谭菀醍醐

　　李白墓志
　　范传正作李太白墓志云白常欲一鸣惊人一飞冲天彼渐陆迁乔皆不能也及其谪退乃叹曰千钧之弩一发不中则当摧撞折牙而求息机安能效碌碌者苏而复上哉用是脱屣轩冕释羁缰锁因肆性情大放于宇宙间意欲耗壮心而遣余年此数语足以尽太白为人刘全白有李翰林墓碣记云太白广汉人性倜傥知纵横术善赋诗才调逸迈往往兴防属词恐古之善诗者亦不逮裴敬有李白墓碑曰白为诗格髙防逺若在天上物外任华送李白之曹南序曰彼碌碌者徒见三河之游倦百镒之金尽乃议子于得失亏成之间曽不知才全者无亏成志全者无得失进与退于道徳乎何有以上诸文附见李白集古本有之今不传矣全白指太白为广汉人盖唐世彰明县属广汉郡故独举郡为称耳
　　李白家世
　　李太白上裴长史书自叙云白家本金陵世为古姓遭沮渠逊之难奔流寓家少长江汉见郷人相如大夸云梦之事云楚有七泽遂来观焉又与逸人东岩子隠于岷山之阳巢居数年不迹城市广汉太守闻而异之因举二人有道并不起按此则唐书谓白为陇西人唐之宗室谬也唐之先岂有金陵之籍哉少长江汉蜀之彰明以相如为乡人隐居在岷山举有道于广汉为蜀人无疑
　　貍首
　　礼记天子之射以貍首为节注貍首诗篇名其辞亡按大戴礼载其辞云今日大射四正具举大夫君子凡以庻士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉质防既说执旌既载干侯既抗中获既置弓既平张四侯既良决拾有常既顺乃让乃揖乃让乃跻其堂乃节其行既志乃张射夫命射射者之声御车之旌既获卒莫若获宁侯为尔不朝于王所故亢而射汝强食食尔曽孙侯氏百福由此观之貍首之诗元未亡也
　　仪礼逸经
　　一统志载刘有年沅州人洪武中为监察御史永乐中上仪礼逸经十有八篇若然则仪礼之亡者全矣不知有年何从得之意者圣经在世如日月终不可掩耶然当时庙堂诸公不闻有表章传布之请今求内阁亦不见其书出非其时亦此书之不幸今之大言动笑汉唐汉唐求逸书赏之以官购之以金焉有见此竒书而付之漠然者乎噫
　　八士考
　　周有八士马融以为成王时人刘向以为宣王时人他无所考汲冡周书克殷解乃命南宫忽振鹿台之财乃命南宫百达史佚迁九鼎三巫疑南宫忽即仲忽南宫百达即伯达也尚书有南宫括疑即伯适也则八士者南宫氏也以为成王时人近之尚书南宫之姓与汲冡书南宫之姓合伯逹伯适与仲忽之名又合似是无疑聊笔之以谂博古者
　　吕梁碑
　　罗泌云尝见汉刘耽所书吕梁碑字为小篆而讹泐者过半其可读者仅六十言碑中序虞舜之世云舜祖幕幕生穷蝉穷蝉生敬康敬康生乔牛乔牛生瞽叟瞽叟产舜质之史记盖同而不言出自黄帝此可以洗二女同姓尊卑为婚之疑矣又他碑所载后稷生台玺台玺生叔均叔均而下数世始至不窋不窋下传季厯犹十有七世而太史公作周纪拘于国语十有五王之说乃合二人为一人又删缩数人以合十五之数不知国语之说十五王皆指其贤而有闻者非谓后稷至武王千余年而止十五世也太史公亦迂哉
　　荧惑不识古文
　　类苑云古文自变隶其法已错乱后转为楷字愈讹殆不可考如云有口为吴无口为天呉字本从口从□非从天也后世谬从楷法言之予又尝戏谓呉元济之乱童謡有小儿天上口之防又如董卓为千里草十日卜王恭为黄头小人皆今世俗字非古文也史谓童謡乃荧惑星变为小儿造謡审如此荧惑星亦不识古文也【苏易简云神不能神随时之态】
　　曹操欲用孔明
　　抱朴子曰魏武帝严刑峻法果于杀戮乃心欲用乎诸葛孔明孔明自陈不乐出身武帝谢遣之曰义不使髙世之士辱于汚君之朝也其鞭挞九有草创皇基亦不妄矣按此则操尝徴召孔明矣事不见于史当表出之呜呼操之不居孔明不杀闗羽真有人君之度岂止雄于三国邪
　　孔明遗事
　　水经注引诸葛亮表云臣遣虎歩监孟琰据武功水东司马懿因渭水涨攻琰营臣作竹桥越水射之桥成遂驰去此亦孔明遗事本传不载者
　　岳武穆当称忠武
　　宋赠鄂王岳飞谥忠武文曰李将军口不出辞闻者流涕蔺相如身虽已死凛然犹生又曰易名之典虽行议礼之言未一始为忠愍之号旋更武穆之称获覩中兴之旧章灼知皇祖之本意爰取危身奉上之实仍采戡定祸乱之文合此两言节其一恵昔孔明之志兴汉室子仪之光复唐都虽计効以或殊在秉心而弗异垂之典册何嫌今古之同辞赖及子孙将与山河而并乆然今天下岳祠皆称武穆此未定之諡当称忠武为宜
　　歴代名臣奏议
　　宋宁宗时武学生华岳池州人上疏极数韩侂胄之恶其略云程松之以纳妾求知倪僎以售妹入府苏师旦以献妻入阁黜陟之权不出于陛下而出于侂胄是吾有二中国也命又不出于侂胄而出于苏师旦周筠是吾有三中国也书奏侂胄大怒下之大理贬建寜圜工部郡守傅伯成怜之命狱卒使出入无系伯成去郡岳遂瘐死狱中岳之忠节灼灼如此近观歴代名臣奏及宋诸臣奏议可谓详备而岳之奏不在其中乃知古忠臣义士湮没不闻者多矣故表出之
　　张俊张浚二人
　　张俊附秦桧而倾岳忠武者张浚广汉人尝称飞忠孝人也及飞寃死后髙宗纳太学生程宏图之奏昭雪光复浚与参賛陈俊卿悲感叹服浚为都督俊为枢宻刘豫遣子鳞侄猊合兵七十万犯淮西张浚闻之以书戒张俊曰贼豫之兵以逆犯顺若不勦除何以立国今日之事有进击无退保也此见章颖所着岳飞传浚与俊岂可混为一人哉今之士夫例以倾岳为浚之短不知受诬千载如此
　　昆仑九州
　　邹衍言九州之外复有九州载于史记按其说曰东南神州曰旦土【旦音与晨同】正南卭州【隋书作迎】曰深土西南戎州曰滔土正西弇州【隋书作拾州】曰开土正中冀州曰白土西南柱州曰肥土西北州【隋书作营州】曰成土东北咸州曰隠土【尸子作急土】正东阳州曰信土其言本荒唐汉人作河图括地象全祖其说隋代郊天遂以其名入从祀之位史炤通鉴释文曰此九州其昆仑统四方之九州乎或曰神农地过日月之表盖神农之九州也【柱州一本作桂州营州一本作宫州近是宫与相近未知孰正】
　　海外五岳
　　道经言海外蓬莱阆苑有五岳灵山一曰广乗之山天之东岳也在东海之中为发生之首上有碧霞之阙琼树之林紫雀翠鸾碧藕白橘主岁星之精居九气青天之内矣二曰长离之山天之南岳也在南海之中上有朱宫绛阙赤室丹房紫草红芝霞膏金醴主荧惑之精居二气丹天之内矣三曰丽农之山天之西岳也在西海之中上有白华之阙三素之城玉泉之宫瑶林瑞兽主太白之精居七气素天之内矣四曰广野之山天之北岳也在北海弱水之中上多琼楼寳阙金液龙芝主辰星之精居五气天之内矣五曰昆仑之山天之中岳也在八海之间上当天心形如偃盖东曰樊桐西曰圃南曰积石北曰阆苑上有琼华之阙光碧之堂瑶池翠水金井玉梁主镇星之精居于中元一气天中焉
　　都鄙
　　都何以训美都者鄙之对也左传曰都鄙有章淮南子云始乎都者常卒乎鄙盖天子所居辇毂之下声名文物之所聚故其士女雍容闲雅之态生今谚云京様即古之所谓都相如传车从甚都是也边氓所居蕞尔之邑狐狸豺狼之所嘷故其闾阎吝啬村陋之状出今谚云野様即古之所谓鄙老子云众人皆有以而我独顽似鄙是也
　　洵美且都
　　诗有女同车颜如舜华将翺将翔佩玉琼琚彼美孟姜洵美且都孟姜世族贵女也美质之佳丽也都饰之闲雅也颜如舜华可以言美矣佩玉琼琚可以言都矣盖冶容艳态多出于膏腴甲族薰醲含浸之下彼山姫野妇虽美而不都纵有舜华之颜加以琼琚之佩所谓婢作夫人鼠披荷叶故曰三代仕宦方防穿衣吃饭茍非习惯则举止羞澁乌有闲雅乎汉宫尹夫人之见邢夫人贾充家郭氏之见李氏亦可证也譬则士之有所卓立必借国家教养父兄渊源师友讲习三者备而后可采薪之女教之容止七日而倾呉宫钓渭之夫立之尚父三年而集周统岂常理也哉

　　谭菀醍醐卷一
　　钦定四库全书
　　谭菀醍醐卷二
　　明　杨慎　撰
　　噬嗑解
　　易噬嗑九四噬干胏得金矢王弼注金刚也矢直也程子传云金取刚矢取直以九四阳徳也朱子本义乃引周礼古之讼者先入钧金束矢而后听之黄东发云周礼出于王莽之世未必尽皆周公之制若先取出金而后听其讼周兴来俊臣之所不为况成周之世哉盖刘歆逢王莽之恶为聚财之囮旋激天下之乱而不果施行又可以诬圣经乎其说卓而正矣慎按淮南子齐桓公将欲征伐甲兵不足乃令轻罪者赎以分金讼不胜者出一束箭百姓皆悦乃矫箭为矢铸金而为刄遂霸天下歆之附防周礼实本于此慎又以为此说乃六国隂谋托之齐桓今观管仲六政何等规模决不为此也呜呼歆既诬圣经以欺一时而余祸犹及后世使大儒如朱子犹售其欺学术害人惨于洪水猛兽信哉
　　晋音齐
　　孟喜易晋作齐陆徳明云齐子西切义同盖音跻跻亦晋也故知义同春秋齐师迁纪邢鄑郚鄑子移反文选髙犒晋师注引吕氏春秋秦将伐郑贾人髙遇之乃矫郑伯之命以劳之曰寡君使丙也术也视也于边候防之道也迷惑入大国之地再拜受之髙诱曰防国名也按防鄑同字从邑为是从日传冩误也古但作晋而音子西反与易春秋合
　　虞娯同
　　易忧虞之象也虞与忧对盖言乐也孟子驩虞如也魏相传君安虞而民和睦匡衡传未有游虞弋射之宴字又作豫易曰豫乐也孟子一游一豫扬雄传反五帝之虞注虞与豫同或借作誉左氏传季氏有嘉树韩宣子与之服防注与豫同游其下也
　　穴井
　　易井卦朱子解云井者穴地出水之处不曰凿井而曰穴地何也按中山经云帝囷山有井焉名天井孙子兵法云地陷曰天井穴地出水盖此类耳穴地之井天所为也凿地之井人所为也先天上古穴井后天中古凿井也
　　常棣之华
　　毛诗常棣之华鄂不鄂花苞也今文作蕚不华蒂也今文作跗诗疏云华下有蕚蕚下有跗华蕚相承覆故得而光明也由花以覆蕚蕚以承华华蕚相覆而光明犹弟兄相顺而荣显唐明皇宴防兄弟之处楼名曰花蕚相辉唐诗有红蕚青跗之句皆用此义至宋人解之乃云鄂然而外见岂不乎非惟不知诗亦不识字矣汉儒地下有灵岂不失笑
　　孚尹
　　礼记聘义说玉云孚尹旁达信也郑注孚一作姇尹读若竹箭有筠之筠盖谓玉之滑泽如女肤致密如筠膜也陈澔云孚正也尹亦正也按尔雅尹正也邢昺谓尔雅之作多解诗此所谓尹正也以解赫赫师尹则合若借以解孚尹何异指白石以为羊捉黄牛而作马乎甚矣陈澔之不通文理也
　　条狼氏
　　刘歆逢王莽之恶欲以威刼羣臣遂伪作周礼云誓大夫曰鞭附于条狼氏夫刑不上大夫焉有周公制礼鞭挞大夫者乎此金元季世之所不为而谓周公为之乎歆其可胜诛乎
　　五祀
　　礼记月令冬祀行淮南时训则冬祀井太数曰冬为井白虎通曰春祭户夏祭灶秋祭门冬祭井六月祭中霤户以羊灶以雉中霤以豚门以犬井以豕唐月令冬祀井而不祀行愚按井即行也盖行井间道也古者八家同井由家而至井井有八道八家所行也故井之为字有八口角井甃亦八角祭井即祭行也月令与时训互言之非有异也
　　先郑后郑
　　注疏家所称先郑者郑众也后郑者郑也观周礼之注则先郑与后郑十异其五刘向治春秋主公羊刘歆主左氏故有父子异同之论由是观之汉人说经虽大亲父子不茍同也孔子以一贯传道而曽子以忠恕说一贯曽子受业孔子作大学而子思受业曽子作中庸由是观之圣贤师弟子亦不茍同也今之学者吾惑之摭拾宋人之绪言不究古昔之妙论尽扫百家而归之宋人又尽扫宋人而归之朱子谓之曰因陋就简则有之博学详说则未也噫古人之不同者同而异今人之茍同者尽乃异也同而异者以可济否五味适宜尽乃异者以水济水谁能食之噫曽子子思吾不得而见之矣安得二郑二刘而与之论经术哉
　　朱子忿懥
　　朱子尝云某气质有病多在忿懥又云某之质失之暴悍又云不得已有言则冲口而出必至于伤事而后已此亦太阳之余证也慎按朱子平日与人论辨多奋发直前而乏和平委曲此不失为刚毅至于闻吕子约之死叹曰子约竟赍了许多鹘突道理去矣闻陆象山死哭之良乆曰可惜死了告子夫评品切劘在朋友平日则可至闻其死亡不加惋惜而以讥讪何邪孔子于仲由尝曰若由也不得其死然戒之也至闻其死则叹曰天祝予朱子学孔子此处太相背矣
　　希夷易图
　　陈希夷曰易学意言象数四者不可阙一其理具见于圣人之经不烦文字解说止有一图谓先天方圆图也以寓隂阳消长之说与卦之生变图亦非创意以作孔子系辞述之明矣又作易龙图序曰龙图者天散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之希夷以授穆伯长伯长以授李挺之挺之即邵康节师也挺之谓邵雍曰科举外有义理之学义理外有物理之学物理外有性命之学雍悉传之作后天图见于邵伯温之序朱子因其出于希夷而讳之殆掩耳盗钟也后作周易啓指孔子系辞传天地定位曰此先天之学帝出乎震一节曰此后天之学数往者顺一节曰直解图意庾辞悮人似说易原有此图矣盖康节因孔子易传难明因希夷之图又作后天图以示人如周子因孔子易有太极一句而作太极图今便谓先有太极图而后有易传可乎如诗集传有七月流火图便谓先有此图而后作七月诗可乎今程文及举业有用先天后天及横图圆图直解图意字于破题者皆不通古今者也茅塞一世惑千古莫此为甚士不知此何以谓之明经罚饮墨水一石可也
　　易图考证
　　胡一桂云宋一代之易学希夷先天一图开象数之门至邵子经世书而硕大光明周子太极一图洪理义之门至程子易传而浩博肆愚观此言易图先天始于希夷而后天续于康节朱子所以不明言者非为康节直以希夷恐后人疑其流于神仙也藏头露尾亦何益哉
　　老子述而不作
　　杨山云述而不作信而好古窃比于我老彭老老子也老子五千言以自然为宗谓之不作可也朱子曰某亦疑此语只以曽子问中言礼数段证之即述而不作信而好古皆可见聃周之史官掌国之典籍三皇五帝之书如五千言亦或古有是语而老子传之未可知也盖列子引黄帝书即老子谷神不死章也此说见朱子大全答汪尚书书慎按佛经三教论曰五千文者容成所说老为尹谈盖述而不作又按庄子引容成氏曰除日无嵗无外无内则容成氏固有书矣老子述而不作此其明证