小窗自记

　　
　　阶前草色时邀客，宁愁踏碎落花；庭下松荫自著书，但喜坐残明月。献酬因尔不废，应接亦不太烦。
　　
　　名病太高，才忌太露。自古为然，于今为甚。
　　
　　问调性之法，曰急则佩韦，缓则佩弦。问谐情之法，曰水则从舟，陆则从车。
　　
　　读《山海经》，令人嵚崎；读《搜神记》，令人怪诞，然疗懒莫如此书。
　　
　　鄱阳《泉志》，是第一博古图书，博雅君子，不可不知。自鄱阳结撰以来，多秘枕中。今有吴下沈汝纳刻本，考核精细。
　　
　　苏子美读《汉书》，以此下酒，百斗不足多。予读《南唐书》，一斗便醉。
　　
　　座中谈名山者，若华岳及天下一切巨丽，侈为壮谈。余先之禹杭文武两山，客曰：“两山渺乎小矣。”余曰：“不秘之文章，有备之武事，非取材于此，不成为天下，不成为古今，不成为人物。纵名山雄峙，何用此块然！”谈者让麈。
　　
　　闽中荔枝，浙中杨梅，皆仙药。如玄光梨，圆丘紫票非人间滋味，既乏仙缘，不得生逢其地。奈何以蜜浸火燻，如烹哀家梨乎？予幸得入浙啖杨梅。荔枝恨无仙分。
　　
　　天下极神奇极壮丽极鲜美文字，多在道藏，偶捡一二，眼界遂异，运思运笔，率而改常。世何高语佛藏，曾不及此。
　　
　　李卓吾随口得牙，不顾天荒地老；屠维真翻肠倒肚，哪管鬼神愁。
　　
　　
　　《胜果寺诗》：“到江吴地尽，隔岸越山多”，两句为江山分限，此等诗句，关系不浅。
　　
　　举世尽云，不愿拾人唾余，落人齿牙。夫独抒性灵，诚为英异，恐天地不独留不泄之秘，待我阐发。但随其唾余齿牙，焕发其精光，自己卓然一世矣。
　　
　　坐沈红烛，即迩室，若有远思；看遍青山，虽热肠，觉多冷意。
　　
　　王百谷云：“余钱但买书”。若待余钱则天下目枯久矣！予且移待之举火之钱，纳之书肆，尝曰“移钱且买书”。
　　
　　读书可以医俗，作诗可以遣怀。有多读书而莽然，多作诗而戚然者，将致于诗书，抑致于疑于人？
　　
　　文房供具，借以快目适玩，铺叠如市，颇损雅趣。其妆点之法，要如袁石公瓶花，罗罗清疏，方能得致。
　　
　　嵇叔夜眼易青白。世人面孔，殆有甚焉。然名节义气之见于色也，不失本来面目。一至利争，匪兕匪虎，不顾当者立［敝下死字］。故君子当以行云流水之澹衷，储为和风甘雨之气色。
　　
　　真英雄炼性摄心，假豪杰任才使气。
　　
　　绝好看的戏场，姊妹们变脸；最可笑的世事，朋友家结盟。呜呼，世情尽如此也。作甚么假，认甚么真，甚么来由，作腔作套，为天下笑。看破了都是扯淡。
　　
　　说不尽山水好景，但付沉吟；当不起世态炎凉，唯有哭泣。
　　
　　胸中不平之气，就倩山禽；世上叵测之机，藏之焑枊。
　　
　　《鹤林》云：绘雪者不能会其清，绘月者不能绘其明，绘花者不能绘其馨，华泉者不能绘其声，绘人者不能绘其情。夫丹青图画，原依形似，而文字模拟，足传神情。即情之最隐最微，一经笔舌，描尽殆写。吾且试描之以笔舌。
　　
　　晓看山，则青葱而玲珑，山如树也；晚看树，则盘郁而溟濛，树如山也。景致在疑似之间，最为着趣。
　　
　　生平愿无恙者四：一曰青山，二曰故人，三曰藏书，四曰名卉。
　　
　　世人契少金兰，以故谗多贝锦。一德之求，自不妨千言之间。
　　
　　前辈有云读诸葛武侯《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。夫如此才为真读书，今人非不日读可涕可泪之书，且看何人堕泪？固知忠孝友道之难。
　　
　　袪长夜之恶魔，女郎说剑；销千秋之热血，学士谈禅。
　　
　　效大用者不妨小试其才。百里奚［饭去反＋卞］牛而牛肥，卜式牧羊而羊息，其受知于秦穆公，受知于汉武帝，固以鄙事托基也。
　　
　　琴以不鼓为妙，棋以不着为高。示朴藏拙，古之至人。
　　
　　松竹之凌霄而不摧者，以其高而清也；桃李之艳阳而不耐者以其丽娇也。于此可以想见为人。
　　
　　西方圣人演法，降尽龙虎狮象。一卷婆经，难伏河东狮子。噫，佛法于此穷矣。
　　
　　杀得人者，方得生；人有恩者，必有怨。若使不阴不阳，随世披靡，肉菩萨出世，于世何补，此生何用。
　　
　　闻暖语如挟纩，闻冷语如饮冰，闻重语如负山，闻危语如圧卵，闻温语如佩玉，闻益语如赠金。口耳之际，倍为亲切。
　　
　　范坚《石榴赋》去：“红鬒内艳，頳牙外标，似华灯之映翠，若丹琼之而碧瑶。”写影传神，可谓酷肖。赋物如是，足以自赏。
　　
　　蔡中郎以反舌为蝦蟆，《淮南子》以蛩为蠛蠓，高诱以乾鹊为蟋蟀。文人误谬，自昔为然，何独于今以误谬相笑。
　　
　　后梁为北魏影国，谓附庸也。予请以一切依附之人为影人。摹仿人情态亦为影人。六朝以临摹为影。《南史云》：萧思话书羊欣之影，风流逼好。《北史》：赵文深少学楷隶，雅有钟王之则，周明帝令至江陵影覆寺碑是也。
　　
　　书法之妙，在用墨得神。姜白石云：徐季海之渴笔，如绮宴之素馔，美人之淡妆。否则痴重淋漓，不免倪思墨猪之诮矣。
　　
　　故人恩重，来燕子于雕梁；逸士情深，托凫雏于春水。论声之韵者，曰溪声、涧声、竹声、松声、山禽声、幽壑声、芭蕉雨声、落叶声，皆天地之清籁，诗肠之鼓吹也。然销魂之听，当以卖花声为第一。
　　
　　英雄未展之雄图，假糟丘为霸业；风流不尽之余韵，托花谷为深山。
　　
　　生平卖不尽是痴，生平医不尽是癖。汤太史云：人不可无癖。袁石公云：人不可无痴。则痴正不必卖，癖亦不必医也。
　　
　　声色货利，原以为事成世界；清真淡泊，别以天道为法身。
　　
　　夜集虎丘，随口作短赋，存有一联：石上酒花，几片湿云凝夜色；松间人语，数声宿鸟动朝喧。
　　
　　法界甚宽，尽可容横逆之禽兽；吾心非隘，自足征忍辱之菩提。卫洗马云：“人有不及，可以情恕；非义相干，可以理遣。”佩此二言，可以使我游于世，亦可以使世游我。
　　
　　传神之语，贵于清远，着意摹拟，反致失真。王弇州曾集诸词人，赋绿牡丹，争写连篇累牍，总未及其风韵，一人忽投一绝，结云：“雨后捲帘看霁色，却疑苔影上花来。”众皆自失。此盖以清远敌摹拟也。
　　
　　黄次山云：“得丧升沉，尽置十年陈迹；生死契阔，聊资一笑清欢。”可为达生。
　　
　　老成安在？但以文字为典型；清赏谓何？必藉鼎彝为供具。
　　
　　昔人云：“清衿凝远，卷松江万顷之秋；妙笔纵横，昆仑一峰之秀。”读此可以遣烦郁之怀，润枯涩之笔。
　　
　　先儒谓良心在夜气清明之候。矛以真学问亦不越此时。
　　
　　肝胆相照，欲与天下共分秋月；意气相许，欲亿天下共坐春风。
　　
　　问人情何似？曰：野水多于地，春山半是云。问世事何似？曰：马上悬壶浆，刀头分顿肉。
　　
　　纵意之颦笑，成千古之忧；游口之春秋，中一生之毒。
　　
　　破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。
　　
　　山静昼亦夜，山淡春亦秋，山空暖亦寒，山深晴亦雨。
　　
　　不作好，不作恶，随地是选佛之场；应似马，应似牛，到处有游仙之乐。
　　
　　才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。宁为随世之庸愚，无为欺世炎豪杰。
　　
　　浮贝使人寡，无以近妇人；萱草名宜男，佩之可得子。一物之微，或造命，或衡命，则天为无权，吾不信也。
　　
　　阴壑积雨之奇险，可以想为文章，不可设为心术；华林映日之绮丽，可以想为才具，不可依为世情。
　　
　　天下无不好谀之人，故谄之术不穷；世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。
　　
　　媚字极韵，但出以清致，则窈窕具见风神；附以妖娆，则故做作毕露丑态。如“芙蓉媚秋水”，“绿篠媚清涟”，方不着迹。
　　
　　任你极有见识，着得假，认不得真；随你极有聪明，卖得巧，藏不得拙。
　　
　　大将不会行兵，空有十万犀甲；饱学不能运笔，徒烦两脚书厨。
　　
　　伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。
　　
　　论官府不如论帝王，以佐史臣之不逮；谈闺阃不如谈艳丽，以补风人之见遗。
　　
　　眉公以懒为清事，盖高闲不尘，无如一懒。尝读南唐野史，见吴合灵道士曰：“不若要闲，即须懒；如勤，即不闲。”眉公深得此意。
　　
　　知己分襟，惨于离别；神交作契，苦于相思。情之所钟，皆可以死，不独有痴情也。
　　
　　才经文酒社，高尚者忽逞征之豪；一入风月场，老成人亦生游冶之态。
　　
　　世岂群狙，奈何弄以朝三暮四之术；人犹一草，亦然望以五风十雨之期。
　　
　　大屈大伸，张子房之拾履；微恩重报，韩王孙之致金。
　　
　　是技皆可成名，天下唯无技之人最苦；片技即足自立，天下唯多技之人最劳。
　　
　　千载奇逢，无如好书相遇；一生清福，无如幽事相仍。
　　
　　有天外之片心，然后有惊人之奇句。
　　
　　世路如此多歧，人情不甚相远。君子贵以同情齐世。
　　
　　语云：调高和寡。夫调中疾徐抑扬之节，自足赓歌，何必求和，乃至云寡？况玄赏未己，高山流水之奏，不以子期死而绝响也。呈！可以慰矣。
　　
　　怀多磊落，眉宇便是不同；性倘矜高，调笑得无太恶。
　　
　　傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。
　　
　　三不朽：立德、立功、立言，今人操何术以行己？三大统：尚忠、尚文、尚质，今世遵何道以雄风？
　　
　　贤人杂愚人而不惊，乃为真贤；愚人介贤人而不乱，乃为真愚。不则不致鸟之高飞，则致鸟之乱群矣。
　　
　　姓字不详，通家犹漫灭之刺；精神若一，知己意未同而言。
　　
　　求险中之胜者，必有倖中之险；希法外之恩者，不免恩外之法。
　　
　　造物可愚弄人，必不能愚弄豪杰。
　　
　　礼法中大辟，前倨而后恭；世路上重刑，貌陋而心险。
　　
　　花关曲折，云来不认湾头；草径幽深，叶落但敲门扇。
　　
　　议生草莽无轻重，论到家庭无事非。
　　
　　尘情一破，便同鸡犬为仙；世法相拘，何异鹤鹅作阵。
　　
　　李太白云：天生我才必有用，黄金散尽能复来。又云：一生性僻耽佳句，语不惊人死不休。豪杰不可不解此语
　　
　　善论人者，先勘心事，然后论行事。要如古圣贤求忠臣孝子之苦心，斯真人品不以迹蒙，伪人品不以事袭。
　　
　　圣贤不白之忠，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
　　
　　支离狂悖，千古不醒之醉也；颠倒颇僻，一生不起之病也。
　　
　　如使善必福，恶必祸则天下之报太浅；如使贤必举，愚必措，则人之得失甚平。天人不可测如此。
　　
　　武士无刀兵气，书生无寒酸气，女郎无脂粉气，山人无烟霞气，换出一番世界，便为世上不可少之人。
　　
　　天下固有父兄不能囿之豪杰，必无师友不可化之愚蒙。
　　
　　情词之娴美，《西厢》以后，无如《玉合》、《紫钗》、《牡丹亭》，三传置之案头，可以挽文思之枯涩，收神情之懒散。
　　
　　爨余之桐，虽遇赏音已晚；道路之李，即遭捐弃非故。
　　
　　风流易荡，佯狂易颠。
　　
　　买笑易，买心难。
　　
　　清恐人知，奇足自赏。
　　
　　红颜未老，早随桃李嫁东风；黄卷将残，莫向桑榆怜暮景。
　　
　　鬼好揶揄，有影还须自爱；人丛睥睨，无情但听相尤。
　　
　　怜之一字，吾不乐受，盖有才而徒受人怜，无用可知。傲之一字，吾不敢矜，盖有才而徒以资傲，无用可知。
　　
　　贫气彻骨，即日贮辟寒香何用；炎情在面，即时饮清凉散如常。
　　
　　今天下道之不行也，我知之矣，愚者过之，知者不及也。道之不明也，我知之矣，不肖者过之，贤者不及也。圣人复起，不易吾言。
　　
　　潭影空人心，不知人心空于潭影。空无所空，可以诗禅说法。
　　
　　俊石贵有画意，老树贵有禅意，韵士贵有酒意，美人贵有诗意。
　　
　　销魂之音，丝竹不如著肉。然如风月山水之间，别有清魂销于清响。即子晋之笙，湘灵之瑟，董双成之云璈，犹属下乘。娇歌艳曲，不益混乱耳根？
　　
　　寥落者，遇浓艳而转悲；豪华者，当凄清而益侈。当境之感，最触真情。
　　
　　朱草神龙，以不易见为贵；交梨火枣，以难得食为奇。
　　
　　好梦难通，吹散巫山云气；仙缘未合，空探游女珠光。
　　
　　经云：天地大劫将尽，则劫烧。是天地无终劫之理。人可知矣。
　　
　　生平有至愿：移酒泉傍玉笥山，便于浮白读奇书。然醴泉无源，不必酒郡；玉笥秘窟，安得一探宝箓，以慰生平。
　　
　　谐友于于天伦之外，元章呼石为兄；劳奔走于世途之中，庄生喻尘以马。
　　
　　莲社、兰社、菊社，何如燕子修社于春秋；诗兵、墨兵、酒兵，无用丈人称兵于边境。
　　