七修类稿

　　　　不知画
　　　　季迪二梦
　　　　异宝

　　　卷五十一
　　　　八十九
　　　　宋兴亡
　　　　虎灾
　　　　三韭三白
　　　　鹊桥
　　　　少保吏笔对
　　　　孟密鬼术
　　　　苏陈酒令
　　　　方陈报应
　　　　道号
　　　　茭荷妖
　　　　雷震人死
　　　　义娼
　　　　三脚猫
　　　　有无你我
　　　　判子诗
　　　　郑哑巴
　　　　二徐异识

　　七修续稿
　　　序
　　　卷一
　　　　天地类
　　　　　游阅古泉记
　　　　　山水名数
　　　　　丹霄绛河
　　　　　吴会
　　　　　星石气之母
　　　　　诸井
　　　　　口鼻
　　　　　谚言晴雨
　　　　　穿井
　　　　　秦汉用夏正
　　　　　蓂梧起历
　　　　　经纬星
　　　　　昼夜百二十刻
　　　　　吴王不知天文
　　　　　天文难知
　　　　　北斗九星

　　　卷二
　　　　国事类
　　　　　庙祀夫子像
　　　　　张中
　　　　　文官品级阶资
　　　　　元顺帝宋脉
　　　　　吕珍
　　　　　浙省倭寇始末略
　　　　　杭苏粮轻之故
　　　　　南北二岳
　　　　　周城隍
　　　　　国家银米数
　　　　　国家戌元
　　　　　本朝火德旺
　　　　　双槐岁抄

　　　卷三
　　　　义理类
　　　　　近诗作
　　　　　理论
　　　　　中国
　　　　　遇不遇
　　　　　荆川四得
　　　　　诗言数目
　　　　　七数
　　　　　善恶不嫌同科
　　　　　食物四要
　　　　　武穆不能恢复秦桧再造南宋
　　　　　产物各异
　　　　　近日军
　　　　　鹊鹭虎猫
　　　　　耳角鼻
　　　　　字书经文
　　　　　缪諡
　　　　　贫
　　　　　交
　　　　　人形
　　　　　三书之得
　　　　　人各有长
　　　　　势利

　　　卷四
　　　　辩证类
　　　　　东坡赤壁考
　　　　　孟氏生年月日子
　　　　　书名沿作
　　　　　春王正月
　　　　　六更鼓
　　　　　半夜钟
　　　　　夜行舡
　　　　　鬬百草
　　　　　重字双名
　　　　　三邵平
　　　　　亡命为僧
　　　　　关汉寿
　　　　　黄乌银
　　　　　送穷
　　　　　非大圣人言
　　　　　推十氽
　　　　　鹤食物
　　　　　西台御史
　　　　　禴祭
　　　　　盂兰盆
　　　　　长夜饮
　　　　　衣鉢
　　　　　连山归藏易
　　　　　王陈论史之错
　　　　　皴
　　　　　仙俱尸解
　　　　　岭梅
　　　　　南园得失
　　　　　拥剑
　　　　　蓬莱仙弈图
　　　　　不知人名
　　　　　谚多古书
　　　　　苏李诗

　　　卷五
　　　　诗文类
　　　　　广陵散
　　　　　谜序文
　　　　　鬼神诚格
　　　　　诗句用古
　　　　　瀑布诗
　　　　　宋宫观潮图诗
　　　　　四言咏物
　　　　　铁氏二女诗
　　　　　吊颜诗
　　　　　马践犬
　　　　　碧沚诗
　　　　　雁燕四律
　　　　　神童对
　　　　　恰字
　　　　　唐宋用字之别
　　　　　破题
　　　　　俗语本诗句
　　　　　风水

　　　卷六
　　　　事物类
　　　　　舞马
　　　　　喷嚏
　　　　　鱼袋金花帖子
　　　　　痘疮
　　　　　妇女杀贼
　　　　　盐
　　　　　从葬沙板
　　　　　古镜
　　　　　树虫
　　　　　华亭两县丞
　　　　　摺叠扇
　　　　　二窰
　　　　　杨曹仙佛
　　　　　三高人
　　　　　燕
　　　　　蚊
　　　　　浮炭
　　　　　不灰木空青苏合香丸
　　　　　八骏
　　　　　眼镜
　　　　　古今人形不同
　　　　　王钱门对
　　　　　大蜘蛛
　　　　　香台百咏
　　　　　戴进传

　　　卷七
　　　　奇谑类
　　　　　佛睛黑石
　　　　　碑楼
　　　　　水石变异
　　　　　老人
　　　　　血水
　　　　　异妖
　　　　　李伯时天马图
　　　　　透光镜
　　　　　尚书梦
　　　　　郭季
　　　　　祈雨
　　　　　尸行
　　　　　周费二梦

七修类稿原序

　　夫经载道。史载事。所以阐泄人文。宣昭训典。斯明圣之述作。标准百世者也。然其旨极于宏纲要领。而纤微肤末未悉焉。故执翰操觚之士。或摭所见闻。摅其衷臆。自托于稗官野史以见志。要于君子之多识。庸有助焉。亦畜德者所不废也。杭庠士郎生瑛。积学待问而不遇。着七修类稿若干卷。寓闽诸缙绅为梓其传。予取而览焉。其言测天地之高深。明国家之典故。研穷义理。辩证古今。掇诗文而拾其遗。捃事物而章其赜。以至奇怪诙谑之事。无不采录。虽雅俗并陈。巨细毕举。然类聚条分。杂而不越。于稽其意。无非扩问学。释疑惑。维世教。以昭劝戒。有风人之义焉。且考据详明。蕴蓄该博。议论之亹亹有度。其究心良亦勤矣。讵不足以辅翼经史。订证事理耶。吾闻生笃志好古。遇奇书异帙。辄购求之。至倾赀罔恡。故学富而家日贫。幽忧抑郁。惟典籍是适。虽至屡空。而搜诵不辍。其种绩之富有自哉。太史公论虞卿非穷愁亦不能著书。殆生之谓矣。使生遭际亨嘉。脱颖入彀。以自表见。则役役世途。惘焉白首矣。奚能周旋简策。立言肆论。与俱着于无穷哉。若其所诎。乃其所信欤。嘉赏之余。因其请而序之。
　　　　　　赐进士出身通奉大夫浙江等处承宣布政司左布政使福清希斋陈仕贤撰。

七修类稿序【此序乾隆本无。明本原书亦属抄补。恐所抄有误。】

　　郎先生名瑛字仁宝。古杭仁和人也。先生覃思大道。有所独契。而博学多通。旁及时事。仲舒知古。崔琳知今。殆欲兼之。仁宝久从之游。【原文如此。疑上有脱文。】其大者既别为纪载。乃错综余绪。以为是书。上关典常。微及俶诡。包前修之往行。具名流之嘉话。下而街谈巷议与座人所不语者。往往在焉。读之可以辨风俗。征善败。国史郡乘。或裨其阙。非徒小说之靡而已。朋辈谓此书当相辅而行。乃醵钱梓之。而余为之引云。
　　　　　　闽中幻老人书

重刊七修类稿序

　　易曰。仰以观于天文。俯以察于地理。是故通幽明之理。而尽万物之娈。不极乎天地之广大。则耳目隘而聪明锢矣。春秋记二百四十二年之事。圣人生乎当代而据事直书。此后世纪国事者之所昉也。明乎两大之奇变。熟乎朝廷之典故。而古今一事一物。又有义理寓乎其中。此致知所以基于格物也。三代以降。历世久远。记载愈繁。而承讹袭谬之弊。学者羞称。则辨证之埤益非浅尠矣。陶写性情。胪陈篇翰。纪时述事。厥有诗文。韵语雅词。传为佳话。未始非考镜之一助也。词藻故实。皆供临文之驱使。而事物不探其赜。则俭陋贻讥。非所以征雅赡矣。诡怪之谈。儒者不道。然理之所必无。安知非事之所或有。因奇成谑。挥麈者或借为谈资焉。夷考历代史书。天文、地理。各有专志。时政记注。职在史官。类事之家。事物必原其始。穷理之学。经史必刊其误。至于文史、诗话。播诸风骚。宣室、暌车。新人闻见。而代有作者。各称专家。裒为一编。端赖巨手。明仁和郎氏仁宝。赋性淡于进取。藏书富于杂家。揽要咀华。刺瑕指颣。辨论同异。述作等身。所著萃忠录及青史衮钺二书。今已阙焉不彰。惟七修类稿尚有传世。其书分七类。曰天地。曰国事。曰义理。曰辨证。曰诗文。曰事物。曰奇谑。综诸家之所长。竭终身之得力。贯穿百氏。津逮来学。七修之义。旧序不详。大都因类立义。刊修经时也。缅维余韵。已阅二百余年。问其后人。尚承世德。
　　盖诗书之流泽长矣。惜其书镂版散佚。藏弆家购觅旧本。珍如拱璧。余家敝箧。悉先大父殿撰留贻。插架无多。皆沾祖泽。自分才薄。不足以应当世之务。闭门危坐。玩索是书。亥豕之讹。重加校勘。授之梓人。以公世好。方今朝廷搜罗羣籍。纂辑四库全书。名山之藏。悉登天府。古今著作之富。什伯于是编者。不可枚举。而固陋之见。犹拳拳奉此陈编。不敢自秘。亦以卷帙简约。征引浩博。留意学问者。亮所深取也。卷中间有记忆之讹。字句之累。悉仍其旧。不复驳正。大醇小疵。今昔同患。博识者无苛论也。凡正稿五十一卷。续稿本不分卷。今厘为七。据浙江通志称。其正稿为五十三卷。续稿二卷。与今书不符。兹惟从原目。不致疑辨。刻既成。因妄为论次。以弁厥首。
　　　　　　乾隆四十年岁次乙未仲冬三日钱塘后学周棨谨识。

　　七修类稿明郎瑛

　　●卷一天地类○经星牛女《容斋随笔辩鬼宿度河篇》曰：经星终古不动。殊不思天是动物，经星即其体也。蔡传曰：绕地左旋，一日一周而过一度，夜视可知矣。但不似纬星周天，各有年数。牵牛织女七夕渡河之说，始于《淮南子》乌鹊填河而渡织女。《续齐谐志》云：七月牵牛嫁织女。诗人后遂累累致词，殊不知《淮南》好奇，《齐谐》志怪，皆不足信。故杜老有诗云：“牵牛出河西，织女处其东；万古永相望，七夕谁见同？”可谓继案矣。又《尔雅》并《荆楚记》俱以河鼓为牵牛，不知何据？《月令》明曰：“季春旦，牵牛中；仲秋昏，牵牛中。”正指牛宿言也。○星验尝观《震泽长语》云：“国朝中台星常坼，或以上下不交，或以本朝不立宰相之故。又曰：北斗七星，第四星常不明，不知何也？予固不知天文，常见其商巫咸谓：第四星名天权，主时令也。汉张衡又谓：不明或变，朝廷废正乐。今桃李冬华，雨不时，岁岁有之，却又今之乐，果古之元声乎？太常典乐之官，不过修迹而已，果如阮咸信都芳者乎？是可知矣。张衡又论中台主宗室。今据正德以后，安化、宁王二藩叛逆，楚世子枭首，又不应乎？予闻正德初年，彗星扫文昌。其后刘瑾一出，首逐内阁，自后台谏九卿，无不被祸，岂非文之厄也乎？○生平奇见姚江杨安世抚，提学宪副也。予尝与论山川之奇，语予曰：吾平生奇见，无出于四川雅州。去州数十里，石壁一带，上有笔峰，长短数千，下有深岩，悬石数百，皆五彩锦川文石，青白红紫，灿烂夺目，至此而精神为之恍惚也。又云：南临安府，去城数十里，有洞曰颜洞，嘉靖中，蒙自县丞颜宏所开也。其地两山夹峙，水从洞入，洞口白石一柱，如玉垂水中，暗然莫测，人莫敢进。颜放舟然火而入，穷其至极，然后知洞有三层。迤逦盘旋而上，入深四十余里，广处可坐千人，高不知其几何，洞水出阿弥州。下洞一龙，仰附于洞前，二足捧头而下，鳞角眼爪，纤悉具备。中洞狮象相峙于口，内则飞走之禽，器具之物，不可枚数，若白鹭、青鱼、黄罗伞、红桌围种种，色相宛然，而钟鼓二石，叩之声切肖也；入深，观音半身，面如傅粉，唇若点朱，头总一髻，左有青石净瓶，右有白石鹦鹉；尽，则石床一张，上下四柱，菱花片壁，即人间之拔步耳。上洞一僧一道，蹲踞相视，若渔樵问答之状；极后，洞门坐一老翁，戴东坡巾，但少生气耳。又普安进山四十里，有玲珑石树二株，一则绿干红花之桃，一则青干白花之李，非若绘画于壁者也。
　　予因疑洞中肖形之物多，乃前代好事者为之。杨曰：若假斧凿，虽去数百年，自然与天生不同，而观音一面，果当时颜色妆成，薰蒸于洞，则本朝二百年矣，近日方开，岂能尚如初妆之色，二树之妙，又果人为之耶？因相语曰：天地精华之气，中国萃人而边夷发于山川也。
　　○五星聚周将代殷，五星聚房。齐桓将霸，五星聚箕。高帝元年，五星聚于东井，客张耳曰：“东井秦地，汉王当入秦以取天下矣。”已而果然。唐玄宗开元三年八月，五星聚箕尾，占曰：“有德则庆，无德则殃。”果开元治而天宝乱也。宋太祖建隆三年十一月，五星聚于奎，占者曰：“有德受命，奄有四方，子孙蕃昌。”后历年果多。予意开濂洛关闽之学，亦本于是。洪武间，五星亦聚奎。谅占必如宋验也。嘉靖二年，五星聚于室，当时予谓人曰：“室，营室也。”甘德、石申皆指室为太庙，吾知国家其必有事于清庙而光大其国乎。至十五年，大兴土木，九庙更新，天下文明，天道昭昭矣。呜呼！自周至今，二千八百余年，而五星会聚如此，而一星独犯一宿则多矣。噫，此治日常少，而乱日常多。
　　○紫微垣紫乃赤黑相合而成，天垣称紫微者，取二色水火相交之象。水火相交，万物以之为生；万物以之为生，是为万物之主宰。故垣具天枢星天皇帝星，所以天子之居，亦谓之紫宸。微者，取至精之义耳。
　　○阳奇阴耦阳为奇，阴为耦；昼属阳，夜属阴；昼得奇，夜得耦。奇单，故日得一；耦拆，故夜得二。是以上半夜为今日，下半夜为明日，是夜得二也。
　　○六十甲子六十甲子之纳音，各书所论不同：有止以生克而言，有兼律吕而言，然皆有理。有求意深远，不若《辍耕录》所载瑞桂堂之说，深为痛快。盖以金木水火土之音而明之也，但辞欠明白。今增解其义，以志于左：夫一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。然五行之中，惟金木有自然之音，而水火土必相假而成音：水遇土激则有音，故五与十，土之数也，乃为水音；火入水沃沸而有音，故一六，水之数也，乃为火音；土经火锻而有音，故二七，火之数也，乃为土音。所以金音四九，木音三八，土音五十，水音一六，火音二七，此不易不论。又支干之数，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥则四也。是以甲子、乙丑，甲与子皆九数，乙与丑皆八数，总计四字，通得三十有四，除却三十成数，其四乃金也，故甲子、乙丑纳音为金。丙寅、丁卯，丙寅皆七数，丁卯皆六数，总计四字，通得二十有六，除却二十成数，六乃水数也，火以水为音，故丙寅、丁卯，纳音为火。戊辰、己巳，其数二十有三，三乃木数也，故纳音为木。庚午、辛未，其数三十有二，二乃火数也，土以火为音，故庚午、辛未，纳音为土。甲申、乙酉，其数三十，十乃土数也，水以土为音，故甲申、乙酉，纳音为水。五行各举一条，余皆以此例，起皆可合矣。但海中金等语，甚不可晓。据《辍耕》所载，星家之说，既在生属，又指阴阳，牵强难从。先辈王志道以方隅言者，亦有难通之处，差胜于诸家，今亦增损，使就明白，待博洽者更焉。