归田琐记

　谥法

在扬州日，偶与杨竹圃方伯、林岵瞻比部扬祖谈及吾闽省运之衰，因历考国朝吾闽百余年来，文臣得谥者仅五人，一为南安淇文襄公，一为安溪李文贞公，一为漳浦蔡文勤公，及其从子文恭公，一为侯官陈忠毅公丹赤。盖自嘉庆六年蔡文恭公之后，无一人再膺斯典者。若武臣，则指不胜屈矣。有一家而得谥者，如平和海澄公黄忠恪王梧、及子忠勇公芳度、从子忠襄公芳世、襄愍公芳泰、孙温简公应缵，异数殊荣，实古今所希有。此外如晋江靖海侯施襄壮公琅、及子提督勇果公世骠、提督蓝襄毅公廷珍、及族子襄毅公元枚、总兵朱忠壮公天贵，而同安提督黄恪慎公有才、林温僖公君升、胡勤懿公贵、李忠毅公长庚、邱刚勇公良功、总兵胡武壮公振声，数十年中，同县凡六人得谥，亦盛事也。按记此后数日，接阅邸抄，恭悉松江提督陈化成蒙赐谥忠愍，亦同安人。辛丑秋，曾与余在吴淞共事三阅月。

　宋研

吾闽宋研最多，余斋中即有数方，所见于友人斋头者，亦不一而足。韵石斋笔谈云：建炎己酉，宋高宗避兵航海，凡上方所储贡研，载以自随。斯时风鹤传警，阳侯震荡，随行舳舻，往往飘没，研之沦于波臣者，不知凡几。厥后渔人蜑户，偶或得之，流传闽、广，奚啻天█紫凤。嘉靖间，福建许姓者，常估于苏，过文征仲玉兰堂，见案上一研，文颇珍重，许曰：「此研闽、广是处有之。」文笑曰：「此宋贡砚也，乃端溪旧坑，岂易得哉！」许知其说，逾岁即携宋贡研二十方过姑苏，文见大骇，易其四，士人争购之，颇得高价。后许携三十方客于金陵，士大夫竞买之。询其所自，皆由古寺中得之，或见于乡村训塾。盖宋室将衰，迁于南海，故闽、粤是处有之，不但高宗所携而已。近于扬州购得吾乡郑渔仲先生研，底镌「夹漈草堂」四字，左边有纪文达师铭云：「惟其书之传，乃传其研。郁陶乎余心，匪物之玩。」右边有邵闇谷齐然铭云：「晓岚受诏续通志，漫士先生以夹漈旧研赠之。闇谷居士为之铭曰：『墨绣斑斑阅人几，觚棱刓缺字不毁。夹漈有灵式凭此，六百年后待吾子。』时乾隆丁亥正月。」按此裘文达公所遗吾师纪文达公物，余童时似在里中见之，未知即此研否，又不知何缘转入江南也。

　天下太平四字

闻阮云台师在相位时，每于岁除前，用松江花绢方笺篆书「天下太平」，字如秦、汉瓦当体，分贻知好。潘芝轩阁老以四字所出问翰林诸公，皆不能对。师曰：「此五经中句耳。」阁老乃分属军机章京数人，各检一经，始知出仲尼燕居篇，云：「言而履之，礼也；行而乐之，乐也。君子力此二者，夫是以天下太平也。」按四字见经仅此。其见于周、秦间书者，邓析子转辞篇：「圣人寂然无鞭扑之形，莫然无叱咤之声，而家给人足，天下太平。」吕氏春秋仲夏纪：「天下太平，万物安宁。」韩非子忠孝篇：「天下太平之士，不可以赏劝也；天下太平之民，不可以刑禁也。」其见于汉人笺注者，诗维天之命序：「太平告文王也。」郑君云：「今天下太平矣，故承其意而告之。」公羊传：「麟有王者则至。」何休云：「上有圣帝明王，天下太平，然后乃至。」其见于史部者，史记夏本纪：「禹告成功于天下，天下于是太平治。」其见于杂子书者，白虎通：「天下太平，符瑞来至。」又艺文类聚引孙氏瑞应图：「一角兽者，天下太平则至。」又引中兴征祥说：「天下太平，则驺虞见。」此外专用太平二字者，则悉数难终矣。余以壬寅春引疾解组，以海氛方恶，避居扬州，适吾师亦书此四字见赐。记予以「心太平斋」属伊墨卿书额。翁覃溪师见而讶之，谓予曰：「昔陆放翁以『心太平』自额所居，人皆谓取黄庭经语。然古本黄庭经是『闲暇无事修太平』，陆改修为心。盖当南渡之余，日切中原之望，吾子何取乎尔？」回忆此语已隔三十年，今云台师之书此也，年已七十有九，而余亦六十有八，若曰窃愿我师弟以余年长享太平之福而已。因装为横幅，而纪其前后情事如右，俾观者有所考焉。

　丙午丁未

英夷滋事之初，民闲谣言纷起，有「寅虎之年定干戈」语，果于壬寅夏杪撒兵。余寓扬州时，和议尚未成，警报踵至，有术士昌言扬城只有虚惊，必无大变，然不免破财。余亲聆其说，惟微言甲辰年有厄，咎征尤在北方。然甲辰年自京师洎各直省并无事端，惟春初东河大工垂成复决耳。又言丙午、丁未两年，兵象尤着。众以为时尚远，姑妄听之而已。按阳九百六元二之说，自汉以来即有之，而丙午、丁未为国家厄会，则其说实倡自宋人。宋淳佑中，柴望撰丙丁龟鉴十卷，见文献通考；后有元人、明人各为续录一卷，则不着姓名。按柴望，江山人，绍熙间，由太学上舍除中书，因淳佑六年丙午元旦日食上此书，历摭秦庄襄王以后，至晋天福十二年，凡值丙午、丁未者，二十有一，皆有事变。后元人续记宋真宗景德三年至理宗淳佑七年，值丙午、丁未者五；又明人续记元成宗大德十年至顺帝至正二十七年，值丙午、丁未者二，亦各举时事以实之。其元人续录序引阴阳书曰：「丙丁属火，遇午未而盛，故阴极必战，亢而有悔也。」又曰：「丙禄在巳，午为刃煞，丁禄居午，未为刃煞。」则亦不过术数家言。余生也晚，回数六十年前丙午、丁未间，余方十二三岁，然时已梗阻，稷门值林爽文之变，留滞年余，始得归里，亦不可谓非一咎征。然国家敬天勤民，无时可懈，岂待六十年一逢厄会，始议修省。且史传所载，乱多治少，不必尽系丙丁。则其说尽可存而不论，特不可不使人知此说，而以人胜天之理，则存乎人而已。

　禫服

在扬州日，有广西旧属某州判来谒，自言丁本生父忧，服甫阕，将仍还广西。余顺口问曰：「禫服亦已满乎？」某茫然不知所应，盖实不知期服之亦有禫也。余曰：「君殆只知三年之丧有禫，而不知期之丧，古亦有禫；只知二十五月之丧为三年，而不知十五月之丧，古亦为三年也。」时客中无书，只手录有孔巽轩先生礼说一条，遂俭示之。孔云：「丧服小记称为父母妻长子禫，据礼妻为夫、臣为君亦禫，记无文者，三年之丧必有禫，自不待言。」此以父母长子与妻并举，则通谓期有禫者也。为父母禫，盖为人后者，为其父母亦然。为长子禫，盖庶子为其长子亦然。凡父母妻长子，并有三年之义，虽持重于大宗者，不贰斩，庶子不得为长子三年，犹当有禫，或疑不杖期，并无禫，非也。杂记曰：「期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。」有练、有祥、有禫，故亦通称三年。假令遭丧于甲年之末，除禫于丙年，前后已涉三年也。春秋左传：「王一岁而有三年之丧二焉。」谓后与太子。墨子曰：「君与父母妻后子死，三年丧服。【后子者，为父后之子，即长子也。」】是妻丧禫期，兼得三年之称也。盖有二十五月之三年，有十五月之三年，亦犹大功有七月九月之异耳。

　玙璠

玙璠二字，见左传定五年：「阳虎将以玙璠敛。」注云：「玙璠，美玉。」疏云：「一玉名。」疏必云此者，因二字皆玉旁，恐读者误为二玉耳。既是一玉名，则二字自不宜倒用。说文璠字注云：「玙璠，鲁之宝玉。孔子曰：美哉玙璠！远而望之，奂若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，一则孚胜。」玙字注则但云「玙璠也。」余由?中引疾归，寄居扬州，客有以诗赠行者句云：「济时今柱石，比德古璠玙。」余面告之曰：「诗句甚好，非所克当，惟以璠玙押韵，尚宜酌改耳。」客艴然曰：「璠玙与璠，惟所用之，左传虽云玙璠，而孔子之语则明曰璠玙，杜诗『高价越璠玙』，苏诗『清庙陈璠玙』，古大家皆如此押韵，然则皆非欤？」余曰：「孔子之语，本是玙璠，明见说文。今引孔子语者，或误作璠玙耳，不得以误者为据，而以不误者为非也。三国魏志锺繇传云：『晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞。』潘尼赠陆机诗云：『今子徂东，何以赠旃？寸晷惟宝，岂无玙璠。』皆尚不误。至唐以后，始有误沿作璠玙者，实不可不辨耳。」

　鲥鱼

居扬州日，偶以江鲥二尾献阮云台师，师以手柬报之曰：「此鲥鱼，即尔雅之鯦当魱，曾考之否？」余行箧无书，以属黄右原比部，右原作鯦魱说甚详。按「鲥」或作「鱼寺」，通作「时」，见韵会。尔雅鯦当魱注：「海鱼也，似鳊而大鳞，肥美多鲠。」集韵：「鯦音囚，似鳊而大鳞，肥美多鲠。或作『鰽』。」惟类篇言其出有时，故名鲥。正韵言似鲂肥美，江东四月有之。然吾闽秋冬间亦有之，则其出有时之说，不尽然也。广西梧州亦有之，名三黎鱼，又呼三来鱼，盖一音之转，其味稍减。此本海鱼，得江水荡涤之，其味愈美，故以出扬子江者为佳。余守荆州，过严州，皆得食之。昔人谓荆州有鲥，主起刀兵，不宜食。余以八月食鲥，次年五月升任去荆，毫无他警，则前说亦不尽然也。此皆右原说中所未及者，故附记之。

　治疝古方

侨寓邗江，居停主人有患疝疾者，甚苦。忆余在清江浦时亦犯此证，有客教以荔支核煎汤服之，遂愈。因以此方授之，殊未见效。一日偶翻旧书中夹有一纸条云：「辛稼轩初自北方还朝，忽得瘕疝之疾，重坠大如杯。有道人教以服叶珠，即薏苡仁也。法用东方壁土炒黄色，然后入水煮烂，放沙盆内，研成膏，每日用无灰酒调服二钱即消。沙随先生亦患此证，辛以此方授之，亦一服而愈。」按此一段，忘却在何书钞来，因即以此原纸授居停主人，如法制服，五日而霍愈。古方之有用如此，因急笔记之。

　洗眼神方

暗室灯【书名。】载一洗眼神方云：山西太原守药景锡失明十九年，忽有神人传一灵方，用厚朴五分，清水一碗，煎至五分，洗之即愈，复为山东莱州守。未洗之先，须斋戒沐浴，将洗之际，须迎日光焚香，一日三次。其方已传七代，治好者指不胜屈。其方简便易行，必有益也。日期为正月初三日，二月初六日，三月初三日，四月初五日，五月初五日，六月初四日，七月初二日，八月初九日，九月初十日，十月初三日，十一月初四日，十二月初四日。

　屠苏酒方

或问屠苏酒之义，记得七修类稿中有之。屠苏本古庵名，当从广字头。广雅释庵作廜(广苏)二字，孙思邈特书此二字于己庵。集韵云：「廜(广苏)酒，元日饮之，可除瘟气，亦作屠苏。」今人因思邈庵中出辟疫之药，遂有屠绝鬼气，苏醒人魂之说，可笑也。尝忆得三因方上有此药酒，用大黄配以椒桂。盖孙思邈出庵中之药，与人作酒，因遂名为屠苏酒耳。其方为大黄、桔梗、白朮、肉桂各一两八钱，乌头六钱，菝葜一两二钱，各为末，用袋盛，以十二月晦日日中悬沉井中，令至泥，正月朔旦，出药置酒中，煎数沸，于东向户中饮之，先从少起，多少任意。【一方加防风一两。】

　折骨伤方

纪文达师曰：「交河黄俊生言，折骨伤者，以开通元宝钱烧而醋淬，研为末，以酒服下，则铜末自结而为圈，周束折处。曾以一折足鸡试之，果接续如故。及烹此鸡，验其骨，铜束宛然。此理之不可解者，铜末不过入肠胃，何以能透膜自到筋骨间也。惟仓卒间此钱不易得。后见张鷟朝野佥载曰：『定州人崔务坠马折足，医令取铜末酒服之，遂痊平。后因改葬，视其胫骨折处，铜末束之。』然则此本古方，但云铜末，非定用开通元宝钱也。」

　被殴伤风方

纪文达师又曰：「凡被殴后以伤风致死者，在保辜限内，于律不能不拟抵。吕太常含晖尝刊一秘方云：以荆芥、黄蜡、鱼鳔三味【鱼鳔炒黄色。】各五钱，艾叶三片，入无灰酒一碗，重汤煮一柱香，热饮之，汗出立愈。惟百日内不得食鸡肉耳。此一方可活二命，须广布之。」

　小儿吞铁物方

漳浦蔡文恭公尝语人曰：「吾校四库书，坐讹字屡经夺俸。惟二事得校书之力，吾一幼孙偶误吞铁钉，医家以朴硝等药攻之不下，日渐羸瘠。后因校苏沈良方，见有小儿吞铁物方云：『剥新炭皮研为末，调粥与小儿食，其铁自下。』依方试之，果炭屑裹铁钉而出，乃知杂书亦有益也。」

　治喉痹方

黄霁青曰：「族兄秋坪室钱氏素患喉痹。喉痹者，喉间起█包，肿痛甚者，两两胀塞，名为双蛾，勺水不能下咽。治稍稽缓，呼吸气闭，往往致毙。钱所患类是，屡治屡发，恒苦之。秋坪尝自粤东归，【 (按：「坪」字原误作「枰」，翻刻本亦误，同文堂本尚不误，今据改正。)】于江山舟次，闻同舟人有谭奇证及治喉痹方者云：断灯草数茎，?指甲，就火熏灼，俟黄燥，将二物研细，更用火逼壁虱【即臭虫。】十个，一并捣入为末，以银管向所患处吹之，极有神效。因关心而默记焉。及归，钱恙复发，较前尤剧，医者束手。忆及舟次所闻之方，亟依法制治，数吹后，则双█包忽溃，呕吐脓痰斗许，旋即平复。嗣是遂不复发，秋坪叹为神效，真不啻仙方云。」按指甲灯草，本喉症应用之品，至合壁虱为三味，则古方所未有，不知所述者从何处得来耳。又喉间方觉胀满起█包者，急以食盐自搓手掌心，盐干，复易新盐，搓之数刻即消。此亦极简便之方，而极有效，曾屡经试验者也。

　治痰迷谵语方

李葛█太守景峄曰：「凡谵语者，皆心为痰所摇，应用鲜猪心一具，将辰砂一钱、甘遂二钱，合研为末，藏猪心中，外用牛粪煨热，取出药末，和作两丸，再将猪心煮汁，和丸吞下即愈。」时苏州有人患痰迷病，服此方而愈。李所自击，故转以告余，因记之。