西斋话记

　　
　　
　　
　　　　参政又言，应举时，素未尝至中书也，而忽梦入一公府，升堂坐而决事，回顾堂后室中，有四妇人并坐。既寤，思之都莫晓矣。尔后由翰苑参大政，赴本厅上事，恍然宛同昔岁之梦，而凡四娶焉。
　　
　　
　　
　　　　状元梁固，予之朋执也。天禧丁巳岁三月，遇疾而逝。予往吊之，有女使如玉者，卒然而偃仆于服舍，如中风眩之状，因作灵语。如玉吴人，而言音酷类状元。状元汶上人也。且戒家人曰：“勿用悲啼，吾到此极快乐。已与先内翰相见冥间，喜吾至，锡赐甚频。又得第宅庄田器皿鞍马仆从近二百人，今为阴山谏议矣。汝辈凡上食烧钱，须呼阴山谏议，我方领之。”或遇号哭，即言学士恐外人闻之，以为笑也。又予与石中立集贤协议于外，将共出俸钱以庀丧事，如玉又于室中云：“可自货却马，更家间收拾，亦恐得少许国家恩赐，足以了得送葬，不必更烦祖石二学士也。”俄而中使传宣赙钱百千羊酒等及货马，自余家资果能营办。又曰：“可扫厅，安椅子，刘筠舍人来矣。”食顷，紫微至。又曰：“后事并托祖学士，然正字年小，且与撰遗奏，恳切陈乞（正字名述状元之弟），亦合得五贯俸钱，且相兼支用。”因思正字未有料钱若是，改转太祝奉礼厥俸数，亦不同表。既上朝旨，与在京差遣，得监铸泻务，特添支钱五贯文。既择日小敛，家人出银器数副，将置寿木中。予以恐人之所觊觎，因撤去之，家人并不知矣。如玉又曰：“祖学士不欲以银棱椀碟入棺，何不换两三副素漆器着时。”俟状元堂弟名逸会葬未至，虽阖棺，尚未施钉。如玉又曰：“有一物当面，甚为妨碍。”启棺视之，乃有赠作彩一束横在面。又如玉素不识书，因索茶匣（状元素好事，惟茶器必自为钥），起坐自开，点啜一瓯讫，依前封之。命笔题署一与状元，同于今尚在。类此之事甚多，皆不可测。凡三日而愈，若酒醒者，自云不记矣。
　　
　　
　　
　　　　海州观察推官韩炳言，尝为陇州从事，会知成州屯田员外郎刘保衡经由召飡，不食荤肉。因语在郡日，有屠者宰一豕，既去毛，而举体有黥，俱若人之文身者。众聚观之，中有一鼓刀之士，惨然曰：“此某之兄也，死且二岁。”谛视，所刻鱼龙之状宛然，及有文字历历可验，乃以善价赎而瘗之。此家遂罢其业，保衡感是而不御肉。
　　
　　
　　
　　　　相国上谷寇准、始平冯公拯惟不为礼部，而皆遍历吏兵户刑工部尚书，参政天水赵公昌言亦不为礼部，而遍历五行侍郎，相国广平宋公琪自谏议拜刑部尚书参知政事，不历丞郎，给舍太原王公钦若自学士左正言拜谏议参知政事，贰卿吕公祐之自右史掌诰拜谏议，并不历郎中员外，中宪赵公安仁自学士工部员外郎拜谏议参知政事，内翰梁公颢自司谏掌诰拜谏议户部使，中宪刘公筠自学士兵部员外郎拜谏议副翰，晏公殊自学士户部员外郎拜左庶子充职，并不历郎中。
　　
　　
　　
　　　　僧赞宁者，颇有学问，近代罕有其比。著《僧史》，言今之车驾前，中使乘马拥袍以绣帕覆之者，俗指为驾头。赞宁乃云：“其中有人王经一部，盖不知而妄作也。此乃大朝会时，殿中御座尔，其形如杌子。”
　　
　　
　　
　　　　予读《高僧传》，有杯渡者，不知名氏，时人莫测之，但见以木杯渡水。因以目之今其传，因事当指名之可云师。或云和尚或以“杯渡”两字呼之，亦可辨矣，而乃十余处全只称度，似实单名者。此误为矣，亦犹今之鄙俗，有谈开元天宝时事，指明皇自称宗者，可绝倒矣。
　　
　　
　　
　　　　阮都官中度言，陈询为太子中允，尝梦人语之曰：“尔之官止于此矣。”既寤，甚恶之，而不敢泄。后迁太常丞，方以语其妻，翊日染疾而逝。
　　
　　
　　
　　　　宋尚书白初为贰卿日，尝梦于一水边见一人，立于水南，其人隔水辄拜白曰：“素不与足下相识，何故下拜？”对曰：“无答拜，某是将来状元，侍郎即将来主文也。”后累年，尚书果为侍郎主文，以王世则为状元。及琼林宴日，视之状貌，乃昔梦中所遇人也。因问其方来，则曰：“某湖南人也。”
　　
　　
　　
　　　　王参政化基未及第时，尝于斋中昼寝甚美，忽为鼠啮其指，觉而遂起。良久，寝所墙倒，自是家中不令畜猫，惧其杀鼠也。
　　
　　
　　
　　　　古人作诗引用故实，或不原其美恶，但以一时中的而已。如李端于郭暧席上赋诗，其警句云：“新开金埒教调马，旧赐铜山许铸钱。”善则善矣，而铸钱乃比邓通尔。既非令人，又非美事，何足算哉？大凡用故事，多以事浅语熟，更不思究便率尔而用之，往往有误矣。只如李商隐《路逢王二十入翰林》诗云：“定知欲报淮南诏，急召王褒入九重。”汉武帝以淮南王安属为诸父，善文辞尊重之，每为报书及赐，常召司马相如等视草乃遣。褒是宣帝时人。迩者王禹偁作《笋诗》，亦云：“稚川龙过频回首，认得青青数代孙。”稚川即葛洪之字，投杖化龙乃费长房尔。盖是使葛陂之事，此乃不思之由。又孙仅《傅岩》诗云：“刑人一旦起幽深，功业煌煌照古今。”且傅说已非刑人，盖当时有胥靡修筑岩道，而说在困约中代之以假其资，是为胥靡佣赁也，岂可谓说为刑人哉？
　　
　　
　　
　　　　庐山者，按山记并郡图言匡庐山，本周武王时，自匡续隐居此山，学道岁久，累征不起，仙而上升。至王时，以其结庐之所，赐号为匡，召靖庐山。今山下有匡先生庙存焉，乃匡庐只是一山也。近张景匡先生诗序引葛洪所授《五岳真形图记》云：“黄帝署庐山为使者。”是黄帝时既有庐山，又取张密《庐山实录》云：“因庐水而曰庐山也。”是山本名庐，而因续曰匡也。唐李卫公《望匡庐赋序》曰：“望匡庐之二山。”则不指其所出，莫得而详焉。
　　
　　
　　
　　　　龙学文集卷十四
　　