出劫纪略

《出劫纪略》[清]丁耀亢　著

　　序
　　小叙
　　山居志
　　峪园记
　　山鬼谈
　　明空上人传
　　航海出劫始末
　　从军录事
　　乱后忍侮叹
　　避风漫游
　　皂帽传经笑
　　陆舫游记
　　孤侄贻谷出劫记
　　保全残业示后人仔记
　　述先德谱序
　　族谱序
　　序　

　　余与野鹤丁先生同里，比邻居，以晚辈交先生，受知先生最深，来往燕都，千里外邮筒相问也。读其《逍遥》、《落叶》诸诗，老厚苍奇，谈黄初而上哉！丙申归自容城，以《出劫纪略》命序于余，始爽然自失，悔知先生之浅也．先生为侍御公少于，性孝友，多大节。弱冠而孤，南走吴会，从董玄宰、陈古白游，居三年归。试屡获售而数奇不偶。王午乱，邑中士绅狃于处堂，先生毅然携老母、孤侄由山中入海。城破日，以局外独全。明年三月，遭鼎湖变，溯海而南，谈兵幕府，有赧燕支封狼居胥意。一时诸藩镇骄恣无节制，知其将败，弃之归。奉太夫人、育孤侄，收先人之业于兵火播迁之后，百不失一。先生可不谓贤豪间者耶？吾观古今劫数，率在才人文士耳。以彼倜傥自好，毫素所托。泄鬼神之秘，与造化争权，造物亦伺而拥焉。往往蹇其遇合。浮沉而困顿之。故屈子之劫，在君臣；马迁之劫，在朋友；元亮、少陵之劫，在时代乱离。大抵才愈高困之愈切，名益盛忌之益深，求其蝉蜕尘埃之表，斯亦鲜矣！先生奇情至性，履虎尾而不陘，达其诧僚牢骚之气，玩世而肆志，究能承先启后，全骨肉于一线，不至式微，尤文人才士所难耳。盖能入劫斯能超劫，排难解纷用世而不为世用，千古唯鲁连一人而已。岂天下士必产于齐欤？其变幻离奇，余乌足知之。虽然，余亦先生之桓谭哉！
　　丙申仲夏同社晚学李澄中右苏氏拜题

　　小叙

　　古今治乱之际，兴坠之端，可胜叹哉？然而，与乱俱徂，尘飞烟灭者，强半名人也，强半才人也．名不必寿，才不必福。人或知之，而亦有擅天才、享盛名、历奇难而不死，克振昔人之业者，得丧之故，岂人意可及哉！予观野鹤先生《出劫纪略》，而先生生平读书学古，豪杰自命，亦既悠然可见其为人。若是者，讵非因材栽荐，阴骘自天，芝草醴泉，归德厥祖？然又有同德殊天，一祖之胤，一父之子，荣瘁异状，如花放满林，开落攸分，苗种弥畦，秀实明办，其故何也？吾与野鹤先生同官金容，亲见其为人，观其诗古文辞，得其承先示后矫矫不夷流俗，抑抑焉有以自下者。曰：信乎，人顾自命何如尔！
　　石城杜弟施化远元引题

　　山居志　　明天启甲子至辛未

　　余未成童时，常随先柱史游于九仙山别墅。往来林壑，欣然有得，固天性然也。甫十岁而见背。时从师偕弟读书石室之侧，或三四月一返舍，率以为常。然遗产甚薄，与弟耀心茕茕无依，岁终多不给。久厌城市，又苦九仙山远，载粮为艰，因得城南橡槚沟一邱，甚幽，遂购筑焉。少年狂率，与俗多忤，每不合于众。入深谷，憩流泉，荫林木，听鸟音而始解。或载酒冒雨雪随所适，静坐终日。使奴仆种橡栗、松竹以自娱，数年而山之园圃粗就．因辟两山之间，筑舍三楹，依溪作垣，引泉为圃，中架小阁，书藏千余卷。至丁卯秋，遂移家居之。计数年，青李来禽，已开花结实，松竹成林，橡栗连山矣。戊辰之冬，筑舍五楹，曰“煮石草堂”，取唐人“归来煮白石”之句。是年，有友五人来山中结社。
　　长男玉章学亦成．庚午，心弟以《春秋》举于乡，余仍碌碌，入山之志愈坚。岁时伏腊，或入城谒先祠，非有大故吊贺不行于里，因得修《天史》一书。壬申至癸酉，与玉章专改时艺。玉章岁试第一，至秋中副车。被落时，父子相视，山灵无色。甲戌至丙子，居山藏修者近六年。性与山习，稽古多暇。或山花映谷，溪雪流澌，载酒咏诗，呼朋命驾。时四方无事，夜不闭户，常于三更夜读后，月上雪晴，游于峰顶，燎薪达旦，乐而忘曙。奴仆欣欣，各自得也。溪之东有怪石半半亩，横，下为潭，其上有旧草庵，祀大士，野氓祝赛时集。有九华老僧曰“明空”者，以苦行卓锡，游而乐之。又有新城俞五秀才，祝发归释，曰“心宗”。两上人皆深于庄老，因邀而偕隐。芟茆筑屋数十楹，土之民咸来同事。草创禅林有时，钟磬发于林际．是岁为崇祯十三年，大饥，有五色天花偏生林谷间，因得饭僧及饥民百余家。己卯，辽事不支。东兵破济南，知天时将变，壮心久冷，南游将卜居金陵，以老母重土不能迁。至辛巳，长男王章不禄矣。入山抚树，无非惨怛。回想山居十载，晦明雨雪，都成梦境，无复濠梁之趣。壬午，入京游太学，移家归城。是年冬，乃有屠城之变。山林化为盗薮，浮海余生，流离南北，藏书散失，云封苔卧，而主人为逋客矣。

　　峪园记

　　诸邑城南，多佳山水。去城五十里，山益深。回峦层折，为常山。马耳余峰，连亘不断，至九仙而入海。兹山实门户也。按：两山夹谷曰“峪”。余园在两山之间，土地开旷。有溪自西南来，绕山而北，汇为曲潭。方石高下，淳泓相注，悬崖浅渚，槲叶汀蒲，互相映发。每于春夏之交，白鸟黄鹂，千百出两山云雾间．借山为垣，不别立园圃。沿溪以柏为墙，竹桧间之。两山相去，横可四百步，通计三十亩。因以为西麓作宅，而居宅之外皆园也。南为菜圃，凿井调畦，菘韭之外，间植桃李，短墙护之。墙外植银杏三十株，胡桃、山栗不拘数。使各为区，不相乱也。东有门，额曰“日涉沼柏”。径曲行人竹林，得屋三楹，左右各植芍药、牡丹百余本，杂花缀之。南出一小门，得长松二十六株，蟠如虬龙。轩楹高敞可憩，石几、石磴倚松而置，皆足啸饮。东过溪，横石半亩，凹折方棱，与崖石相倚。山花野茑，杂垂入涧。两崖出山数武。登山趾，植以松。修栈路而上，逶迤入小涧，两崖丛生映山红、杜鹃花有丈余者。每三月携酒赏之。过山之北，为明空所建之禅林在焉。钟磬时发，樵歌互唱，日落岚光，烟霭出没。岭上眺东海如镜，五朵九仙如芙蓉历历在半天云。山四围无邻，重崖复岭，深可十里。外方出别径，凡童稚、牛羊、柴门、鹅鸭，实自为一区。故十年山居，清乐自足，安知桃源忽为晋魏！计甲子至今三十年，松可数千株，竹已数亩，银杏、胡桃、山栗每年食不胜用。唯桃李梅杏渐老，因出山十年无新种者。柏桧成围，阴森塞径矣。嗟嗟！平泉、金谷、兰亭、辋川尚不能久，况于一邱何有哉？或后之化为蓬蒿瓦砾不可知，姑记之以代临游。

　　山鬼谈

　　明崇祯壬申，余既山居久，观史之余，偶感人事，欲有所惩，因集十史恶报．分为十案，名曰《天史》。书成藏笥中，不敢以示人。是年，登州孔兵叛，围莱不下。集壮士罗弓矢于庭，为自守计。至夜有玄蝶如鸟自林外来，过庭而啸。中庭有石掷于庭，询然不绝，乃知为异。明日祷于天，夜宿斋中，燃灯倚剑而候。偶出户返，则见片纸濡墨于几，大书四字曰：“为善读书”。字遒劲如鸾笔。时众心汹汹，予恐骇众，因再祷曰：“予居山慕仙久矣！死生有命，即鬼狐不汝惧也。请面交，余将师之。”即有黄冠、青袍、白面、修髯一羽衣者，立于庭外，呼童子曰“阿胜”者，语之曰：“予张青霞也。慕子主人道行久，欲订交，故来试之。夜见恐以邪疑，明日呼汝入吾洞。”遂去，不复见。童子胜方十三岁。
　　非妄言者。时有同学诸生臧白玉、长儿玉章皆错愕。子强慰之曰：“安知非福？”命壮士各解散，是夜寂然。明晨，一白发老青衣向童子胜曰：“吾青霞书吏韦化栋也。今呼汝入洞，可随往。”童子胜见之，诸人实不见，遂援笔为诗，附童子以往。潜遣善走猎户一人尾其后。及胜随来使去，而此人反不见，但过溪登山渺无迹矣。甫二刻，童子胜返，细言所见。云过东山里许，有石崖一缝，其使引入，见诚如王者居。青霞冠玉垂裳，侍立皆美人、甲士，不敢仰视。见诗喜之，不复答。曰：“且自往，明午可期。”明日，青衣复来，曰：“师至矣，当迎于溪上。”乃同臧生、玉章偕往，无所见。童子胜实为尸，少顷，曰“至”，曰“揖”，即与揖。及门，曰“让”，即与让；曰“坐”，曰“拜”，即与拜。少焉，香气自室中来，白云缕缕。出于户牖。时七月十八日正午也。因献茶于室，请题作文，书题二道：愿无伐善一节，故君子莫大乎与人为善一句。余见其勉以正，乃拜之。复出字“索《天史》观”。余大骇，不敢匿，乃献副本。携之去。拜送于门。后以为常。四九命题，多重墨体。时方尚杨伯祥稿，臧生用二语，即批曰：“不宜全用伯祥。”
　　后自携《天史》返余，总批曰：“即此，可成仙成佛，不必再讲野狐禅矣！”隔壁联吟，分席劝酒于作文之夕，设酒果以待。又授予以符，焚之则至，书则异香数日不散。或有所请，则遗童子胜入洞，倏忽而返。山友王钟仙者，能诗而豪，闻之大惊，过予宅为怪。因道其详，不信。偕予至洞口，荒崖石裂，野水流澌而已，愈不信。少焉，涧之上流浮红果、胡桃而出，如奉客然。先钟赋一绝于纸未达，童子胜曰：“此石缝即其门，予来即大启。”试以纸探入，拈纸戏投其隙，不能尽，若有人抽者，而纸尾竟入，束束有声。少顷，有一纸出，曰“即至”。众大惊，未返舍，青霞已立草堂外矣。是夜，联诗十余首，钟仙惊去。予因作四律为赠，诗经乱多失去。一律曰：“天台药里武陵津，今古疑仙认未真。金玉楼台终似梦，渔樵族氏或非人。重来不识城中面，归去难寻洞里春。大道玄通凭幻化，静观原不涉声尘。”其二曰：“石破门开别有天，苍苔启处见人烟。云堂尚许奚童叩，仙榻难容野客眠。鹤驭随风归古洞，龙蟠封户隔飞泉。肯将玄秘传丹火，应识辽阳旧谪仙。”是夜，隔壁分韵，大闻仙乐。不多许，但以琴、筑、笙、笛各出一声，示其非幻。又出酒一杯，红如朱砂，命予饮其半，臧美斯、玉章少饮之。味如甘蔗，畅及四肢。明日，送药十三粒，皆朱色，名曰“活参”。其枚如鼠掌苍耳一握。予欲服，众咸止之。予曰：“祸福，命也。何惧为？”因以酒吞之，无所异。九月重阳，请登南山之颠。是日偕酌，见坐叶有声，卮中酒皆不饮而尽，无形可见。问答唯童子代言，皆勉以正道。问丹诀黄白之术，卒不应。曰；“非所宜授。”辞去。十月望日，邀不至，回札云：“今祝老母寿，方请缁流诵经。又坐客甚多，无暇往。”因使童子胜送山果诗酒往祝。寄诗曰：“西母添筹注海龄，洞门芝草郁青青。如何满座烟霞客，少却辽阳鹤姓丁？”童子返，曰：“羽流比丘甚多，有磬大如鼓，吹梵之声，洞彻内外．青霞方持香跪诵，不答帖。”赏童子以饼饵，明日自来谢，望门八拜而去，不复留。时城中亲友知者多笑议。有王温其来问讯，自往洞以石叩之，强余符请，问其休咎。师答诗曰：“霜寒月冷楚天高，误认仙门石上敲。我本无形君亦幻，忘机处处得红桥。”孝廉弟亦不信，以书请师入城，因强之往。童子胜随去。乃答九弟诗，有“黑山红海梦茫茫”之句，语多不吉。后温其与弟竟罹难。是岁将终，青霞来，云：“有大师号龙光辰者，在东海中，欲往谒之，借童子胜偕行，恐不能随，当借驴共往。”予异之，不敢违。明日，胜跨蹇去，过岭外不复见。
　　三日胜返，携海中玄石数枚，并寄铁珊瑚一株，高六寸，其形似江南虎刺，屏形而蜷屈，上幡坚似铁，不能破。后经乱埋土中，不朽犹在也。童子胜言，初出山外，见青霞乘黄马，前导有旗幡数队引之。初犹在地。及少顷，则足下皆云雾，不可辨。驴亦随行，无异乎陆。至海边，波涛汹涌。青霞下马命众曰：“驻此待水开，随予后！”彼乃乘马退百步外，出一铜鞭，策马如飞，马鬣皆火光。入水而路开，一径才通人，水壁立如岸。中见细沙燥洁，以手摩水皆如石滑。又少顷，复在雾中远见一山，突出海中，高巅无林木，有廓踞平台上。一白发老人扶杖而坐。青霞至山足下马，命众曰：“在此候我！”各给红豆三粒，曰：“食此不饥。”乃下马展拜，具一步一叩而上。又有吏负大书数册，其书大约丈许，随而上，遥望之拜，呈书不知所云。是山有犬黄如鼠，长三四尺者，往来甚驯。童子胜控驴下山．少焉，青霞返，荐导引去。不由前路，仍在雾中。至一村落，其人如蚁，饮食往来如人间，具形而微。见青霞遥拜不顾去。茫茫梦梦，竟跨驴回山云。众骇异，童子胜不知也。因为歌记于壁。歌长不复载。明日，青霞至，因询书册所载伺事。以字答云：“皆劫中生死也。与生死之姓氏也。汝村皆善人，他日遇劫。当往此避之。”每询老人何所司，不答。是时腊夕近除，每于此日回城祀先祠，遂归城。癸酉元旦初四日，复入山，请青霞不至。近元宵，遣童子迎之。但见其玳筵绮席，鹤驾满座，翡翠为屏，玻球照悬，仙乐霓裳，烟火鳌山，大胜人间。口答云：“今方邀客不能往。”予同诸友闻之不信，命童子曰：“汝再返洞中，果携一物来方为实。且彼书吏韦姓者，既与汝狎，何不求其花炮一观？”童子应命往。少顷返，窃其二纸炮来。皆黄香灌顶，乌漆堆纱，与高邮炮等而精过之。因聚观共诧，曰：“试燃之。”应手而响。予方信天上人间同乐，一局不可解也。二月朔，青霞云：“龙师将至汝庭，须虞俟。”先是夕乃斋宿，至夜有白云如盖起于庭之竹际。焚香于室候之。其气肃然，精光如星。同臧生、刘生拜而献酒。时已入夜，童子云：“有一白发老人，冕而垂旒，不知所骑何物，庭中侍者将满矣。”青霞侍，不敢坐。予隔窗纸见历历皆人影。少顷，起，其白云仍自竹中出，望之渐远，空中遥闻鹤唳。村人皆焚香遥拜云。予见怪甚，思欲避之。明日，青霞来命题曰“鬼神之为德”二节“务民之义”一段，共请以入洞，应曰：“此非启之上帝不可。”无已，唯玉章一往。章亦欣然，易新服随童子去。出门嘱曰：“必持一物来为信，否则终荒唐耳。”去一饭顷回矣，云：“至前山洞下，见石门大启，但见长廊数十间，曲折不可记。地皆青石，履之硿然。千门万户每门皆悬石磐一。少顷，有青衣出，请至一殿，则青霞君簪玉冠，衣皆云篆，威仪俨然，不交一语。而返庭下，有松一株，叶细如毛。既无可持，因折一叶来。忽闻碓声，不知身已在山外矣。”出其叶，则柔如绒丝。以水滴之，绿珠苍毳，其光可鉴。是夜，青霞复到，持其松叶以去。二月科考，玉章第一，臧生第二。予弟九妄念，以为大庆将来也。青霞云：“离山八十里九山之西，有八仙崆，俗名‘篓沟’，山深无人，可专攻时业”。乃携粮独往。至其地则日照界，山僧粗俗．不堪居．唯山颠有三教堂三楹，一跛道人住岩畔，草榻土几，遂留此。每夜读二更，至未旦复燃灯起，乃命道人击钟为警。此后每至四鼓，则钟鼓自鸣，已燃灯于榻矣。予知青霞所为，道人皆惊遁下山去。常写家书未寄，忽失所在。后数日，家人来，答所问甚详，云有一盲道人代寄。乃知皆青霞不离左右也。四月十五日，青霞以字辞，遂绝，不复至云。子读《虞初志》、《山海》、《述异》诸书，皆六合之外，不可穷诘。以为文人幻笔，乃亲遇之，不可以思议也。及壬午至辛巳近十年，而有西河之变，人以为妖征。