名义考

　　虹蜺
　　尔雅防蝀谓之雩防蝀虹也蜺为挈二凡虹双出色鲜盛者为雄曰虹闇者为雌曰蜺淮南子天二气则成虹释名纯阳攻隂之气朱子曰日与雨交倐然成质天地之淫气皆不若诗诂为得诗诂蝃蝀隂气所为也阳气下而隂气应则为云而雨隂气起而阳不应则为虹故诗以喻淫奔俗名美人虹以此也【防蝃俱音帝蝀音东】
　　庆云甘露
　　尔雅疏云五色为庆云三色为矞云西京杂记庆云曰景云或曰卿云云外赤内青谓之矞云晋中兴书甘露降耆老得敬则松柏受之尊贤容众则竹苇受之其凝如脂其美如饴一名天酒云五色者鲜三色二色者常有之松脂有误以为甘露者熈宁中华隂县民以甘露降告县有道人笑曰此木将槁故耳及春果不复荣【矞音聿】
　　野马白驹
　　庄子野马也尘埃也沈括云尘埃与野马乃田野间浮气逺望如羣羊又如水波佛书谓如热时野马阳焰魏豹传人生一世间如白驹之过隙注白驹日影也是日气谓之野马日景谓之白驹驹与马以疾驰上腾为义野言其处白言其色耳
　　玉烛醴泉
　　尔雅四时和谓之玉烛甘雨时降万物以嘉谓之醴泉盖谓四时和光明如玉烛时雨降润泽如醴泉郭璞注道光照是矣所以致醴泉非不知璞意何以两训
　　伏腊
　　厯忌释秋以金代火故至庚日必伏髙堂隆曰王者各以其行之盛祖以其终腊二説似是而非厯家初伏在夏至后第三庚中伏第四庚末伏在立秋初庚则初伏中伏犹在季夏晋张亮曰腊明日为初岁则腊在除日是非以金代火与以其行之终腊也説文冬至后三戌为腊顔师古曰隂气将起迫于残阳而不得升为伏斯二言者近之矣伏腊皆祭名三戌三庚犹云上辛上戊秦德公六月初作伏祠以夏至后隂气将起磔狗四门以御蛊灾谓之伏伏者藏也藏隂气以抑隂也秦惠文王十二月初腊以冬至后阳气初起报祭百神谓之腊腊者接也接阳气以扶阳也皆秦人为之周以前无是也厯家与张亮之説亦非
　　木公金母
　　木东方生气有父道故曰公金西方成气有母道故曰母曰王公王母者尊之也有谓木公居云房之间以紫云为盖青云为城仙童侍立玉女散香真僚皆禀命焉王母状如人豹尾虎首蓬髪暠然白首石城金屋穴居其中在昆仑墟之北又有谓穆王觞西王母于瑶池张子房拜东王公于道者妄益甚矣【暠音杲】
　　扶桑若木
　　十洲记扶桑在碧海中树长数千丈一千余围两干同根更相依倚日所出处山海经灰野之山有树青叶赤华名曰若木日所入处夫日所出入最为荒逺桑曰扶木曰若亦以疑似言之耳根干花叶孰从而见之耶谷虞渊等称亦不过因义立名非若职方可考而知也
　　祥瑞
　　説文祥福也瑞以玉为信也徐氏曰天以人君有徳符将锡之厯年锡之五福先出此以与之为信也如景星庆云嘉禾醴泉之类然祥兼祸福而言易注祸福之祥汉志妖孽自外来谓之祥书亳有祥左传将有大祥吉以兆福防以兆祸皆天之示信也故曰祥瑞今人槩以为福因说文误也俗谓福泽曰造化灾厄曰星辰不知造化星辰亦兼祸福二者
　　月恶日忌
　　世俗以正五九月为月恶戒杀不上官佛家谓天帝释以大寳镜于此三月照南赡部洲察人善恶或谓月令孟春毋覆巢仲夏薄滋味季秋寒气将至民皆入室时令当然也又以每月初五十四二十三为日忌不出行不营为隂阳家以此三日为五鬼下哭为飞廉小火或谓此三日即河图数之中宫五数五为君象非臣庶所得用也二家可不论而五数亦何害于用耶
　　寒食
　　荆楚嵗时记以去冬至一百五日为寒食是在仲春之末太原旧俗以介子推焚骸至其亡月每冬中辄一月寒食是在仲冬二説自异今寒食在清明前则是去冬至一百五日非介子推亡月而用子推事误也岁时记以是日有疾风甚雨风雨岂可必亦是臆説周官司烜氏仲春以木铎徇火禁于国中禁火则寒食钻燧乃出火也此正谓龙忌之禁盖龙星木位春木行心大火火盛故禁周制则然与介子推何与仲春一月皆然非独去冬至一百五日之日也
　　五行八卦
　　五行谓之行者流行而不息也八卦谓之卦者挂万象于上也五行各有神以司之卜者以配卦之六爻苍龙木神朱鸟火神白虎金神武水神勾陈土神而又有螣蛇何也武原有蛇二者既分螣蛇则武独为矣勾陈鹿头龙身天上神兽也
　　昧谷
　　尚书尧典宅西曰昧谷谓日所入处昧之谷也伏生尚书作谷与昧同古文今文之别耳徐广注尧纪以为栁曰栁谷已譌矣周礼缝人注云度西曰栁谷并宅与谷而变易之又愈譌矣疏遂云栁者诸色所聚日将没其色赤兼有余色故曰栁谷其附防有如此者
　　土牛
　　月令季冬之月出土牛以送寒气非立春日也成都记太平兴国二年县司以土牛呈知府就午门前荐以香灯酒果知府程给事曰芒儿耕垦之人不宜上防无祭先农之事也今有司迎春造土牛芒神至日于门外酒果朝服以祭祭毕击而碎之谓祭先农似太简谓祭牛与芒儿似太过谓劝耕不应反碎之以伤牛谓为勾芒不应防牛以慢神失不自今相袭之误也
　　纳音
　　鬼谷子作纳音纳者受也音者感物助声也水音一六火音二七木音三八金音四九土音五十此生成之数也甲巳子午九乙庚丑未八丙辛寅申七丁壬卯酉六戊癸辰戌五己亥四此干支之数也五行之中惟金木有自然之音水火土必相假而后成音水无音假土则激火无音假水则沸土无音假火则烈以干支之数合生成之数感物助声而音斯受矣如甲子乙丑其数三十有四四者金之音也故曰金戊辰己巳其数二十有三三者木之音也故曰木庚午辛未其数三十有二二者火也土以火为音故曰土甲申乙酉其数三十十者土也水以土为音故曰水戊子己丑其数三十有一一者水也火以水为音故曰火六十甲子皆然其曰海中炉中云者以生旺衰墓为义如子属水金死于子墓于丑水旺而金死故曰海中金丙丁属火又得寅卯之木以生之天地开炉万物始生故曰炉中火他可类推
　　常仪占月【仪叶音俄】
　　嫦娥始见淮南子许愼张衡又附防之説者益纷纷矣宋史绳祖引汉志黄帝使羲和占日常仪占月而所谓嫦娥即常仪字之误仪叶音俄诗实惟我仪乐且有仪皆作俄音也近潘埙又引通鉴前编常仪帝喾之四妃而人惑于帝妃之文其辨是矣然帝喾后黄帝几二百年何得黄帝使占月又为帝喾妃也意羲和古厯官常仪与羲和等故黄帝时有羲和尧时亦有羲和黄帝时有常仪帝喾时亦有常仪也妃善占月故帝喾使之因谓之常仪与
　　正朔
　　记大传疏云周建子商建丑夏建寅是改正也周夜半商鸡鸣夏平旦是易朔也自汉武以来皆以寅为正而朔不复论矣今内廷岁首朝贺在平旦王国有司多在鸡鸣是何不同也
　　岁本
　　胡汝嘉岁本论谓今夜子时即是来日则今岁子月当为来岁似亦有理然唐尧授时以春为首夫子告为邦以夏正为善盖子时之为来日固以子而寅月之为来岁亦以子子为一阳日月皆更新焉太阳每一日顺行十二方隅在子位为子时厯十二位而为十二时也每一岁逆躔十二星次当枵之次亦在子位厯十二次而为十二月也胡汝嘉见不及此
　　夜子时
　　夜子时谓本日夜子初初刻初一初二初三初四刻尚属本日正初以后四刻则为来日矣如三月日夜子时立夏则月将属巳日犹本日立秋立冬皆然十二月日夜子时立春则太岁属改岁月将属寅日犹本日其子时生人不复论夜与否皆以来日之日为日似有遗论也
　　百刻
　　每日百刻每时初凡四刻正凡四刻得八刻十二时得九十六刻尚余四刻均分于十二时之中为初初正初也或以子丑寅卯独多一刻非
　　更鼔
　　古者审时以刻漏昼夜皆然后用日晷与鼔从简便也鼔谓之更者率更官名师古曰掌刻漏故曰率更以漏筹更易为义更鼔义又祖此
　　世
　　説文三十年为一世又父子相代为一世大率父子相代三十年上下耳佛家谓之刼西京杂记刼灰道家谓之尘丁约谓韦子威郎君得道尚隔两尘道家以尘埃视人代佛则梵音不可晓也又浩刼广韵宫殿大阶级也杜诗浩刼因王造今人误以为累世无穷之意先天道德经錬成浩刼妙一灵元则又似以世为言矣
　　节令所起
　　正旦朝贺始于汉制朝贺仪元夜灯火始于汉祠太一社始于汉以仲春祠社寒食始于周禁火三月三始于郑俗上巳祓除魏改用三日清明墓祭始于春秋时有披髪于野而祭者四月八始于大慧禅师浴佛五日竞渡始于楚人拯屈原伏日始于秦作伏祠六月六始于宋以天书降诏为天贶节七夕始于成武丁言织女诣牵牛中元始于佛盂兰盆供养中秋翫月始于唐明皇银桥升月宫九日登髙始于费长房教桓景避灾下元始于道家谓是日水官诣天阙言事冬至朝贺始于魏仪亚于岁朝腊日始于殷之清祀汉以后以运墓为腊无定日腊八粥始于佛家作五香粥灌佛二十四祭灶始于隂子方以黄羊祠灶神除日始于周大傩前岁一日击鼔驱疫厉之鬼谓之逐除又鬭草昔人以端午今在春月青精饭昔人以寒食今在四月八
　　百六阳九
　　一元之中四千六百一十七嵗有九戹阳戹五为旱隂戹四为水初入元百六岁有戹则前元之余气也故凡言灾异者或曰世际阳九或曰百六之防也
　　反支徃亡
　　濳夫论注反支用月朔日为正戌朔一日反支申酉朔二日反支午未朔三日反支辰巳朔四日反支寅卯朔五日反支子丑朔六日反支集览云立春后七日惊蛰后十四日清明后二十一日立夏后八日芒种后十六日小暑后二十四日立秋后九日白露后十八日寒露后二十七日立冬后十日大雪后二十日小寒后三十日其日是谓徃亡古以反支日不受章奏徃亡日不利行师
　　耗磨刑禁
　　正月十六日流传谓之耗磨日官司不开库月一日八日十四日十五日十八日二十三日二十八日二十九日释氏谓之十斋日官司不行刑唐并正五九月国朝并立春以后秋分以前皆为刑禁
　　上戊
　　古者举事卜用上旬之日如舜摄位告庙以正月上日鲁郊以十二月下辛卜正月上辛之类国朝防典祭社稷以春秋仲月上戊日祭先师孔子以春秋仲月上丁日戊取义于土丁取义于文明非谓戊次于丁也如仲月十日之丁祭孔子则当以仲月一日之戊祭社稷此不待辨而知者奈何举事者不察每以十日之丁祭孔子次日祭社稷则是中戊矣不惟于义未恊抑且于制有违礼官曽未议及者何也

　　名义考巻二
　　钦定四库全书
　　名义考卷三目録
　　地部
　　两戒　　　　　　　五服
　　河源　　　　　　　潮汐
　　九州道里不一　　　堂室
　　宫殿　　　　　　　墙屋
　　广轮　　　　　　　旁午
　　辟雍泮宫　　　　　纳陛
　　鼇山　　　　　　　南北盛衰
　　三辅　　　　　　　空桑汉夀
　　甲第　　　　　　　谯楼
　　象魏冀阙两观　　　国
　　封　　　　　　　　朝阳夕阳
　　昆仑二赤壁二洞庭二九江三
　　函丈方丈杖函　　　青琐白间
　　楚建都三称名二　　三楚三吴三晋三秦
　　罘罳　　　　　　　华盖座
　　蚩尾　　　　　　　鲜卑

　　钦定四库全书
　　名义考巻三　　　　　　　明　周祈　撰地部
　　两戒
　　天地山河之象存乎两戒北戒则自三危积石负地络之隂西至于太华北抵常山乃西循塞而至于朝鲜是谓北纪所以限南北也南戒则自岷山墦冡负地脉之阳东至于泰山南逾江汉乃东循岭而至于闽中是谓南纪所以限蛮夷也故星经谓北戒为朔门南戒为越门河源自北纪之首北与地络相防分而东流与泾渭济相为表里谓之北河又自南纪之首南与地脉相防分而东流与江汉淮相为表里谓之南河此方舆之大凡也
　　五服
　　禹贡五服之制九州方五千里西汉盛时东西九千三百里南北万五千里而山川所届犹不出禹贡之域何也禹贡东渐于海东莱之海也汉则辽东之海西被流沙张掖之流沙也汉则敦煌之流沙禹贡朔止平阳汉则尽朔方南止衡阳汉则尽日南名虽袭而实则不同孔颖达鸟道之说非也此自武帝开拓时如此髙惠文景之时南北五千里东西犹不及且禹之五服惟东西南为然平阳之北不盈千里仅一服而已
　　河源
　　河源诸书所载不一山经曰敦薨之水西流注于泑泽出于昆仑之东北鄙实惟河源水经载河出昆仑经十余国乃至泑泽山经又称阳纡之山河出其中穆天子传云阳纡之山冯夷所居是为河宗释氏西域志阿耨达大山上有大利水即昆仑山汉书载河有两源一出于阗一出葱岭皆未有能究其实者惟元潘昻霄志谓世祖欲城河源遣都实至其地还云河源在吐蕃朶甘斯西鄙有泉百余淖弱不胜人旁视若列星名鄂端诺尔东骛成川名齐必勒又水西南来名伊尔齐又水南来名呼兰又水东南来名伊拉齐俱与齐必勒防其流寖大水清人可涉又分九派水浑浊土人抱革囊乘马过之自此以往其深叵测流经伊拉玛博啰山其山最髙雪冬夏不消自河源至此可三十余日程又有水西南来名纳琳哈喇有水南来名齐尔穆蘓二水合流入河河北行至积石州即禹贡积石自伊拉玛博啰至此亦三十余日程又四五日程至河州安乡关始入汉地鄂端诺尔汉言星宿齐必勒汉言黄河伊拉玛博啰汉言昆仑也朶甘斯属元舆地都实为吐蕃招讨使昻霄闻之都实弟库库楚其言当不妄也宗懔岁时记谓张骞使大夏穷河源至一处见织女牵牛骞止厯大宛月氐等国即昆仑亦未至况河源乎河与天汉通亦自气言之耳牛女果安在也懔无异病痁然博物志乘槎之説亦谬【泑音有音翁淖音閙叵音颇剌音辣氏音攴痁音沾】
　　潮汐
　　汉东宣伯聚潮图説圆则之运大气举之方仪之静大水承之气有升降地有浮沉而潮汐生焉月有盈虚潮有起伏故盈于朔望虚于两息于朓朒消于朏魄而大小凖焉月为隂精水之所生日为阳宗水之所从故昼潮之期日常加子夜潮之月必在午而晷刻定焉卯酉之月隂阳之交故潮大于余月朔望之后天地之变故潮大于余日一晦一明再潮再汐一朔一望再虚再盈天一地二之道也月经于上水纬于下进退消长相为生成此天地之至信而古今不易者也其説颇备【朓音挑朒音衂朏音斐】