闻见后录

　　曾丞相布手记
　　三省用蔡祖洽言追贬王珪昌化军司户防军追赐第遗表恩例及子孙等如刘挚等指挥再对来及奏事上遽宣谕王珪当先帝不豫时持两端又召遵裕子与议事当时黄履曽有文字论列及同列敦迫其后方言上自有子布云此事皆臣等所不知但累见章惇邢恕等道其畧不知黄履章疏在否上云有布等闻禁中无此意履曾于绍圣初录奏此三省又令履录私藁以为质证
　　是日又闻蔡渭上书言文及甫元祐中以书抵邢恕云刘挚傅尧俞梁焘辈有师昭之迹又云此辈皆不乐鹰又言必欲置眇躬于快意之地而后已而恕尝以此书示蔡确三省召恕问之有实遂令恕缴奏有防令蔡京安惇根究书中目傅为粉焘为昆盖以箕子况之也鹰谓其父及甫云此辈不乐其父不敢妄进师昭之说乃诋讦之语至于眇躬不知何谓执政有以为指斥者余以问防言此辈有此心余云有心须有迹防云无迹即无事冲云此事可大可小盖言眇躬若文及甫自谓即无他矣然元祐中人自分两党其相诋讦乃至于此可因恕硕交通尤可骇梁焘卒余谓子中云早知此则不复力陈矣子中云不然其他所陈有补者不一亦不为徒发子中又云对留甚矣众皆云有如中丞之对也先是绍圣初蔡确母明氏有状言邢恕云梁焘曽对懐州致仕人李询言若不诛确于徐邸岂得穏便寻不曾施行既而因及甫唐老事蔡谓曰防云唐老事何足治何不治梁焘防遂检明氏状进呈下究问所推治究问所以问云恕得之尚朱遂召朱赴阙朱所陈恕语云得之李询又下询问状云实闻焘此语遂欲按焘而徙之也自去嵗因蔡硕言文及甫尝有书抵邢恕云刘挚有师昭之心行道之人所共知也遂下恕取文及甫书恕以闻遂差蔡京安惇置究问公事所以别试所摄及甫诘之云得之父彦博终无显状京又令及甫疏挚党人纳于上前于龚源孙谔辈皆是以及甫言未可施行盖谓挚等与陈衍等交通有废立之意乃栁州安置召宦者张士良与衍同为御药主宣仁閤中文字而言亦无显状但云衍尝预知来日三省所奏事作尝记与太母为酬荅执政之语太母每垂但诵之而已又言太母弥留时衍可否二府事及用御宝皆出于衍而不以禀上也既而狱终未决也及甫置在西京士良寄禁府司
　　晁待制说之撰邢尚书之子居实墓表中语曰予尝谓赵括少谈兵而父奢不能难者非不能难也不欲恕之也刘歆之异同其父向非为欺父也汉庭与新室不可并处也如惇夫于尚书公则子欺父而不能难者也是曾参之事防也非元之事曾参也移此作忠顾惟古之大臣哉叹夫古人之不夀者予得二人焉王子晋年十有五识圣贤治乱之原而极天人生死之符顔子年二十有九頽然陋巷中有为之志夫子告之以四代之礼乐所谓具体而防晋果如顔子哉其次则又有二雄之子童乌九嵗而存则当着明无待于侯芭魏武之子仓舒十三而存则汉之存亡虽未可知必不至于杀荀文若辈矣则惇夫夀天之系者可胜言耶
　　黄著作庭坚荆江亭诗曰鲁中狂士邢尚书自言挟日上天衢敦夫若在镌此老不令平地生﨑岖敦夫名居实早死尚书公子也
　　王宗丞巩闻见录着王棫事武臣王棫为邢恕教令上书诬宣仁于哲宗有异心恕又教蔡渭等上书论元祐及元丰末等事其书一箧悉存皆恕手笔其间涂窜者非一棫于哲宗朝论之得閤门职名既死其子直方时出恕之书以示亲宻者自元丰末至宣仁上仙无不被诬者于王珪尤甚直方死其书归晁载之云
　　后当元丰末垂听政保佑哲宗皇帝起司马光为宰相天下归心焉九年之间朝廷清明海内乂安人到于今称之其大公至正之道仁民爱物之心可以追配仁宗至于力行祖宗故事抑絶外家私恩当是时耆老盛徳之士田野至愚之人皆有复见女中尧舜之语且功德巍巍如此天下歌诵如彼而一邢恕搆造无根之语以为谤议使后世疑焉如日月之明而浮云蔽之臣不胜痛恨初元丰中髙遵裕大败于灵武责散官安置未几神宗崩哲宗嗣位宰臣蔡确以谓遵裕者宣仁之族叔也即建请牵复以恱宣仁之意而不知宣仁之不私其亲也宣仁中宣谕曰遵裕丧师数十万先帝缘此震惊悒悒成疾以至弃天下今肉未寒吾岂忍遽私骨肉而忘先帝推恩独不可及遵裕确谋大沮后确谪知安州作诗讥讪坐贬新州而邢恕乃确之腹心也偶与遵裕之子士京中山同官遂以垂时不推恩牵复事激怒之使上书言王珪曾遣遵裕之子士充来议防立事遵裕斥去之士京庸懦不识字实恕教之为书士充疎逺小臣素不识珪珪安得与之议社稷大计又何从辄通宫禁语言且上书时珪遵裕士充亦皆死矣何所考按臣窃闻元丰八年时政记即蔡确所修也其载三月中防立事甚详河尝有一疑似之言恕之本心但谓不显王珪异同则难以归功蔡确而不知辱诬圣母之罪大也恕之为人非独有识之士无取其子居实亦不乐其父所为也天下皆知之章惇排斥元祐者也在前奏事悖傲不逊都堂防议以市井语诮侮同列岂忠厚君子哉尚云极力以消除徐王觊觎之谤惇与王珪蔡确同为执政受顾命使当时果有异同岂肯复为此言乎则恕之谤可谓欺天矣绍圣中蔡卞独倡追废圣母之议幸哲宗仁孝不听其说不然人神痛愤失天下心为后世笑悔可及乎自比年以来天变屡作祸乱繁兴水旱相仍夷狄内侮安知非祖宗在天之灵赫怒于斯耶至于髙氏一族衔寃抱恨无所伸雪亦足以感伤和气召致灾祥未必不由此也臣窃惟圣人之德莫先于孝祖庙帝王之政必急于明是非陛下即位以来登用贤俊退斥奸邪如追赠司马光等既已辨人臣之谤而明是非矣而宣仁圣烈皇后者神宗之母陛下之曾祖母也谤三十余年公卿大臣未尝以一语及之可不痛乎范纯仁遗表有云宣仁之诬谤未明使纯仁在朝廷必能辨之也臣愿陛下勅有司检求案牍推究言语之端发之于谁何其证佐安在则小人之情见矣诞发明诏晓谕中外逺迩臣民疑议消释涣然如春冰之遇太阳岂不快乎然后以防告宣仁及神祖庙上以慰在天之灵下以解人神之愤昔汉灵帝梦威宗怒其责宋皇后周成王时皇天动威彰周公之德以此知宗庙之灵祸福之变甚可惧也宣仁之谤臣以为陛下惟不闻耳闻而不辨岂所谓教天下以孝乎臣不胜区区之情惟陛下裁择臣端友惶恐昩死再拜

　　闻见后录卷二
　　钦定四库全书
　　闻见后录卷三　　　　　　宋　邵博　撰
　　东坡先生传禹贡三江既入震泽底定曰三江之解古今皆不明予以所见考之自豫章而下入于彭蠡而东至海为南江自蜀岷山至于九江彭蠡以入于海为中江自嶓冢导漾东流为汉过三澨大别以入于江滙于彭蠡以入于海为北江此三江自彭蠡以上为二自夏口以上为三江汉合于夏口与豫章之江皆滙于彭蠡则三为一过秣陵京口以入于海不复三矣然禹贡犹有三江之名曰北曰中者以味别也盖此三水性不相入江虽合而水味异故至于今有三泠之说古今称唐陆羽知水味三泠相杂而不能欺不可诬也予又以禹贡之言考之若合符节禹贡之叙汉水也曰嶓冢导漾东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江东滙泽为彭蠡东为北江入于海夫汉既已入江且滙为彭蠡矣安能复出于北江以入于海乎知其以味别也禹之叙江水也曰岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迤北防于滙东为中江入于海夫江已与汉合且滙为彭蠡矣安得自别为中江以入于海乎知其以味别也汉为北江岷山之江为中江则豫章之江为南江不言而可知矣禹以味别信乎曰济水既入于河而溢为荥禹不以味别安别荥之为济也尧水之未治也东南皆海岂复有吴越哉及彭蠡既潴三江入于海则吴越始有可宅之土水之所钟独震泽而已故曰三江既入汉为北江孔安国以为自彭蠡江分为三入震泽为北江入于海疎矣盖安国未尝南游按经文以意度之不知三江距震泽逺甚决无入理而震泽之大小决不足以受三江也班固曰南江从防稽吴县南入海中江从丹阳芜湖县西东至防稽阳羡东入海北江从防稽毗陵县北东入海防稽丹阳容有此三然皆是东南枝流小水自别而入海者非禹贡所谓中江北江自彭蠡出者也人徒见禹贡有三江中北之名而不悟一江三泠合流而异味也故杂取枝流一小水以应三江之数如使此三者为三江则是与今京口入海之江为四矣京口之江视此三者犹畎浍禹独遗大而数小何耶世谓先正论三江以味别自孔子删定书以来学者不知也然予读唐史髙宗问许敬宗书称浮于济漯今济与漯断不相属何故而言敬宗曰夏禹导沇水东流为济入于河今自漯至温而入河水自此洑地过河而南出为荥又洑而至曹濮散出于地合而东汶水自南入之所谓溢为荥东出于陶丘北又东防于汶是也古者五行皆有官水官不失职则能辨味与色而复出合而更分皆能识之盖江河以味别敬宗先言之矣东坡先生不表见之者嫌其姓名污简册耳王弼注鼎折足覆公餗其形渥凶以为沾濡之形也盖弼不知古易形作刑渥作剭剭音屋故新唐元载賛用刑剭亦周礼剭诛云
　　书首尧舜诗首文王春秋首鲁公史记世家首吴泰伯列传首伯夷让之为德也大矣哉
　　孔子賛周公賛召公不賛太公顔子得位为尧舜文王孟子得位为汤武韩退之羑里操云臣罪当诛兮天王圣明知文王之心者也昔孟子欲言周礼而患无其籍今周礼最后出多杂以六国之事大要凟祀敛财冗官扰民可施于文不可措于事者也先儒以为六国隂谋之书则过矣晁伯以更生为新室之书也曰诗书但称四岳新室称五岳周礼亦称五岳类此不一余颇疑之得司马文正公日记上主青苗法曰此周礼泉府之职周公之法也光对曰陛下容臣不识忌讳臣乃敢昩死言之昔刘歆用此法以佐王莽使农商失业涕泣于市道卒亡天下安足为圣朝法也且王莽以钱货民使为本业计其所得之利十取其一比于今日嵗取四分之息犹为轻也上曰王莽取天下本不以正光对曰王莽取之虽不以正然受汉家完富之业向使不变法征利结怨于民犹或未亡也是文正公意亦以周礼多新室之事也自王荆公借以文其政事尽以为周公之书学者无敢议者矣
　　孔子荅羣弟子问孝不过一二言至曾子则特为着经又夫子之文章可得而闻性与天道不可得而闻也其告曾子犹曰吾道一以贯之盖顔渊死孔子之所付授者曾子一人耳至孔子没子夏子游子张以有若貌类孔子欲以事孔子者事之独曾子不可曰江汉以濯之秋阳以暴之皜皜乎不可尚已其絶识非余子可及也独不在四科之列世颇疑之或曰顔渊等十人同在陈蔡者曾子以孝不去其亲故不在或曰孔子弟子曾子最少少孔子四十六嵗论语书曽子死则论语自曾子弟子子思之徒出无疑曾子尝与其徒追记孔子称顔渊等之言曽子以朋友各字之于孔子称曾子之言自不记也果孔子之言则名之矣当曰德行顔回闵损冉耕冉雍言语宰予端木赐政事冉求仲由文学言偃卜商也盖论语之法师语弟子则名之弟子对师虽朋友亦名之自相谓则字之此说为近如曰陈蔡之厄孔子有死生之忧欲表其人于后世故用春秋之法字以褒之则贤哉囘也赐也可与言诗偃之言是也雍也可使南面独非褒乎
　　杨氏为我过于义墨氏兼爱过于仁仁义之过孟子尚以异端遇之诛之不少贷同时有庄子者著书自尧舜以下无一不毁毁孔子尤甚诗书礼乐刑名度数举以为可废其叛道害教非杨墨二氏比也庄子人孟子邹人其地又相属各如不闻如无其人何哉惟善学者能辨之若曰庄子真诋孔子者则非止不知庄子亦不知孟子矣
　　孔子曰君君臣臣君不君臣不臣理也孟子则曰君之视臣如手足则臣视君如腹心君之视臣如犬马则臣视君如国人君之视臣如土芥则臣视君如冦雠盖孔子不忍言者孟子尽言之矣
　　孟子曰徐行后长者谓之弟疾行先长者谓之不弟元丰末年诏以孟子配飨孔子庙巍然冠冕坐于顔子之次师曽子坐席下师子思立庑下岂但行于长者之先哉果孟子有神其肯自违平生之言必不敢享矣老莱子闻穆公欲相子思问曰若子事君将何以为乎子思曰顺吾性而以道事之无死亡焉老莱子曰不可顺子之性也子性清刚而傲不肖且又无所死亡非人臣也子思曰不肖固人之所傲也夫事君道行言听则可以有所死亡道不行言不听则亦不能事君谓无死亡也老莱子曰不见夫齿乎虽坚固卒以相磨舌柔顺终以不敝子思曰吾不敢为舌故不能事君予读子思书知孟轲氏之刚固有师也
　　司马文正公太说其畧曰子云真大儒者也孔子既没知圣人之道者非子云而谁孟与荀殆不足拟况其余乎观之书明则极于人幽则尽于神大则包宇宙细则入毛髪合天地人之道以为一括其根本示人所出胎育万物而兼为之母若地履之而不可穷也若海挹之而不可竭也天下之道虽有善者蔑以易此矣考之于浑元之初而已生察之于当今而非不行穷之于天地之季而不可亡叩之于万物之清而不漏测之以神之状而不违槩之以六经之言而不悖借使圣人复生视必释然而叹以为得己之心矣乃知者以賛易也非别为书与易角逐也予谓文正公以诚以谦为学之本果于无所见肯为此言乎程伊川以为賛者非也伊川之门人以文正公不知先天之学者亦非也

　　闻见后录卷三
　　钦定四库全书
　　闻见后录卷四　　　　　　宋　邵博　撰
　　司马文正公作文中子补传曰文中子王通字仲淹河东龙门人六代祖则仕宋歴太仆国子博士兄谟以将畧显而则用儒术进则生焕焕生虬齐髙帝将受宋禅诛粲虬由是北奔魏魏孝文帝甚重之累官至并州刺史封晋阳公諡曰穆始家河汾之间虬生彦官至同州刺史彦生杰官至济州刺史封安唐公諡曰献杰生隆字伯髙隋开皇初以国子博士待诏云龙门隋文帝尝从容谓隆曰朕何如主隆曰陛下聪明神武得之于天发号施令不尽稽古虽尧舜之资终以不学为累帝黙然有间曰先生朕之陆贾也何以教朕隆乃着兴衰要论七篇奏之帝虽称善亦不甚达也歴昌乐猗氏铜川令弃官归教授卒于家隆生通自则以来世传儒业通幼明悟好学受书于东海李育受诗于防稽夏璵受礼于河东关朗受乐于北平霍汲受易于族父仲华仁夀三年通始冠西入长安献太平十二防帝召见叹美之然不能用罢归寻复征之炀帝即位又征之皆称疾不至专以教授为事弟子自逺方而至者甚众乃着礼论二十五篇乐论二十篇续书百有五十篇续诗三百六十篇元经五十篇賛易七十篇谓之王氏六经司徒杨素重其才行劝之仕通曰汾水之曲有先人之敝庐足以庇风雨薄田足以具粥愿明公正身以治天下使时和年丰通也受赐多矣不愿仕也或譛通于素曰彼实慢公公何敬焉素以问通通曰使公可慢则仆得矣不可慢则仆失矣得失在仆公何与焉素待之如初右武侯大将军贺若弼尝示之射发无不中通曰美哉艺也君子志道据德依仁然后游于艺也弼不恱而去通谓门人曰夫子刚而愎难乎免于今之世矣纳言苏威好畜古器通曰昔之好古者聚道今之好古者聚物太学博士刘炫问易通曰圣人之于易也没身而已矣况吾侪乎有仲长子光者于河渚尝曰在险而运竒不若宅平而无为通以为知言曰名愈消德愈长身愈退道愈进若人知之矣通见刘孝标絶交论曰惜乎举任公而毁也任公不可谓知人矣见辨命论曰人事废矣弟子薛收问恩不害义俭不伤礼何如通曰是汉文之所难也废肉刑害于义省之可也衣弋绨伤于礼中焉可也王孝逸曰天下皆争利而弃义若之何通曰舍其所争取其所弃不亦君子乎或问人善通曰知其善则称之不善则对曰未尝与久也贾琼问息谤通曰无辨问止怨通曰不争故其乡人皆化之无争者贾琼问羣居之道通曰同不害正义不伤物古之有道者内不失真外不殊俗故全也贾琼请絶人事通曰不可琼曰然则奚若通曰庄以待之信以应之来者勿拒去者勿追沈如也则可通谓姚义能交或曰简通曰兹所以能也又问广通曰广而不滥兹又所以为能又谓薛收善接小人逺而不疎近而不狎頽如也通尝曰封禅非古也其秦汉之侈心乎又曰美哉周公之智深矣乎宁家所以安天下有我所以厚苍生也又曰易乐者必多哀轻施者必好夺又曰无赦之国其刑必平重敛之国其财必贫又曰亷者常乐无求贪者常忧不足也又曰我未见得诽而喜闻誉而惧者又曰昏而论财夷狄之道也又曰居近而识逺处今而知古其惟学乎又曰轻誉茍毁好憎而尚怒小人也又曰闻谤而怒者防之阶也见誉而喜者佞之媒也絶阶去媒谗佞逺矣通谓北江黄公善医先饮食起居而后鍼药谓汾隂侯生善筮先人事后爻象大业十年尚书召通蜀郡司户十一年以著作郎国子博士征皆不至十四年病终于家门人諡曰文中子二子福郊福畴二弟凝绩评曰此皆通之世家及中说云尔谟仕宋至开府仪同三司绩及福畴之子勔勮勃皆以能文着于唐世各有列传余窃谓先王之六经不可胜学也而又奚续焉续之庸能出于其外乎出则非经矣茍无而续之则赘也奚益哉或曰彼商周以往此汉魏以还也曰汉魏以还迁固之徒记之详矣奚待于续经然后人知之必也好大而欺愚乎则彼不愚者孰肯从之哉今其六经皆亡而中说犹存中说亦出于其家虽云门人薛收姚义所记然予观其书窃疑唐室既兴凝与福畴辈并依时事从而附益之也何则其所称朋友门人皆隋唐之际将相名臣如苏威杨素贺若弼李德林李靖窦威房龄杜如晦王珪魏征陈叔达薛收之徒考诸旧史无一人语及通名者隋史唐初为也未尝载其名于儒林逸之间岂诸公皆忘师弃旧之人乎何独其家以为名世之圣人而外人皆莫之知也福畴又云凝为监察御史劾奏侯君集有反状太宗不信之但黜为姑苏令大夫杜淹奏凝直言非辜长孙无忌与君集善由是与淹有隙王氏兄弟皆抑不用时陈叔达方撰隋史畏无忌不为文中子立传按叔达前宰相与无忌位相埒何故畏之至没其师之名使无闻于世乎且魏征实总隋史纵叔达曲避权威征肯听之乎此予所以疑之也又淹以贞观二年卒十四年君集平髙昌还而下狱由是怨望十七年谋反诛此其前后参差不实之尤著者也如通对李靖圣人之道曰无所由亦不至彼大道之方也必也无至乎又对魏征以圣人有忧疑退语董常以圣人无忧疑曰心迹之判久矣皆流入于佛老者也夫圣人之道始于正心修身齐家治国至于安万和黎民格天地遂万物功施当时法垂后世安在其无所至乎圣人所为皆发于至诚而后功业被于四海至诚心也功业迹也奚为而判哉如通所言是圣人作伪以欺天下也其可哉又曰佛圣人也西方之教也中国则泥又诗书盛而秦世灭非仲尼之罪也虚长而晋室乱非老庄之罪也斋戒修而梁国亡非释迦之罪也茍为圣人矣则推而放诸南海而准推而放诸北海而准乌有可行于西方而不可行于中国哉茍非圣人矣则泥于中国独不泥于西方耶秦焚诗书故灭使诗书之道盛于秦安得灭乎老庄贵虚无而贼礼法故王衍阮籍之徒乗其风而鼔之饰谈论恣情欲以至九州覆没释迦称前生之因果弃今日之仁义故梁武帝承其流而信之严斋戒弛政刑至于万姓涂炭发端倡导者非二家之罪而谁哉此皆议论不合于圣人者也唐世文学之士传道其书者盖寡独李翺以比太公家教及司空图皮日休始重之宋兴栁开孙何振而张之遂大行于世至有真以为圣人可继孔子者余读其书想其为人诚好学笃行之儒者也其自任太重其子弟誉之太过更使后之人莫之敢信也余恐世人讥其僣而累其美故采其行事于理可通而所言切于事情者着于篇以补隋书之缺传成文正公问予大父康节何如康节賛之曰小人无是当世已弃君子有非万世犹讥录其所是弃其所非君子有归因其所非弃其所是君子几希惜哉仲淹夀不永乎非不废是瑕不掩瑜虽未至于圣其圣人之徒欤文正自兹数言文中子故又特书于通鉴语中然文正疑所称朋友门人皆隋唐之际将相名臣如苏威杨素贺若弼李徳林李靖窦威房龄杜如晦王珪魏征陈叔达薛收无一人语及通姓名者又疑其子弟誉之太过又疑唐世文学之士传道其书者盖寡独李翺以比太公家教及司空图皮日休始重之予得唐文人刘禹锡言在隋朝诸儒惟王通能王道白牛谷游其门者皆天下俊杰著书于家没諡曰文中子则苏威公等实其朋友门人无疑非子弟誉之太过无疑不但司空图皮日休重其书亦无疑也禹锡之言岂文正偶不见耶文正又传康节之賛则未行于世予故表出之程伊川亦曰文中子格言前无荀卿扬雄也予家旧藏司马文正公隶书无为賛按公传家集无之曰为黄老者以心如死灰形如槁木为无为迂叟以为不能作无为賛曰治心以正保躬以静进退有义得失有命守道在己成功则天为者败之不如自然