异闻杂录

说者谓彭大当日遇虎，或于方去之时（29），必致（30）阻滞，不能遂其急于奉亲之心；或于石崩之后，徒受惊惶，不能显其天佑善人之意。不先不后，殆非偶然。然忠臣孝子，吉神拥护，山即有虎，何从敢近!其虎也，焉知非山灵幻形耶?孝为至德，于斯益信。

16、杨名世
　　杨名世，湖南人，以善书名。每日清晨，必作数百字，无间寒暑；或抱疾不能握管，疾愈必补足其数。如是者，数十年。心摹手追，惟在右军，他帖辄不寓目。叩其故，曰："诸家各有妙处。既（31）学王，不得看他字，恐纷志也。"尝为余言："今人学字，抚一帖，朝夕摹临，久之得其形似，辄曰：'吾得之矣!'不知字之得否，不在于此。虽一点一画丝丝与本字无异，犹是当日古人之字，非我今日之字。即如学诗一道，学李、杜者，必讽咏李、杜；亦犹学右军者，必临摹右军。但李、杜之诗自属李、杜，使以李、杜之诗通篇(32)抄写，岂不俨然李、杜?然谓为李、杜则可，谓为我则不可。凡作诗作文皆忌抄写，作字亦忌抄写。知抄写之非字，则思过半矣。"余不知书，记此以质之善书者。

17、甲乙二人
甲、乙二人白手至苏州，欲贸易，苦无资本。乙善削竹挖耳，每二枝索一文钱，沿街持卖，藉此度日。时届岁毕，坐寓内，叹声澈外。甲亦在寓，闻而问之，乙曰："周年辛苦，今(33)至除夕，腰中仅余三百文，是以叹耳。"甲曰："君尚有此，我且并此亦无。然有此，即可作本，不患无生涯也。"乙曰："区区三百文，何济于事?"甲曰："盈千累万之果，无非一核之所生也；炎岗燎原之火，无非一星之所发也。本不在多，视生发何如。君盍以此三百文，与我合夥?"乙与之。甲持钱入市，市猪肉一方，鸡一只，并香楮等物归，谓乙曰："今日祀神，须对(34)神立誓：合夥之後，彼此无欺，凡事惟我言是听(35)。"乙以甲不过图此一饱耳，笑而颔之。礼神後用膳(36)，肉与鸡俱不入馔，乙问之，甲曰："此本也，安可用去!"乃和以五香，调以五味，薰沐鲜洁，插标卖之，得钱四百文。甲曰："将本求利，在此一举。今夜无所为，除夕也。"于是市五色纸、小竹竿及鸡毛、禾草归，以禾草为身，裹以五色纸（37），上饰鸡毛为小鸡，鸡身横穿小竹管，以口吹之，即咿喔作声。连夜制就数百只，天明后，以百只付乙曰："今元旦令节，元妙观游人必多，持此往，口吹作引，每只鸡可卖三、四文。"时小儿一见，争购之。乙出门不远即还，曰："罄矣。"已得钱五百文矣。再付百只，未出街口（38），又完。数日内，得钱十数千文。时街头已有仿做者，甲曰："是不可长也。"乃置小木盘各一，市零剪绸缎及针线、丝粉等物，穿各小巷市之。苏城从无货此者，妇女利其便，利数倍。一月后，人有仿而行者，甲曰："是不可长也。"乃市糯米、黄豆，以糖伴炒，上瓮。载至宜兴山中，赁屋居住，村中小儿来（39），辄啖以糖米、糖豆，诱其拾取竹笋。一月余，上捆者已盈屋矣。载至苏州售之，所费无几，而获利甚大。甲曰："是皆不可长也。"乃于某街开一店，市小帽、荷包、脚带、护膝之类，名曰"某斋"。其货较他人精，四方咸重之，生意日隆。数年间，拥赀数万。乙本安徽人，有家室，数年未归，告甲曰："余本无能，不知贸易，几填沟壑，赖兄经营，得有今日。今之所有，皆兄力也。兄取其三，我取其一，从此回籍，此店兄自开可也。"甲曰："是何言欤!始无兄三百文，何以有今日?设誓之言，天地鬼神实共闻之。所有此店生意，愿两家子孙，世世与共。如有言（40）分者，神明戮之。兄回籍迎眷来苏则可，欲分夥则不可。"乙如言迎家眷至，甲亦娶室。甲与乙两家各住一院，乙曰："何不同居?"甲曰："每见人家兄弟不睦，皆由妇女彼此口角所致，同胞且然，况你我异姓，保无微嫌?一有微嫌，是取败之由也。"家事甲一人主持，乙坐享其成而已。甲治家最公，无论服饰器用，两家一致。即日用中一文钱之酱、醋、葱、蒜，凡甲家所已买（41）者，不问乙家需用与否，亦如数备置。数十年，如一日。店今尚在，赀已数十万。苏之人皆凿凿能言之。
闻甲为张姓，乙为汪姓，未知是否。甲之生财，出人意表，其才固有大过人者。其不忘所自，情尽义至，世故透实，存心厚也。以甲之才而不能生财者，有之；以甲之存心而不能保终者，则未之有也。

18、太史某
　　太史某致政家居，日训其子。子弱冠即人泮，期望綦切。乡闱後以文呈，太史阅之，无一言。少顷又阅，亦无一言。日必三四次。放榜后，报条四出，独不见录人（42）来，呼于至案傍，指驳其文曰："破不惊人，无中理!我做帘官便弃去。"以戒（43）尺乱击（44）一下；曰："开讲不握要，无中理!我做帘官便不阅下去。"以戒尺乱击一下；曰："中比（45）不经营匠心，无中理!我做帘官便不取。"以戒尺乱击一下。其子被击，泪流满面，莫敢稍动。家人门外窃听，亦莫敢劝阻。忽报录人鸣金而至，至则毁门入。太史问之，家人叩首贺曰："公子中式矣。"太史不答，起而仰面视天，以手指曰："此日也，此云也。"又遍视众人，指曰："此某也，此某也。"复返顾己身，指曰："此衣也，此履也。"既而复坐，问家人曰："真耶?抑梦耶?"家人齐启曰："安得是梦?"命家人俱出，呼小童至侧，曰："试齧我臂。"齧之痛，复命狠齧之，痛甚，曰："如梦则应醒，此殆真矣!"出外接录毕，贺者接踵至。太史俱不顾，手挈其子至书室，闭户取卷细阅，曰："我过矣!此处元气浑沦，该中!我未看出。"以戒尺自击一下；"此处落落大方，该中!我未看出。"以戒尺自击一下；"此处以宽为紧，得抑扬之法，该中!我未看出"，以戒尺自击一下。为其子摩顶抚背，劳慰许久，然後出外会客受贺。家人举以告人，闻者咸绝倒。夫望子成名，凡为父母者莫不皆然，不图此公期望之心如此其切也。为人子者，尚其以父母之心为心，毋致自暴自弃，是即孝子欤。

19、大司马某
大司马某，总督天下援师。有幼年从学蒙师，闻公能临阵杀贼，欲从壁上一观，以开眼界。不辞跋涉，孑身往，至则公即帏幄中设榻款之。见公夜不卸甲，不常睡，睡亦无定所。一夜公方睡，忽翻身而起，自敲云版，即有部将十数员入幕听命。不三四语，公以一令旗付之。未几，杀声远震，金鼓齐鸣。师闻之，股栗手颤，惊起问公。公曰："无他，弟子枕上闻雁声自西北来。西北系敌人出入之所。西北无人，雁不惊起，今向东南飞，料敌必潜兵来袭我。我故遣将迎之，顷想接战耳。"日出，缴令报捷。师惧，即日辞行。公遣人护送归。
闻此即大司马卢公象升事。

20、祈梦
　　祈梦每多奇应，果数皆前定，神先告之欤?吴葵蓭国华公，某科榜眼也，少年祈梦于忠肃公庙，梦中见一联句云"紫海波回六六湾"，旁有"多读书"三小字。醒而不解所谓，谨志之。公后以春坊奉命封藩，国王曰："天使为词臣重望，今有一联句烦天使属对，曰：'黄河岸转三三曲。'"公应声曰："紫海波回六六湾。"国王惊曰："藩封舆地，天使亦知之乎?"公曰："多读书。"国王肃然起敬，待公有加礼焉。

21、茅公子
　　茅公子，鹿门先生第几子也，逸其名。少颖慧绝伦。既长，才思风发，顷刻千言不起草；性复好学，于书无所不读。一日文会，高材毕至，各言所读书目笔于纸，以相印政。茅公子独无一言，问之，曰(46)："诸公所读之书，余固已尽读之矣。有一秘书，未识诸公曾读否?"问："何名?"曰："《禹会涂山纪》。"问："抄本乎?"曰："刻本。"问："有是书乎?"曰："有!"相订借观，公子约三日后。一时夸口，其实子虚乌有。夜归，召集工书者、刻字者、校订者，凡数十人。公子先定书目卷数，工书者堂上左右列，刻字者廊间(47)上下坐，校(48)订者参互错综，弥缝其缺。公子一人口授指画，点窜典谟训诰一十七史，涂抹山经水注，参以内府秘箓、海外奇书。每一卷成，即付剞劂。竟三日夜，成数万言。客至，序尚未成，托言昨宵酒醉，睡尚未醒。及公子出，书已装订上套。合座传观，咸谓得未曾有。

22、鼋
　　鼋，俗谓之"水老虎"，以其能噬人也。广东清远县有所谓清远峡者，水极深，相传中有大鼋。曾有人夜深在船边大便，鼋突起啮之，连人拖去，故相戒客舟夜行不可近水大小便，谓鼋见人阴囊如光明如水晶球，即探首啮之也。近唐姓某赴职，有经此，舟泊岸。唐见岸旁有大石，凸出水尺许，因踞其上，四顾良久，复登岸，足甫离石，石忽浮水去，视之一大鼋也。
书此，俾经过其地者，知所儆戒焉。

23、海中产珠
海中产珠，蚌类甚多。广东新安（49）县官富司之九龙洋，亦产珠。询之，皆产于螺者，有珍珠螺、马甲螺、青口螺诸名，其实皆蚌类也。嘉庆八年，余分篆是地，尝招采珠者，问以采之之法。云：珠产于外洋水之至深处，水内有铁树，高七八尺、一二尺不等，叶细尖如瓜子，枝干稠密（50），出水数日，叶即脱去。其树傍石而生，螺多附于树上。采珠者人水，或拔树，或就树（51）上拔（52）螺，出水后，方剖螺取珠。至螺内或有珠或无珠，珠或佳或否，尚不能预定也。第产珠处，往往有大鱼潜伏其下，若不设法除尽，入水者必为所吞。余问其法，日：用顶大冬瓜，以大缸煮极熟，将瓜顶上削去一片，取出内瓤，乘热纳石灰数大块于瓜内，仍将原一片盖好，用竹钉钉紧，度其生珠处，将瓜弃（53）入水。鱼见瓜必吞，旋即浮起。缘瓜皮虽（54）经水浸冷，而瓜内甚（55）热，且有石灰见水即发，热不可遏，故死鱼甚速。俟瓜下水后，无鱼浮起，知鱼已除尽，方可入水采珠。又必先以冷水遍身浸冷，俾无热气，恐他处大鱼闻人气迹至也。余曰：险哉!
余尝见铁树，枝细而密，色黑而坚，故有"铁"名。其枝条，连络如织，天然奇巧，置案头甚佳。余戏曰：铁树之名似觉不雅，不如易名"珠树"较为雅切也。

24、术士某
术士某寓京师，门悬金字牌，上书"千金一数"，见者争笑其妄。时有某二公子，志切功名，因过访曰："先生数虽神，但千金非易，寒士当奈何?"术士曰："吾虽以数取利，然实非仅汲汲于利者。苟非其人，数不妄起，虽与万金亦所不顾，区区千金何足云?如二公子，则愿不取分文，各送一课。"二公子感甚。术士布卦成，贺曰："二公子皆贵人也。某公子今秋乡试中第几名，明春会试中第几名，廷试第几甲几名，官自词林至大司马。某公子乡、会试中式，名次在第几，廷试名次第几甲几名，官至大学士。"各书一纸，授之曰："留为后验。"二公子别去。后乡、会、廷试，两人皆符所占，遂与术士交好。是时，二公子俱客某达官门下，达官以事下狱，虑祸不测。二公子诣术士起数，术士曰："今日之数，非三千金不可，且须先惠后谈。"二公子正附达官，为达官（56）虑，且为自己株连虑（57），岂惟达官，故口中虽为一人占，意中实三面俱到也。平日本神术士之数，今闻"三千"之说，隐射心曲，情益急，遂如数付之。术士袖出一纸，上书某日当出狱，某日当复原爵云云。后果一一不爽。二公子以数之神也，特谒申谢。至则阒（58）其无人，问诸邻人，则曰："月前已出都门矣。"二公子乃猛省曰：我等凡三敷，前两数不取分文，后一数忽索三千，总计之，仍是"千金一数"。术诚神矣哉。

25、北方之泉
　　北方之泉，山东独多。说者谓山东地势高拥下流，而河南土（59）疏，水势所控，遂成伏流，至山东乃出。按其形势，想当然耳。

26、守岁
　　守岁，乃除夕阖家团坐达旦也。此事由来已久，虽近（60）于儿戏，然父子团圆，竟夕不眠，乃家庭乐事。杜子美《守岁》诗云："四十明朝过，飞腾暮景斜"，苏东坡诗云："欲唤阿咸来守岁，林乌枥马斗喧哗"，以至"寒暄一夜隔，客鬓两年催"，昔人多见于篇咏，可知前古大人无不守岁者。

27、爆竹
爆竹即燎竹，以竹就火上燎之，则裂而作声，所谓"岁旦燎竹於庭"是也。後世易以纸炮，乃爆竹之遗意，名为爆竹，实非爆竹。然爆竹古惟除夕、岁旦用之，王荆公诗云："爆竹声中一岁除"，而今人于岁前数日皆用。《异闻录》载：仲叟家山魈为祟，李畋命于除夕设
爆竹数十竿云云。而今于平时冠婚（61）丧祭皆用。西域正月一日燃灯，中国正月十五日燃灯，高丽二月十五日燃灯。但西域燃灯，本为供佛；高丽燃灯，为祀天神；中国之燃灯，不过宴饮而已。岂流传失实，以讹承讹耶?抑习俗所尚，各从其便耶?

28、何某
何某年二十，最勤学，急欲成名，屡试不售，父亦期望甚切。一夜，何某梦一朱衣人曰："学宪考试题目，汝知之乎?"对曰："不知。"朱衣人曰："我细细说，汝慢慢想。"再叩之，朱衣人忽不见，不解所谓。梦中向父述梦云云，父曰："'我细细说'乃巽语之言，'汝慢慢
想'，此句我不知。我当去叩朱衣人。"言毕而醒。翌日，对父述梦中语，父曰："奇哉!吾果梦汝述梦，吾并向朱衣人述吾梦汝述梦，朱衣人曰：'次题乃以意逆志也。'"因命子拟作。及临试，二题俱不谬。是年，遂人泮。
父子同一梦奇矣，子于梦中述梦则更奇；父梦子述梦奇矣，父于梦中述己梦子述梦则更奇。岂果"精诚所结，鬼神通之"乎?殊不可解。

29、一西域僧
　　一西域僧善祈雨，持一物如鸡子，色白，似石飞（非）石，似骨非骨。用净水一盆浸物于中，以手转弄，口念密咒，移时雨至。诚仙术也。考陶九成《辍耕录》载：蒙古人祷雨，惟以净水一盆浸石子数枚，淘漉玩弄，密持咒语良久，辄雨；石子名"鲊答"，大者如鸡卵，小者不等，乃走兽腹中所产，独牛、马者最妙云云。闻得此石者，虽不知咒，但以水浸弄，亦可致雨。夫阴阳和而后雨，此石乃走兽腹中所产，胡能令云行雨施耶?尝考雄鼠卵上（62）有符文，治鸟腋下有镜印，野婆腰间有印篆，牛有黄在胆，马有墨在肾，狗之宝，驼之黄，鹿角之玉，兕角之通天，皆造化灵异所钟（63），不可以常理测者。