东原录

　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　东原録　　　　　　　　杂家类三【杂説之属】提要
　　【臣】等谨案东原録一卷宋龚鼎臣撰鼎臣字辅之郓州湏城人景祐元年进士歴官谏议大夫京东东路安抚使知青州改太中大夫提举亳州太清宫以正议大夫致仕事迹具宋史本传是编多考论训诂亦兼及襍事其説经多出新解如谓书本无百篇孔子存甘誓欲以见父子相传之义存盘庚欲以为迁都之戒并洪范错简之説亦自鼎臣发之皆颇不可训其解杜甫今日起为官句谓今日为金日之讹以金日防实之尤为穿凿然如解易之鼎金铉即仪礼之扃鼎解礼记升中于天为左传民受天地之中以生之中解杨子如玉加莹句据唐类书证李轨注误本解后汉书注引潜夫论化国之日句为章怀太子避髙宗讳解马融轶越三家句为指三王以及引説苑子桑伯子事证王肃注之漏引汉地理志有煮枣证顔师古注之漏引王弼解子弓为朱张字证杨倞荀子注之误引蹷训为倒证髙诱吕览注之误引殷仲堪天圣论解仁宗年号证拆字为二人圣之非引汲冢记定汤墓在河东证刘向说之非皆颇有考据所记襍事如太宗赐进士诗御注艺祖批答赵普论王仁瞻及幸绫锦院警戒梁周翰事郑氏诗谱别有全本欧阳修所得乃残帙文彦博家庙不作七间乃用唐杜岐公家旧式之类亦皆可资参考惟所称邵亢学士家作三代木主不更画影防盖非古礼云云其说最谬以上下文义推之当作盖用古礼传写误用为非非其旧文未可以是病鼎臣也乾隆四十五年三月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　东原録
　　宋　龚鼎臣　撰
　　舜典后有汨作九共稾饫十一篇孔安国以为亡篇疑其非亡也乃孔子所删去者尔况二典岂容此杂篇缀其后言百篇者独安国而已孔子未尝言也
　　尚书甘誓其中别无可以为后世法者但孔子之志以尧舜相继即见其与贤无此一篇则不见禹之与子故载之以示父子传授之法也
　　尚书本为舜故并録尧诗之首本为文王故并録先公费秦二誓系在书后者若只讫文侯之命其谁不能编也盖前此皆帝王之书所以人见其甚易用费秦者言典诰也孔子更于诸侯中取之有以劝诸侯之为善可继帝王之书也
　　易鼎卦有金铉按仪礼公食大夫礼甸人陈鼎七当门南面西上设扃鼏注云扃鼎扛所以举之者也凡鼎鼏盖以茅为之今文扃作释文戸畎反一音扃故周礼匠人庙门容大扃七个是扃即也説文乃以为鼏莫狄切非也盖鼏本茅为以覆鼎以木为以举鼎其误可见
　　易上系曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此乃参伍错综之数尔故子夏易传置于前段之末韩康伯以为后段之首非也
　　诗晨风云山有苞栎隰有六駮毛传云駮如马锯牙食虎豹崔豹古今注云六駮山中有木叶似豫章皮癣駮名曰六駮木尔雅云駮赤李子赤【音剥马色】
　　周礼疾医郑康成注云病由气胜负而生攻其赢养其不足者凡十五字最得其要于诸疾无不包括谓气胜则过也当攻之气负则不及也当养之
　　世俗称诗曰佳什或曰见赠见寄之什有以一篇为什者似以什为诗之别名殊失其防据诗大小雅周颂凡于其始则曰某诗之什至其中则曰某诗之什若干篇以上也周礼宫正会其什伍先儒以五人为五二五为什惟鲁颂亦曰駉之什至其终以数不足故曰駉四篇然则诗一篇以上称什可也
　　或问李鼎祚解易以圣人设卦为伏羲观象系辞焉为文王是否予曰伏羲设卦观示其象于人文王演易系辞于卦下故孔子言系辞焉者六皆不能有字着其上一曰系辞焉而明吉凶二曰系辞焉以断其吉凶三曰系辞焉所以告也四曰系辞焉以尽其言五曰系辞焉以断其吉凶六曰系辞焉而命之然则岂容与设卦离其句哉
　　洪范九畴宜皆有所説独八政载其八事其五纪亦然疑王省惟嵗以下所説嵗月日星及星日月之行则有冬有夏当在厯数字下况有冬有夏乃似厯法其五皇极皇建其有极当续以无偏无党以下则大中之法备如敛时五福当在五福六极之后乃是説福极之意尔此汉儒所得错乱不能细考以访于伏生之类之人使后世为不完书皆汉儒之罪也
　　皇极以前四畴皆治法也皇极以后四畴皆治之有善恶也如三徳之不善则臣僭而复凶民亦僭差稽疑亦有吉凶下二畴善则善应恶则恶应与前四畴之体法异也
　　前人有以赜为探考之义者自尔人颇效之且易有天下至赜及探赜索隠之文二者举谓赜者幽深难见唯荀爽谓赜测也其前人或取之乎皇甫泌右丞治易有纪师説一卷谓赜者所以测物情也斯得之矣
　　郓州门楼真庙大中祥符初东封回赐升中延福之名礼记曰升中于天注升上也中犹成也告以诸侯之成功也周礼以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而教之和又左氏传民受天地之中以生所谓命也当天下中和则是太平乃上其民中以告天也中自有义注者何必犹成也
　　董仲舒云孔子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫自悲可致此物而卑贱不能致也在西汉凤尝见于颍川则是凤鸟至魏晋间张掖出石图则类乎河图之出矣然未必皆圣人所致也
　　扬子潜天而天潜地而地人之神潜天地则其徳如天地矣书曰惟克天徳故仲淹谓天隠地隠者此也又天神天明照知四方天精天粹万物作类精气为物天神之精也神而明之天明之粹也生而禀乎天死而复于天复者精复于神粹复于明嘉祐中予在国子监与监长钱象先进学官校定李轨注扬子法言后数年因于唐人类书中见如玉加莹一义惜其未改正也或问屈原智乎曰如玉如莹爰变丹青轨注云夫智者达天命如玉如莹石而不磷往日不知其误遂改轨注以就文义尔
　　青社有白门士人多问其名据淮南子载八极其西北方曰白门髙诱谓金气白故曰白门盖天下诸城西北门皆号白门后汉张衡思赋云蹶白门而东驰兮云台行乎中野虽志在髙邈然亦自西徂东也又吕布在下邳郡与麾下登白门楼下邳城三重即大城之门也故水经谓南门为白门今青社白门在北城而西偏南向则郦道元所谓南门者其理亦通
　　唐髙宗讳治当时改治书侍御史为御史中丞复旧名也治礼郎为奉礼郎迄今因之其后太子贤注后汉书至王符爱日篇曰治国之日舒以长乱国之日促以短乃改治日为化日夫以乱对治则化不若治要其语新则治不若化
　　仁宗嗣位逾年改元天圣旧説明肃后垂帘共政谓天圣为二人圣也于时胡旦尝言未晓其义盖不知自有所出晋殷仲堪天圣论其略曰天者万物之根本冥然而不言圣者承天之照用天之业此恐是真宗为天仁宗为圣也
　　尔雅释木曰樲酸枣郭璞云树小实酢孟子曰养其樲棘其孟子本文云养其樲棘注樲棘小枣所谓酸枣也荀子非相篇曰仲尼长子弓短杨倞解云子弓仲弓也言子者着其为师史记汉书有馯臂子弓其学唯受易而已韩文公亦曰子弓之事业不传而荀子论説常与仲尼相配必非馯臂也常怪倞序荀子其辞甚巽曰穿凿之责于何可逃王弼解子弓乃朱张字也言荀卿以比孔子盖其道与孔子同所以于逸民七人独不论朱张之何如也然则谦道于人取益多矣孔子曰吾犹及史之阙文若春秋夏五夫人氏之类后人从之莫有补其缺者宜倞以巽辞而不敢逃责也
　　论语有子桑伯子王肃注谓书传无见焉刘向説苑载其事甚备然説苑异书也子曰可也简简者易野也易野无礼文也孔子见子桑伯子子桑伯子不衣冠而处弟子曰夫子何为见此人乎曰其质美而无文吾欲説而文之孔子去子桑伯子门人不説曰何为见孔子乎曰其质美而文吾欲説而去其文故曰文质修者谓之君子有质而无文谓之易野子桑伯子易野欲同人道于牛马故仲弓曰太简然则肃在汉后不甚逺而不见此书何也亦可审其学问之有遗
　　歴代名臣法帖有山涛启事云臣启崔谅史曜陈淮可补吏部郎三人皆众论所称谅尤质直少华可以敦教者汉武朝以儒者文多质少乃用万石君二子以抑其文华之士虽曰文质彬彬然后君子若崔谅者诚愈通儒咸以涛为知言
　　世俗谓一钱为金百金为一锾与古甚异汉时万钱比周时金重一斤其言百金者为钱百万矣然则一金犹古万钱之称也孔安国注吕刑六两曰锾锾黄铁也一曰钱也今之百钱岂止六两而已又或以锾为镮尤无稽也
　　论语载萧墙萧萧也后人因恶事斥之遂若非礼可言者不究其始谓某事也周礼春官之属有司设几筵后人因丧事设之若唯凶礼可言者不究其始谓某事也惟通者则不然各从其本而已
　　或问马融云轶越三家驰骋五帝何也曰言三家论语三家者以雍彻后汉刘陶推三家尚书以雍彻尚书则未见惟见马融轶越三家驰骋五帝以意求之则宜为三代夏商周之家也
　　吕氏春秋曰出则以车入则以辇务以自佚命之曰招蹷之机若以下二者烂肠之食伐性之斧证之当以蹷为倒也又蹷逆寒疾也髙氏注以招训至蹷机门内之位者误也
　　孟子谓人有无名之指屈而不信非疾痛害事者也若有能信之者不逺千里必求信之耻指之不若人也今之人心不若人而不耻是之谓不知类矣唐卢仝常为栉铭盖本于此
　　孔子不喜与人辨孟子好与人辨是非文中子复不喜与人辨其学孔子之道者欤或曰孟子之时亦其可与辨者即辨之冀以明其教也文中子遭乱世而退河汾宜乎不为之辨也
　　张衡东京赋李善注本云解罘放麟又曰慕天乙之弛罘其五臣注本弛罘作弛罟故韩魏公进嘉祐编勅表从罟然网罟可通施于捕禽鱼作弛罟则不重复于义为当
　　左氏春秋传夏启有钧台之享周康有酆宫之朝二事先儒皆未知其所出今传于学者或得之可补古史之阙
　　汲冢书称太甲杀伊尹唐李宗闵谓孟子教诸侯叛不别是非毁短贤圣甚可罪也
　　落成之祭人久不行左氏传曰楚子成章华之宫与诸侯落之
　　扬子曰圣人以不手为圣人李轨注谓手者桎梏之属贾谊新书云纣作梏数千睨天下诸侯之不谄己者杖而梏之文王桎梏囚于羑里七年而后得免其注意以文王圣而免桎梏则与扬子合矣
　　有问竹与松柏皆能冒霜雪而不衰竹虚而松柏坚实其故何也或对曰竹则虚其心松柏则实其腹竹则弱其志松柏则坚其骨非道之自然乎
　　书康诰曰用其义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事荀子致仕篇书曰义刑义杀勿庸以即汝惟曰未有顺事言先教也安国之注为二解荀子并为一解凡刑杀既义则当用但解勿庸以即为即行斯与本文意异
　　四渎尊于百川谓其发源而东不假他水直注于海也然人呼淮者止曰淮济者止曰济不以他水寄名于其上曰某淮某济也惟淮虽有秦淮则秦非水名也其江河则不然凡水之相附迩者必寄名于其上若沅汉则曰沅江汉江洛汶则曰洛河汶河之类是皆世俗之语不可不知
　　樊哙传云从攻项籍屠煮枣顔师古辈皆未详其处后汉郡国志济隂郡寃句有煮枣城
　　刘向曰汤无处顔师古谓不见传注也按汲冢记后魏天赐中河东人张恩盗发汤冢得志云我死后二千年困于恩恩得古钟磬皆投于河
　　书有亡本及逸诗者盖孔子之所删也不修春秋者孔子之所未改者也逸论语者殆载齐鲁古三论篇章之所遗也读唐明皇道徳经序见君子传注至公之辞也孔子所存之书逐篇皆因事而训后世如盘庚三篇盖以五迁之劳民咨胥怨故録其丁宁告民迁之之意欲后世凡议迁都即知民之必怨用戒其不可轻迁也地里新旧志江淮间宅与墓则随五音取向宅则皆须西北髙东北下流水辰巳间出兼同用丙向为上非也凡宫寺祠庙邮馆皆无常主故用丙向宅舍则当各随本音
　　邵亢学士家作三代木主大约依古制而规模小也仍各用一小木室安木主作一静室置之不须画影防盖非古礼又木主久而壊可瘗而别制安禄山陷洛阳士庶奔迸崔祐甫独崎危于矢石之间潜入家庙负木主以窜然则木主之制唐士人之家皆为之也
　　孙构绍先言诸葛武侯防州八阵图用八以石垒汉州八阵图用六以砂垒皆近千年不泯或曰武侯择吉日为之故也用六在用八之后以其兵少不能足其数晁文元公常约已立四无之法而専习之谓无怒无怖无虑无住无虑者息其繁虑无住者不住着于一物晁公每自谓得则象智盖见贤思齐触类而长此取象中説所谓七无者然皆原于论语子絶四也
　　物有以类而名之者鹅曰舒鴈马曰飞兔皆名之美者也至于人则有曰鹰犬曰虎狼者岂不愧于鹅马乎史记苏秦曰燕北有枣栗之利又乐毅传曰蓟丘之植植于汶篁释者谓竹曰篁谓燕之疆界移于齐之汶水然则齐鲁间枣栗殆自燕北而移植欤故青州图经引齐民要术曰青州有乐氏枣丰肥细好为天下第一经云乐毅破齐时自燕赍来因种于此故以姓得名物有善蛰藏者是保其身也人若能蛰藏志意待时而动是保其神也保身则气全保神则形全形与神不相离也
　　文中子言董威辇大雅吟几于道威辇之词不见于世而见石崇大雅吟然亦无能歌者威辇晋董京字也京与崇同时人其诗意异否未可知且存崇词以质斯义其节曰堂堂太祖渊其量三分有二周文是向于穆武王奕世载聪荡清吴会六合乃同大槩以司马晋比姬周大雅之意其在是乎
　　唐刘秩述政典三十五卷杜佑增之二百卷号通典通典所载自书契以还迄唐徳宗贞元元年上下数千年咸平中宋白等为续通典二百卷载二百年其卷帙亦如之与晋张辅论迁固书一也然秩书太略白书太烦不烦不畧最为适中者佑书也故最行于世是知天下钜细事惟适中可以久而不废岂特书抄哉
　　赋者縁物以成文必辞理称则彬彬可观唐杨遂赋太极生两仪有云品物流形聚作草木鸟兽不言善应散为霜露风云理虽长而辞不称无足观者王沂公赋有物混成曰得我之小者散而为草木得我之大者聚而为山川虽与前赋意合而其辞理彬彬然矣
　　髙弁公仪种先生放之髙弟也常着帝形三篇有张荷若山亦学焉先生以友道待之着过非九篇先生皆称之复谓过非在帝形之上帝形今行于世而过非世所罕见大防谓过非非过也圣人作事于时有本是而末非非圣人之过也盖后世增饰之过也陆鲁望尝因激而为蚕赋以其贻祸于民遂欲伐桑灭蚕思古民衣皮羽为无得丧则不及过非之意逺矣