学斋占毕

　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　学斋占毕　　　　　　　杂家类二【杂考之属】提要
　　【臣】等谨案学斋占毕四卷宋史绳祖撰绳祖字庆长眉山人受业于魏了翁之门了翁龙山集中有题史绳祖考经一篇即其人也其仕履始末不甚可考惟杨枋字溪集末有其挽诗结衔称朝请大夫直焕章阁主管成都府玉局观齐郡史绳祖葢奉祠时作所谓齐郡其郡望也是书皆考证经史疑义其中如君子懐刑训刑为型子罕言利与命与仁训与为许以凡事物之九数皆为乾元之九以禹于周易直鼎卦以至解黄庭坚诗讥苏轼之类皆失之穿凿如讥杜预注左误称逸书而不知古文之晚出谓市井字出后汉循吏传而不知本出国语谓双声诗始姚合而不知先有齐王融之类皆疎于考据然其他援据辨论精确者为多亦孙奕示儿编之亚也乾隆四十六年十一月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　学斋占毕原序
　　昔人有言读书百遍其义自见又有云旧书不厌百囘读熟读深思子自知此则礼经学记之呻其占毕而多其讯也君子之学思则得之故中庸谓博学而谨思明辨语亦云学而不思则罔思而不学则殆余少之时将求多能蚤夜以孜孜凢读书有疑随即防而思之遇有所得质之于师友而不谬也则随而录之积久成编弗敢自是而亦弗欲自弃盖欲告诸同志而共定之也故裒为一编命之曰学斋占毕览者亦可见其愿学之勤读书之详不为茍且以自慊也其或矜其譌舛而忠诲之尚毋金玉其音淳祐庚戌吉月阳朔后学眉山史绳祖庆长书于梓漕极堂

　　钦定四库全书
　　学斋占毕卷一
　　宋　史绳祖　撰
　　易太极两仪生四象而不及五行太极图先五行后四时
　　或问易有太极是生两仪两仪生四象而不言五行周子太极图云无极而太极一动一静而生隂阳分隂分阳两仪立焉阳变隂合而生水火木金土五气顺布四时行焉何与易相戾也余应之曰不相戾也易是河图数四十五土无成数五行不备故不言五行然五位相得而各有合至五十五而土之生成数备为洛书数故洪范初一曰五行是也易虽无五行字而五位字即五行也故曰相得而各有合盖天一与地六合而为水居北地二与天七合而为火居南天三与地八合而为木居东地四与天九合而为金居西天五地十合而为土居中央此五位者乃五行也易有太极两仪生四象以天地生四方言其体也极图以两仪分隂分阳变合而生五气以行四时者言其变化之用也虽言五行而槩曰四时矣五行以土而分王四时亦由五常以信而分配四端五行相生者也故曰五气顺布四时行焉土虽分王于四季而月令中央土必次于季夏之后而孟秋之先盖冬为水水生木为春春为木木生火为夏夏为火火生土而克金而土实生金故次中央土于季夏之后使火生中央之土而土生孟秋之金金为秋而复生冬之水也是极图之妙用也土能生金亦如五常之信近于义耳学者当以理推之
　　土居中央王于季夏之后
　　或曰子谓土虽分王于四季而月令中央土次于季夏之后孟秋之前则与极图水火木金土之序不合而子谓乃极图之妙用何耶荅曰朱子之义详矣其言曰以质而论其生之序则曰水火木金土以气而论其行之序则曰木火土金水此乃五气顺布四时行之序也且横渠张子亦谓土当王于夏秋之间此乃坤奠位于西南而易繋所谓相见乎离致役乎坤说言乎兊后天八卦致用之序则五行之妙又显然于易系矣
　　无极而太极即易有太极
　　周元公无极而太极一句朱文公之义详矣而象山陆子静独以为无字分明只是老氏之言与朱文公强辨徃反十余书凡数千言竟不以无字为经言余因作太极图演义举易繋辞本注谓夫有必始于无太极者无称之称不可得而名取其有之所极况之太极者也又云太极无也此即周子所云太极本无极也是周子本诸经防易有太极一句而言非自立无极之说也一时诸儒皆服余之举经注为证则陆象山数千言不辩而自明然尚有以易字非无为疑者余因举蔡节斋渊得文公晚年之说以证之云易有太极易者变易也夫子所谓易无体也太极至极也言变易无体而有至极之理此自无而有之确论也又曰夫子言有者主易而为言主易则易无体故曰有主极则极有形故曰无曰有曰无由所主不同此有无互根而有必始于无之证也或者又以陆氏言易书不曽以无字加有字及有字不与无字作对为疑余应之曰易书以无加有不是一处如地道无成而代有终是以无加有而为对也又有无妄然后可蓄伊川又谓无妄则为有实则又以无与有为对体未尝以老氏之说辟之也至如繋辞云易之为道上下无常而终以既有典常则龟山解以始虽无施而可终亦有时而用是又以无加有而有无为对也岂老氏无名有名之说哉疑者咸喻矣
　　称物平施
　　遂寜府九月朔直学张季南賛讲易系干之防二百一十有六坤之防百四十有四当期之日二篇之防万有一千五百二十当万物之数以为四营成易干老阳之数九为策三十六四其九为三十六是干防也坤老隂之数六为策二十四四其六为二十四是坤策也以干之老阳爻一百九十二每爻以三十六衍之则积成六千九百一十二策以坤之老隂一百九十二每爻以二十四衍之则积成四千六百单八此乾坤二篇之防緫计万有一千五百二十此老阳老隂乾坤大父母九六之防推筭也若以六子之策推筭亦可盖震坎艮少阳其数七四其少阳七数为二十有八以乘阳爻一百九十二则积成五千三百七十六策也巽离兊少隂其数八四其少隂八数为三十二以乘隂爻一百九十二则积成六千一百四十四策也此以六子少阳少隂七八之数推之亦合成万有一千五百二十是虽康节汉上推演之数然举之的切矣惟是当万物之数一语以为特举其盈数而槩论之却未精密余向作五量铭及易庵记凡再举而言之今请再举易象称物平施一句以推其妙盖称即后世称字乃权衡也今之称自铢而两两而斤斤而三十斤为一钧铢者殊也万物散殊也两者以数言之则两地二地四之数而为六六者坤数也两其六而为十二象月数也两其十二为二十四象二十四气乃坤之二十四爻之数而应一两二十四铢之数又两八卦之数为十六而应一斤十六两之数凡一斤十六两计三百八十四铢应六十四卦三百八十四爻之数三十斤为钧凡万有一千五百二十铢以当万物之数钧者均也孟子所谓钧是人也是矣言平均以当万物之数耳故贾谊谓大钧播物坱圠无垠其曰大钧播物即称物平施耳至后汉天文志云中外官为星二千五百而海上占未存防星之数盖万有一千五百二十万物咸得系命焉则其以星数而证物数精且切矣
　　八卦四朞之数
　　或问曰子之五量铭既以三十斤为钧象一月之日数又以四钧为石取象四时凡重一百二十斤又为十有二月之象而复归于子于铢数得无差乎曰不然也吾之所举以斤数而论故槩举四钧为一年之月数若夫以铢数而准日则是积三十二年凡万有一千五百二十日乃是八卦有四朞之日之数盖老阳之数四九三十六老隂之数四六二十四少阳之数四七二十八少隂之数四八三十二老阳三十六老隂二十四合凡六十以六乘之得六六三百六十当朞之日少阳二十八少隂三十二合亦六十若以六乘之亦得六六三百六十亦可当朞之日凡八卦有四朞之日孔子止言乾坤之策举其一而四隅可推所以不言坎离震巽艮兊之策只言乾坤而六子可知矣由是以知八卦有四朞之日四而八之为三十二年则是万有一千五百二十日为万物之成数若以四钧为石而当一年之数则亦合于此盖有嵗阳嵗隂阳年子寅辰午申戌年是也隂年丑卯己未酉亥年是也阳年取四阳卦干之九数震坎艮各七合二十一加干之九为三十即当一钧三十斤之数四其三十而老阳少阳之数足矣隂年取四隂卦坤之六数巽离兊各八合二十四加坤之六为三十亦当一钧三十斤之数四其三十而老隂少隂之数亦足此应八卦有四朞之数也
　　中孚起于甲子非卦起于中孚
　　或者又问曰子之易庵记谓上经起干之甲子至节卦为六十凡三百六十爻爻当一日而尽一年之候故曰天地节而四时成此说当矣但节之后中孚等四卦以为中孚复起甲子其说安在余应之曰先儒言卦起中孚非也中孚复起于甲子耳盖由雄作太元以初卦准中孚故先儒误以为卦起中孚耳夫六十四卦首之以乾坤何以言起于中孚耶夫子分上下经而上经三十卦始于乾坤终于坎离下经三十四卦始于咸恒终于既济未济且干配甲而起于子坤配乙而起于丑故六十四卦歴干之甲子泰之甲戌噬嗑之甲申至坎离凡三甲而上经三十卦尽矣又歴咸之甲午损之甲辰震之甲寅至节而周凡六十卦为六六三百六十爻一年之日周矣而中孚小过既济未济之四卦继节之后谓中孚复起甲子可也谓卦起中孚不可也且干为十一月之卦而起甲子节为十月之卦而得癸亥由是知上经三十卦是阳生于子而终于已下经三十卦是隂生于午而终于亥至中孚而阳气复生于子故亦为十一月之卦自干之起甲子至节六十卦而终是四其河图十五之数为三百六十爻爻当一日而为六十卦一年之候也自中孚之起甲子至未济四卦而终是四其六子之数凡二十四爻而爻当一气为二十四气应一年之候也或又曰何取于四其六子之数应之曰中孚巽上兊下小过震上艮下并既未济坎离互体为六子少阳少隂六子之气分布于四时故四之以应二十四气耳亦应四其河图十五数而日当一卦凡六十日为六十卦一年之候也其渊妙如此
　　以三乘倍易数起律吕之妙
　　世儒皆知祖康节之学以四数乘倍筭易以为得四营成易之妙而鲜有以三数乘倍之为尤妙也盖三乃太极函三为一大衍挂一象三才之数天一也三其一而为三才地二也三其二而六爻三其天三则应洛书九畴之数矣三其地四则应十二月周朞之数矣三其天五之中数则为河图十五错综之数三其地六之中数则应十有八变成卦之数此乘倍为易数也至若太极函三之数则行于十二辰而为律吕相生之法始动于子黄钟之宫子天一也参子之一于丑而为三参丑之三于寅而为九参寅之九于卯而为二十七参卯之二十七于辰而为八十一参辰之八十一于已而为二百四十三参已之二百四十三于午而为七百二十九参午之七百二十九于未而为二千一百八十七参未之二千一百八十七于申而为六千五百六十一参申之六千五百六十一于酉而为一万九千六百八十三参酉之一万九千六百八十三于戌而为五万九千四十九参戌之五万九千四十九于亥而得十七万七千一百四十七此乃前后汉律厯志注以为京房六十律相生之妙而为隂阳变化之备数焉以三乘倍精密有如此者
　　三数乘倍乾坤之策以当朞之日
　　世举知以四数乘倍乾坤之防以当朞之日矣亦鲜知三数乘倍之尤精也盖伏羲始画八卦皆只三爻及因而重之方为六爻干之策三十六坤之策二十四今以三爻之数乘干之策三个三十六合为一百单八又以三爻之数乘坤之策三个二十四合为七十二二篇之策计一百八十若以倍数言之则合因重六爻之数二篇之策合凡三百六十当朞之日而应易系之说盖大传作于因重之后以三乘倍起于初画之前也
　　三数乘倍八卦隂阳以成岁功
　　世举知以四乘老阳老隂少阳少隂之数为三百六十而成岁功矣然亦鲜知三数乘倍之为尤精密也八卦始画皆只三爻先当以三乗之干之数九老阳之数也三其九为二十七坤之数六老隂之数也三其六为十八合成四十五应河图错综之数震少阳之数七三其七为二十一巽少隂之数八三其八为二十四亦合成四十五亦应河图错综之数坎少阳之数七离少隂之数八三之如前亦四十五艮少阳之数七兊少隂之数八三之如前亦四十五三其八卦老隂老阳少隂少阳之数合凡一百八十【谓三个老隂阳为四十五又三个六子少隂阳计一百三十五合凡一百八十也】凡得三甲而为一百八十日倍其数则应因重六爻之数而为六甲三百六十日以成岁功以三乘倍律吕固见于传矣若夫以三乘倍易变及乾坤之策八卦隂阳之数实昉于余之积筭也
　　天生神物
　　易系是兴神物以前民用又曰定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟是故天生神物圣人则之余尝考神物莫蓍龟若也史记言下有神龟上有稠蓍稠即丛也凡下有龟而上有蓍者一丛必四十九茎以应大衍五十虚一之数又龟殻无问巨细背上中间一行五窠以应五行两岸八窠以应八卦裙两邉二十四窠以应二十四气通成三十七以应干之策三十六而太极居中不动之一数底板下为地凡十二窠以应十二州分野之数通背上三十七计四十九窠即合大衍虚一之数此蓍龟之所以为神物也卜筮以定吉凶渊乎哉
　　天地数止于九
　　张横渠曰天地之数止于九其言十者九之耦也雄亦曰五复守于五何者盖地数无过天数之理孰有地大于天乎故知数止于九九是阳极也十也者姑为五之耦焉耳此繋辞精义天一至地十之解也或有问余曰数止于九是天一至天九凡四十五为河图之数明矣若不加地十之数则洛书何以为数五十有五耶予应之曰然此正雄所谓五复守于五而横渠所谓十者为五之耦合于中央而为五行之成数以足五位相得而各有合耳若夫天地自然之数则止于乾元用九三而三之厯十二辰至于十有七万七千一百四十七以之起律起厯而万物之数大备无复加矣土无成数故坤止用六而云地道无成而代有终也且洛书之数虽曰五十五而箕子推洛书以明洪范只止于九畴而无复十数故九畴次五曰皇极以为用中之数谓前四后四则五皇极居中皇极乃大中也若过九而加至十则五之极乌得为中耶问者喻而退
　　易爻二五为上下体之中
　　或问二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功其柔危其刚胜伊川指以为谦六四居多惧之地在贤臣之上张横渠以为柔之用近又以为进徳徙义必精矧如二先生指以为谦之一卦何故言多字又谦之六四曰无不利防谦初不言惧为疑余答曰是固然矣然又当主居中而为说逐卦皆然故曰多不必専指谦之一卦二先生举一卦而言之他可推矣盖每卦二五两位二为下三爻之中五为上三爻之中二与四虽俱为隂耦之数然二居下体之中而多誉隂为柔故曰其用柔中也四则居上爻之初牵于柔而不及故多惧也五居上体之中而多功阳为刚而刚得中也故曰其刚胜耶三则居下爻之上而过亢故多凶也此君子所以立多凶多惧之地必忧乎过与不及必协于中而求为多誉多功非要誉要功也以进徳也故横渠以为进徳徙义必精其说当矣