「读误」二字，据明藏说小萃本补。】
贾胡藏珠，都少卿玄敬读作假而不为古音；泛驾之马，陈学士鲁南读作泛而不为播，音学其难矣哉。

　流贼题驿
流贼赵风子就擒，经河南，题驿云：「魏国英雄今已休，一场心事付东流。秦廷无剑诛高鹿，汉室何人问丙牛。野鸟空啼千古恨，长江难洗百年羞。西风吹散穷途客，一夜游魂反故邱。」

　歌童书算奇遇
镇江杨阁老邃庵家小仆杨芝，江阴徐葵亭某所送歌童也。武宗临幸，见之，问其名，改赐为羊脂玉，携至京，后发回。又有镇江于鹏书算，初字克举，美容仪。是时杨令鹏接待武宗，见而问其名，对曰：「于鹏。」赐字曰万里，其图书文曰「天赐万里」。二人之遭际，何其幸与！

　郡庠银杏火发【「郡庠银杏火发」，原无「郡庠」二字，据明藏说小萃本补。】
常州府学银杏，西南一株，嘉靖元年正月二十一日火发窍中，焰焰水不能沃，至二十六日而止，树亦无害。说者言本府解元之应，是科华钥也。

　听松寺
无锡听松寺为二泉公所得，有人揭其门云：「此日暂为新相地，百年还是旧僧居。」

　游春黄胖诗
白獭髓记，开禧权臣因赐南园新成，会诸朝士，席闲分题，有赋游春黄胖诗云：「两脚捎空欲弄春，一人头上又安身。不知终入儿童手，筋骨翻为陌上尘。」以为一朝士姓俞所作。又怡颜录载韩侂冑以冬日游西湖，寘宴南园，席闲有献迎春黄胖者，命其族子院判赋诗，云：「脚蹋虚空手弄春，一人头上要安身。忽然?断儿童手，骨肉都为陌上尘。」二诗一也，而不同如此。丁晋公同夏英公看弄水?，丁属夏赋诗，曰：「舞拂跳珠复弄丸，遮藏巧便百千般。主公端坐无由见，却被傍人冷眼看。」三公之末路，盖兆于诗矣。

　靖江漂没
嘉靖元年七月二十五日，风潮大作，是夜靖江漂没万人，崇明并沿江亦然。

　国初讳用元字
余家先世分关中，写吴原年、洪武原年，俱不用元字。想国初恶胜国之号而避之，故民间相习如此。史书无所考见，姑记之以询之熟典故者焉。

　八岁知画
元岳柱字止所，八岁观画师何澄画陶母翦发图，柱指陶母腕上金钏，诘之曰：「金钏可易酒，何用翦发为也？」何大惊异。观此可以知画理矣。

　论存经议经
三皇之书，伏羲有易，神农有本草，黄帝有素问。易以卜筮存，本草、素问以方技存，其天乎？新安王晦叔云：【「程子曰素问必出于战国之末。】大戴记之夏小正、管子之弟子职、孔丛子之小尔雅，古书之存者，三子之力也。」浚仪王伯厚云：「陆务观曰，唐及国初学者，不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎？自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及，然排系辞，毁周礼，疑孟子，讥书之胤征、顾命，黜诗之序，不难于议经，况传注乎？」

　大雄黄
安远侯柳文家有雄黄一块，重五十斤，每年五月用金盆架置堂上，过夏乃收。沈戒庵说常见云。

　辨珠法
试大珠，以漆圆盘掷下，连跳起不定者佳，一下直转者伪。

　腊字
市肆有脯腊，当只白煮为之。初不晓腊字之义，易噬（口(太皿)）六三「噬腊肉」，谓兽全体骨而为之者，周礼腊人注：小物全干为腊。

　文士润笔
嘉定沈练塘龄闲论文士无不重财者，常熟桑思玄曾有人求文，托以亲昵，无润笔。思玄谓曰：「平生未尝白作文字，最败兴，你可暂将银一锭四五两置吾前，发兴后待作完，仍还汝可也。」唐子畏曾在孙思和家有一巨本，录记所作，簿面题二字曰「利市」。都南濠至不苟取。尝有疾，以帕裹头强起，人请其休息者，答曰：「若不如此，则无人来求文字矣。」马怀德言，曾为人求文字于祝枝山，问曰：「是见精神否？」【俗以取人钱为精神。】曰：「然。」又曰：「吾不与他计较，清物也好。」问何清物，则曰：「青羊绒罢。」