高坡异纂

高坡异纂明杨仪

　高坡异纂
　　二卷（江西巡抚采进本）
　　明杨仪撰。仪有《螭头密语》，已著录。是编乃志怪之书。前有自序，谓高坡者京邸之寓名。案明张禹《坊巷前衕集》，东城有高坡胡同，盖即所居也。钱希言獪园称杨仪礼部素不信元怪之谈，因闻王维贤亲见倘人骑鹤事，始遂倾心，著有《高坡异纂》行於世。然书中所记，往往诞妄。如黄泽为元末通儒，赵汸之所师事，本以经术名家，而仪谓刘基入石壁得天书，从泽讲授，直可谓齐东之语。至谓织女渡河，文曲星私窥其媟狎，织女误牵文曲星衣，上帝醜之，手批牵牛颊，伤眉流血竟，公然敢於侮天矣。小说之诞妄，未有如斯之甚者也。
　　---出《四库总目提要》
　　螭头密语
　　一卷（两江总督采进本）
　　旧本题明杨仪撰。仪字梦羽，常熟人。嘉靖丙戌进士。官至山东按察司副使。其书杂记明代时事，仅二十馀条，而语多不经。如建文帝从隧道出亡，仁宗中毒，宣宗微行，皆里巷无稽之谈。所志孝宗武宗佚事，尤涉鄙俚。《常熟志》载仪所著有《南官集》、《高坡异纂》，独无此书。疑或出於伪托也。
　　---出《四库总目提要》

高坡异纂　　（明）杨仪撰

　　●序

　　予少日读书，凡编简中所载神仙诡怪之说，心窃厌之，一见即弃去。虽读之，亦多不能终其辞。正德嘉靖间，两见邑中怪事，始叹古人纪载未必皆妄天地造化之妙。有无相乘，终始相循。梦想声色，倏忽变幻，皆至理流行。特其中有暂而不能久变而不能常者，人自不能精思而详察之耳，岂可尽谓诞妄哉！及居京师，文字交游，殆遍天下皆世之大贤君子也。其所言神怪异常之事，或本于父老之真传，或即其耳目之睹记，凿凿皆有依据。时因休沐祥符高氏子业繁昌，谢氏凤仪日来问讯，每举所闻以解予病怀。因以新旧所得去其鄙亵，凡陋荒昧难凭者，十之五六录成三卷，题曰《高坡异纂》。聊以著造物之难测，证古人之不诬也。高坡者，京坻之里名，异纂者，琐屑谀谈不足于立言云耳。嘉靖壬辰仲秋六日。

　　●高坡异纂卷上

　　周颠仙不知其名，自言建昌人，年十四。忽患心疾，突入南昌府。长身奇貌，持瓢乞食市中。每新官至，必进谒曰：告太平。人习知之，不甚异也。高皇帝定南昌，颠仙谒于道旁，左右扶之去。帝归建业，颠仙亦来，隐语嫚词，为帝所厌。又自言入火不热，入水不溺。上命以巨缸覆之，束垆炬五尺，围缘缸举火，芦尽不死。益至一束半，又不死。益至二束半，火灭发缸视之，烟在缸底，若张绵状，颠仙端坐凛然。若在冰雪中终不能伤。尝以手画地成圈，日破一桶，成一桶，乃令寄食蒋山寺中。月余，主僧奏颠仙与沙弥争食，因不食半月矣。帝亲往察之，颠仙广步来迎，殊无饥色。帝具馔于翠微亭，召赐同燕。将还，密诏主僧绝其饮食。积二十三日，帝又往赐之食，则复食。未几，将西征陈友谅，问之。颠仙仰面上视，良久，正色摇手曰：“天命不在，友谅可征也。”已而举杖导帝马前，奋迅疾行，为壮士挥戈之势，以示必胜。因令从征，师抵小孤山，见江豚戏水中，忽出谬说，言水怪见损人多。帝恶之，命将士引去，弃湖口水中，不能溺。明日复从诸卒至，求食于帝。食既，整装而行，自是不复来见矣。更数年，颠仙遣天池寺赤脚僧至京师求见帝，帝以诗二首寄之。又四年帝偶不豫，赤脚僧复至，言天眼尊者及颠仙从庐山竹林寺遣送药来。帝强起视药，一曰温良药两片，一曰温良石一块。令置金盒中，揩背上。帝如法并服之，其夜疾良愈。赤脚僧复言，前上寄诗。二神俱有和篇，书山中石上。帝命录二诗呈览（天眼尊者诗曰：圣主祥瑞合天基，如影随形总是痴。奉天门下洪福大，生灵有难不肯□。非非想处方出定，金轮即位四海居。明君有道乾坤广，等闲一智声如雷。周颠仙诗曰：初见圣主广天基，一时风来一时痴。逐片俱来箍一统，浩大乾坤正此时。人君自此安邦定，齐天洪福谢恩驰。我王感得龙颜喜，大兴佛法当此时）。帝大喜，御制赐赤脚僧诗曰：“跣足慇懃事有秋，空苦颠际孰为俦。愆销累世冤魂断，幻脱富时业海愁。方广昔闻仙委迹，天池今见佛来由。神怜黔首增吾寿，丹饵来临久疾瘳。”御制周颠仙人传，刻石匡庐白鹿异仙台。是岁洪武二十六年癸酉九月也。赤脚僧，湖口人，姓沈氏，幼名住得，法名觉显。早孤出家，洪武初居莲花寺。跣足不食五味。云游各寺，后入庐山天池寺修道。

　　张三丰，辽东懿州人，张仲安第五子也。有仙术，所言时事，悉征验，由是人多崇信之。元末居宝鸡金台观，忽留颂而逝。土民杨軏山买棺敛之，临窆，觉棺中层动有声，发视之，乃复生。以小鼓一腔，留其家。去入秦游蜀，登武当山。时至襄邓间，洪武二十四年，诏求之，不得。永乐中，上遣礼科都给事中胡濙、道录任一愚、岷州指挥杨永吉，遍诣天下名山访之。又敕正一道士孙碧云，建宫武当候之，终不遇。天顺三年，诰赠为通微显化真人。天顺末，或隐或见，有亲■问以大道者，专以仁义劝人。事皆先见，叩之响应。后往来鹤鸣山中，将半载，竟失所在。常至甘州张指挥家，遣一中袖，及葫芦。天顺间，镇守甘肃总兵官王敬患中满疾。诸医不能疗，以中袖火煅服之愈。成化初，定西侯蒋琬为总兵官。宴守臣于幕下，集伶人搬演三度城南杂剧。时座客有谈及三丰者，因出葫芦传玩之。忽自震碎所留杨氏小鼓，虽戛大镛，不能混其声，后亦亡去。尝游扬州琼花观，有题琼花诗曰：“璚枝玉树属仙家，未识人间有此花。清气不沾凡雨露，高标犹带古烟霞。历年既久何曾老，举世无双莫漫夸。便欲载回天上去，拟从博望借仙槎。”语意清旷，若自况也。

　　余书三丰事，乃是懿州志中旧传。因其词近鄙拙，稍为删润入录。初疑邋遢张别是一人，子业又持灵济宫道士所藏刻本文皇御书示予。但称玄玄子，而不称三丰先生。其时有张举人维，乃尚质之弟也。自海南内徙当涂，其人酷慕神仙，亦云，不能知，故不敢入并邋遢张亦不复别出。近读《玉堂漫笔》载其说，晋蜀荆湘，皆文裕公，宦游之地，所知必真，续录于左。其中但曰：天师之后，与懿志不合，岂仲安即其苗裔耶？存疑可也。

　　《玉堂漫笔》云，相传永乐初，遣胡忠安公巡行天下，以访邋遢张仙人。即张三丰，名通，号玄玄子。天师之后，寓居凤翔宝鸡县之金台观修炼。洪武壬申，常应蜀献王之召，辞还山，金时人也。都太仆玄敬尝为予言，苏城人家有三丰手笔，盖与太保刘秉中，冷协律起敬，同学于沙门海云者。南阳张朝用尝记三丰遗迹云，三丰陕西宝鸡人，元时于鹿邑之太清宫学道，与朝用高祖毅相识，往来其家为亲密。亦爱朝用之父叔廉，元末兵乱，叔廉避地宝鸡。洪武中，三丰亦来宝鸡，与西关李道士白云先生交契相厚。朝用时方年十三，三丰见之，问曰：“汝谁家子？”答曰：“吾父杜城张叔廉也，兵乱徙家于此。”三丰曰：“我张玄玄也，昔祏城时多扰汝家名毅者为谁？”答曰：“吾高祖也。”三丰曰：“吾曾见其始生时，童子其勉力读书。后当官至三品。”越月，朝用与李白云送之北去。见其行足不履地云，朝用官詹事府，主簿。忠安公以其常识三丰。荐之为均州知州。与同往寻访，竟无所遇而还。十五年，文皇再遣宝鸡。医官苏钦等，斋香书遍访名山求之。又遣龙虎山道土奉书云：皇帝致书真仙张三丰足下，朕久仰真仙，渴思亲承仪范，尝遣使致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测。朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘，敬再遣龙虎山道士，谨至香奉书虔请，拱候云车夙驾，惠然降临。以副朕拳拳仰慕之怀。敬奉书，或云，此举实托之以别有所为。忠安固别有密敕云，又淮安王宗道，字景云，学仙，尝与三丰往来游从。永乐三年，国子助教王达善以宗道识三丰荐。文皇召见文华殿，赐金冠鹤氅。奉书香遍访于天下名山，越十年足迹满天下，竟无所遇，而还复命。

　　冷谦，字启敬，湖湘人。国初为协律郎，郊庙乐章，多所撰定。谦有故人贫不能自存，知谦得异术，求济于谦。谦曰：“汝命薄，吾指汝一所，有赢金二锭，可以资助。但勿过取，不听吾戒，吾与汝皆不利也。”乃于壁间，画一门，一鹤守之。令其人敲门，门忽自开。入其室，金玉烂然盈目，其人恣取以出，而不觉遗其引。他日内库失金，守藏吏获引以闻。执其人讯之，词及谦，因并逮谦。谦将至城门，谓逮者曰：“吾死矣，安得少水以救吾渴。”守门者以瓶汲水与之，谦遽以足插入瓶中，其身渐隐。守者惧罪遂携瓶至御前，上问之，辄于瓶中奏对。上曰：“汝出见朕，朕不杀汝。”谦自言臣有罪，不敢出。上怒碎其瓶片片皆应，终不知所在（与左慈事总相类）。上按籍录库中金，果余二锭。张三丰尝跋谦画蓬莱仙弈图，有所谓画鹤之诬者，即此事也。并录其辞曰：蓬莱仙弈图者，龙阳子湖湘冷君所作。君武陵人，名启敬，龙阳其号也。中统初与刑台刘秉忠仲晦从沙门海云，书无不读，尤遂于易。及邵氏经世天文地理律历，以至众技多通之。至元中，秉忠恭预中书省事，君乃弃释从儒游霅川与故宋司户参军赵孟頫于昂，于四明史卫王弥远府，睹唐李思训将军画顷然发之胸臆，遂效之不月余，其山水人物窠石等，无异将军。具笔法傅彩尤加纤细，人品幻出，由此以丹青鸣。当时隶淮阳，遇异人授中黄大丹，出示平叔悟真之旨，颖然而悟，如已作至至正间，则百数岁矣。其绿发童颜，如方壮不惑之年。时值红巾之暴，君避地金陵，日以济人利物，方药如神。天朝维新，君有画鹤之诬，隐壁仙逝，则君之墨本绝迹矣。此卷乃至元六年五月五日为余作也，吾珍藏之。吾将访冷君于十洲三岛，恐后人不知冷君胸中丘壑三昧之妙，不识其奇仙异笔混之凡流，故识此。特奉遗元老太师淇国丘公，览此卷则神清气爽，飘然意在蓬瀛之中。幸珍袭之，且以为后会云，时永乐壬辰孟春三日，三丰遁老书。

　　蔡敞，字士弘，别号毅斋。上世本昆山人，永乐中徙居北京。敞好少游，常遇异人于歌楼，自称王先生，相与甚善。一夕乘月步都市，时夜禁甚严，逻卒交错于道，无所诘问。敞心异之，至东徼头，复遇二三客控马以待。异人至，客前请行。异人曰：“我携郎君步月至此，诸君能更备一骑与同游乎。”须臾，又控一马至。甚雄俊，拥敞乘之。嘱使闭目，虽甚苦，忽妄窥视。敞如教，耳边但闻风涛声，然寒极不能禁，言之甚力，异人叹曰：“此去四十里有罡风，过此即得上仙，恨子福浅耳。”即令开目，乃在一野寺前。供帐甚盛，就树下诸客纵谈，皆非尘世间事，敞亦不有知也。因问此为何地，异人曰：“此去句容县十五里某寺也。”敞纵观，蹴起一石子，戏纳金刚口中。酒数行，复与诸客乘马还都市而别，漏下方四筹耳。居数日，异人告别，以一木杖赠敞。勉敞读书进修，后当再会，珍重而去。敞后以翰林秀才四举不第，选中书，历官员外郎，出守衢州府，道经丹阳。因至句容寻访此寺，则固旧游处也。遣人视金刚口中，石子犹在焉，始信王先生为神仙。既莅衢，好道愈笃。忽一日有道士进谒，敞留饮入夕。道士遣一童子去席百步，解衣而立。时方隆冬，道士遥吐气嘘之，即汗出淋漓，暖如盛夏。既而口出风吹之，寒气袭人，便欲僵仆。敞惊起曰：“此庭中瓦砾山积，欲去之久矣，然未暇也，君能除之乎？”道士曰：“此易耳。”即令闭门，尽屏侍从，但闻庭中若人马声甚众，瞬息声止，闭门视阶砌如扫矣。众叹服，乘月送之。将别，乃以异人所留木杖授道士，令暂执。道士亦大惊云：“杖热如火，不能执。”后不复见，敞后官止衢州，异人亦不复至，年七十六终。

　　程济，朝邑人，有仙术，不知何所承授。尝为四川岳池县教谕，地相去数千里，旦暮寝食未尝离家，而日治岳池事不废。革除中上书言西北方兵将起，当预为之备。朝廷以其言妖妄惑世，系至京，将滇重典。济曰：“陛下幸且赦臣，及期五验就戮未晚也。”及期，靖难师起，遂赦出之。使护军北行，战于徐州大捷，会曹国公师退。文皇至江上，济亡命不知所终。初徐州之捷，诸将立石纪功，具载姓名。济夜潜往祭之，人莫测其意。文皇过徐见之，命击碑。一再击，遽曰止止，为我录碑来既正位，按碑尽族诸将。济姓名正当初击处字缺不能辨，独得免。曩者之祭，盖禳之也。

　　卓敬字惟恭，温州瑞安人。卓本瑞安臣姓，所居地因名卓奥，犹唐之称杜曲也。敬幼警悟绝人，读书能十行俱下，过目终身不忘。七岁时从群儿游，有异人过而见之曰：“此儿滑法非常，后日当为名公卿。惜血不华色，恐不能善其终耳。”年十五，读书宝香山中，常夜归遇暴风雨，避大树下。水至，展转迁徙，晦暝中竟迷归路。遥见林外有火光，急趋赴之，乃一小院落。内有读书声，敬心稍自慰，叩其门，有一童子应声而出曰：“先生知郎君将来，使吾候之于此。”敬仰视其门，有大书“体玄”二字为匾，遂相携而入。见一老翁坐长明灯下，敬往揖之。翁起相劳苦曰：“深山中昏夜遇风雨，得无疑惧乎。”敬曰：“归省，吾晨昏之常，恐贻吾亲忧，虽甚劳困无恨，但得一烛寻路，即可归矣。”翁笑曰：“山中那得有烛，但有少枯叶，郎君且燎湿衣。”徐为之计，敬起解衣，问向童子曰：“翁为谁，何姓？”童子曰：“先生不欲人知其姓，每向人自称逍遥翁。”又问汝何名，曰吾名少孤。敬疑其为隐君子也，修谨进曰：“敬家只在山下，往来山中甚熟，未闻有体玄之院，亦未闻有逍遥翁之名，敢以为请。”翁曰：“昔体玄先生常居逍遥谷中，吾世业为医，往来中条山中，后因避难，闻陶隐居有丹室在此，因采药南来，结庵少憩，不觉遂淹岁月，不久亦还故山耳。”又问体玄为何人，翁曰：“此吾先世事，郎君亦无用知也。”顷之燎衣乾，敬又恳乞还家。翁起谓敬曰：“郎君既不肯留以待旦，吾有一牛，可骑之而归。”昏夜泥淖，当有所恃，无惧也。敬大喜过望，即命少孤牵牛出，又呼一童名少逸曰：“汝可将吾旧笼来。”就笼中出一僧帽，谓敬曰：“既不能留款，以此帽为赠。”敬辞曰：“吾为书生，平生志气，将期匡济天下，翁为长者，既蒙训教，安得以此相戏。”翁曰：“吾昔亦尝有志斯世，后因所辅非材，不用吾谋，祸几不测，得此一笼，始获解脱，不然，岂复能生出宜秋门乎。郎君第收此帽，他日当自理会也。”敬坚却之，翁但再三叹息而已。敬远窥笼中诸物，悉是箍桶工匠所用，及僧家衣钵耳。两童送至门外，敬乘牛致谢而别。方出林，牛行甚驶，势若飞禽，不复能控制，身亦安稳无恐，须臾已及门矣。遥从牛背呼其家，家人已就寝。惊起隔墙应之曰：“夜已向阑，郎君安得以此时冒风雨独归耶？”敬答曰：“吾得遇隐君子，借一牛骑归，不然，今夕必不能还矣。”举火将牵牛入，牛忽抖擞咆嗥，化为一黑虎而去。室中人尽震惊而出，比明寻访体玄山居，不可得。数日后乃在县西四十里，陶弘景丹室故基旁有一古庙，仿佛是雨夜所经行者，其壁有潘阆夏日宿西禅院诗，即东坡少日所见夜凉疑有雨院静若无僧之笔也。笔墨犹新，循其路归，见虎踪历历尚存焉。