芦浦笔记

右洵直，姓胡氏字次鱼，乡曲前辈，登科仕至别乘。
○内长文
汉武帝元朔三年，诏曰：“夫刑罚所以防奸也，内长文所以见爱也。”张晏曰：“长文，德也。”师古曰：“诏言有文德者，即亲内而祟长之，所以见仁爱之道。”鲁氏《自备》载：章子厚家藏古本《汉书》，“内长文”，乃是“而肆赦”字。盖“而”讹为“内”，“肆赦”皆缺偏旁而为“长文”。诏云“其赦天下”，意甚明白。
右鲁氏字子明，自号笑坞老人，临江乡先生也，著书名《自备》云。
○性善辨
《孟子题辞》又有外书四篇：《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为正》。予乡新喻谢氏，多藏古书，有《性善辨》一帙，则知与《文说》、《孝经》、《为正》，是谓四篇。
○汉砖
曩于周益公坐间，出示汉五砖，皆得于剑州梓潼县，因记其文，公亦书于后，并录之。
《谢君砖》。其文云：“元和三年五月甲戌朔，谢君久造此墓。”
按：元和之号，惟汉章帝、唐宪宗有之。宪宗之三年，其五月则壬午朔也，而此甲戌其为汉隶不疑。
《扈君甲砖》。其文云：“持节使者、北宫卫令扈君千秋之宅，建武二十八年五月丙午，工李邑作。”
《乙砖》。其文云：“北宫卫令扈君万秋宅。”皆篆文。
汉北宫卫士令，秩六百石。以《长历》考之，是岁壬子，下到今淳熙壬寅，一千一百二十载矣。
《范君甲砖》。其文云：“嗟痛明时，仲治无年，结亻重孳孳，履践圣门，智辩赐张，□噍孔言，宽博□约，性能渊泉，带徒千人，行无遗愆。”
《乙砖》。其文云：“德积未报，曷尤乾巛，茂而不实，颜氏暴颠，非独范子，古今皆然，相貌睹形，列画诸先，设生有知，岂复恨焉。
汉范君阙旁，耕者尝获巨砖二，皆为当路取去，惟拓本传于好事之家。乙砖仅存，此范君墓中之铭。《晁错传》：“公卿言邓先”，师古曰：“邓先犹言邓先生也。”列画诸先者，岂非墓中列画古贤士，如武梁石室之类邪？先儒谓谢始为志铭，此可证其误。《梓潼城砖》。其文云：“梓潼城。”
篆文皆反，一砖之重至□斤，岁月虽无所稽，然字画劲奇，决非近古所能作者。
●卷三
○负兹
《公羊传》桓公十六年：“属负兹”。注曰：“天子称不豫，诸侯称负兹，庶人称负薪。莫知兹为何物。”予观《史记周纪》：“卫康叔封布兹。”徐广曰：“兹，藉席之名。诸侯病曰负兹。”然后知兹乃席也，与负薪盖有等级。
○折俎
《左传》宣公十六年：定王享士会，淆。武子私问，王召云云，“享有体荐，宴有折俎。”襄公二十七年：宋人享赵文子，司马置折俎。皆释云：“折，之设反，体解节折，升之于俎也。”今人送馈，例用折俎，恐非此义。
○潜火
州郡火政必曰潜火。《左氏襄公二十六年》：“王夷师”。释谓：“火灭为熠。熠，将廉切。”或者当用此字。
○贤关
董仲舒《贤良策》：“太学者，贤士之所关也。”颜曰：“关，由也。”世人乃以太学为贤关，则谬矣。
○仁频
司马相如《上林赋》：“仁频并闾。”徐广曰：“频，一作宾。”小司马《索隐》音宾。颜师古曰：“即宾良也。”今观韩子苍《次抚州高使者韵》凡四首，一云：“李侯梨座，风味胜仁频。”乃与“雨频频”、“三顾频”同押，然则恐未之考耳。
○乾鹊
《漫录辨误论乾鹊音干为无义》：《广韵》有干鹊亦起于后人，惟王荆公以为雁字意，见于“鹊之疆疆”，甚为得理。然《绀珠集》载：乾鹄云，鹊之别名，音干。又何邪？
○紫荷
《漫录》载：刘伟明《赠熊本待制诗》“西清寓直荷为橐”，欧阳文忠《回吴舍人启》以“红药翻阶”对“紫荷持橐”，皆为误。然又引《隋志》，尚书录令仆射、吏部尚书，朝服缀紫荷，录令左仆射左荷，右仆射、吏部尚书右荷，以俟博识者。
予考《晋舆服志》：八座尚书荷紫，以生紫为袷囊，缀之服外，加于左肩。所谓荷囊乃负荷之荷。然则《隋志》载紫荷、左荷、右荷，要知亦是负荷，分明非芰荷之荷也。
○糊名
《漫录事始门》载：取士至仁宗时，始有糊名考校之律。
然尝记唐武后时，以选人多不实，乃令试日自糊其名，恐出于此。
○裴二端公
《漫录事实门》载：鲍彪《杜诗谱》论《湘江宴饯裴二端公》及《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴诗》，皆不著裴二端公为何人。偶读蒋参政之奇《武昌怡亭序》云“裴虬作铭”。又浯溪唐贤题名有“河东裴虬为道州刺史”，始知所谓裴二端公者，虬也。以上吴说如此。
按杜诗有《送裴二虬作尉永嘉》，今《暮秋遣兴诗》自有“忆子初尉永嘉去”之句，即可见也，何必他证？
○振字
《漫录》载颜师古《匡谬正俗》曰：“赈济当用振字。”《说文》曰：振，举也，救也。诸史传振给、振贷，并以饥馑穷厄，将就困毙，故举救之，使存立耳。但未有所据。按《左传》文公十六年楚人出师，“自庐以往，振廪同食”注：“振，发。廪，仓也。”然则当以《左氏》为证。以上吴说如此。
《周易蛊卦》：“君子以振民育德。”注：“振，济也。”何不引此，岂偶忘邪？
○山谷南还误
《漫录说诗门》云：山谷南还至南华竹轩，令侍史诵诗版。
按南华在韶州，属广东。山谷谪宜州，属西路，且卒于宜，而曰南还，何邪？
○漫录书人官位差误
《事始门》载“宋莒公以宋元宪为宗衮”。今考元宪即莒公，当作宋次道。
又《地理门》载《闽中记》，南台沙合出宰辅。其间举吴丞相育、吴枢密充。《记事门》载吴侍郎待问生四子，参政育、枢密充。考《元辅表》，熙宁元丰间，充尝为相，而育特执政。今互言之。
又《说诗门》载丞相冯当世少尝薄游。《记事门》云，大丞相冯当世记富家翁有宅。《记文门》云，冯当世丞相《答伯庸诗》，然当世未尝为相。
又《事实门》载参政蒋之奇《武昌怡亭序》，而蒋未尝参政，当作枢密。
凡此，岂皆笔误邪！
○晋人吊丧弹琴作驴鸣
晋人放旷，至于吊丧亦出礼法之外。王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入，坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬人琴俱亡！”因恸绝良久，月余亦卒。顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，遂径上床，鼓琴作数曲，竟，抚琴曰：“顾彦先颇复赏此不？”因大恸，遂不执孝子手而出。此二事如一。又王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。王武子丧时，名士无不至者。孙子荆后来，临尸恸哭毕，向灵床曰：“卿常好作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死，亦复相类。”
○雁行
《礼记王制》：“兄弟之齿雁行。”《史记魏世家》：无忌谓魏王：“请为天下雁行顿刃。”《韩世家》：陈轸言：“必不为雁行以来。”《索隐》曰：“旅进也。”晋庾中郎与王平子雁行。庾乔元日朝贺，不肯就列，曰：“乔忝为端右，不能与范兴话为雁行。”
○打字
欧阳公《归田录》云：世俗言语之讹，而君子小人皆同其谬，惟打字耳。如打船、打车、打鱼、打水、打饭、打衣粮、打伞、打黏、打量、打试，触事皆谓之打。《漫录》以释文取偏旁证之，谓打字从手从丁，盖以手当其事者也。
此说得之矣。然世间言打字尚多：左藏有打套局，诸库支酒谓之打发，诸军请粮谓之打请，印文书谓之打印，结算谓之打算，贸易谓之打夥，装饰谓之打扮，请酒醋谓之打醋、打酒，盐场装发谓之打袋，席地而睡谓之打铺，包裹谓之打角，收拾为打叠，又日打进。畚筑之间有打号，行路有打伴，打包，打轿。负钱于身为打腰。饮席有打马，打令，打杂剧，打诨。僧道有打化，设斋有打供。荷胡床为打交椅，舞傩为打驱傩。又宋歌曲调：“打坏木楼床，谁能坐相思。”又有打睡，打嚏，打话，打闹，打斗，打和，打合（读作阁），打过，打勾，打了，至于打糊，打面，打饼，打线，打百索，打绦，打帘，打荐，打席，打篱巴。街市戏谑有打砌、打调之类。因并记之。
○饣迅盆
今人祠祭或燕设，多以高架燃薪照庭下，号为“生盆”，莫晓其义。予因执事合宫，见御路两旁火盆皆叠麻饣迅，始悟为“饣迅盆”，俗呼为生也。
●卷四
○孙叔敖碑
楚相《孙君碑》，不见书撰人名氏。考《史记》本传，列于《循吏》之首，独载改币高捆事为详，而碑则略之。埋蛇阴德，仅书于刘向《新序》。属于云云，则在《优孟传》，然其文意皆不同。碑谓生于季末，仕于灵王，则谬矣。且庄之后，为共、为康、为郏敖，历三世凡五十年，始为灵，安得仕于灵卒后数年，而庄复封其子邪？六一先生跋，喜其得叔敖之名，兼以集录，二十年求之博且勤，乃得之，故不暇订正耳。
○周府君名
汉《周府君碑》，六一先生凡三四首跋，最后方辨其名煜。蒋颖叔作《武溪深》，乃谓名煜，且押之韵。盖石古剥落，以其形似求合于君光之字，故云尔。《曾南丰集》顾云：“从知韶州王之材得此碑，书来曰：‘按曲江县图经，名晰’。”则并与其形似而不辨，何至遽信而以六一为未详考邪。
○中阳里
《汉高祖纪》，沛丰邑中阳里人也。盖里名中阳。今《汉书标注》乃题云沛、丰邑中。岂公是先生误笔邪？因以知史笔无羡字。
○心经
释氏《心经》，其中自云般若波罗蜜多，盖梵语也。尝观六一先生《集古跋》中，乃书“多心经”。经为多心何以为佛？恐公误笔尔，因书以祛见者之惑。
○羹子国
夔州，春秋时巴子国也。今人言夔州，以至文字间率曰夔子国，而不知其误，往往以刘禹锡为证。余考禹锡之记云：“夔，子国也。”其文意谓夔乃子国，盖是两句。误以传讹，因不复辨，殊不知夔子国今实在归州。
○扬州
《广陵志》载扬之得名，李巡以为江南之气躁劲，厥性轻扬。《隋志》亦谓江都人性躁劲，风气果决，平陈之后，颇变淳质，俗敝稍愈于古。盖尝疑之，禹别九州，扬居其一，历三代秦汉隋唐，虽更徙分合不常，而名终勿易。
谂如前说，则隋以前扬人举非良士美俗矣。是岂古圣人所以名州之意邪？考《太康地记》，谓东渐太阳之位，履正含文，天气奋扬，故取名焉。余尝为《续志》引斯言以冠篇首，因为一洗躁劲轻扬之耻云。
○巴丘
《漫录地里门》载，巴丘县以巴山得名，县有巴山故也。巴丘，晋属庐陵，梁改置巴山郡，隋以来称崇仁县是也。以上吴说。
予按《临江志》，建安四年，孙策下豫章，分置庐陵郡，以孙贲为豫章太守，孙辅为庐陵太守，留周瑜镇巴丘。裴松之注云：“巴丘县。”前说谓晋属庐陵，固无异矣。然《九域志》以新淦县为古巴丘城，《舆地志》又以吴后主分石阳、新淦两县，置巴丘郡。隋平陈，开皇九年，章巡抚东南，遂废巴丘郡，复以新淦属庐陵。今县南八十里峡江市有古巴丘废城，六十里间有周瑜旧庙。今载瑜归江陵治，行于巴丘，病卒，后人因祠之。然则巴丘在新淦明矣，岂崇仁又一巴丘邪？然皆谓属庐陵，又何也？或云吴取荆州，周瑜镇巴丘，乃今岳州巴陵郡，姑存之，以俟博古者订焉。
○贤女铺
《漫录》载南康有贤女铺，盖祥符间女子，姓刘氏，夫死誓不再嫁，父兄强之，因自沉于水，铺因得名。然予尝过之，壁间有碑记，其大略似谓初尝议婚，已定而夫家贫，父兄悔之，别以许人。女曰：“一身而二适，虽未嫁，奈节何！”父兄强之，乃溺死。亦云旧名贞女，全与此不同，岂信传闻之误邪？
○余干
饶之余干，号于越。考《闽粤王传》，无诸、摇皆勾践之后。秦并天下，以其地为闽中郡。诸侯畔秦，无诸、摇率粤归番阳令吴芮。又《严助传淮南王谏伐闽越书》云：“越人欲为变，必先由余干界中。”韦昭注：“越邑，今鄱阳县也。”于越得名以此。而余干之名县不书所由起。按玉山县有二溪，名上干、下干，合流至饶之东南，而水回环，因以名县余干是也。
○于越
于越之名，以于溪入越地，无以议为也。荀子云，“于越夷貉之子”，则有疑焉。《春秋》定公五年书於越入吴，注云：“於，发声也。”《史记》又书为于越，注云“发声也”，与“於”同。然则于、於皆越人夷语之发声，犹吴人之言勾吴耳。予谓此於越恐合是于越。
○管名
四明奉化县凡八乡，皆有一管名，如曰广平、松贤、履信、鸣雁、黄甘、嵩溪、灵泉、栖凤，他处未闻也。
○尧庙
桂林有尧、舜庙。尧庙在尧山下，漓江中分，舜庙在西岸相望，皆有碑刻高崖，韩云卿文。韩择木八分书，李阳冰篆额。盖舜葬苍梧，故于此立祠，无可疑者。尧庙则谓因山而立，郡人每岁于水际望祀。南轩先生亦有《祠唐帝词》云：淳熙四年，静江守臣张┉，既新陶唐帝祠。二月甲子，率官属祗谒祠下，再拜稽首。退而歌曰：“溪交流兮谷幽，山作屏兮曾丘。皇胡为乎于此留？蔼冠佩兮充庭，洁芳馨兮载陈。纯衣兮在御，东风吹兮物为春。皇之仁兮其天，四时序兮何言。出门兮四顾，渺宇宙兮茫然。”南轩是时毁诸淫祀，而独留此二庙，且修之。抑不知尝考证其所始乎？盖尧未尝至南方，若因山而祀，则予曩游桂林，大抵回环之山皆积石，惟尧山则累土，故此山因土而名尧，恐非陶唐氏之尧。若庙而祀之，特此山之神可矣。若曰唐帝，恐成附会，故愿与博古者评之。（鲲案：尧山之尧庙，乃其后人所立。张衡《南都赋》云：远世则刘后甘厥、龙醢视鲁县而来迁，奉先帝追孝，立唐祀于尧山。盖刘累迁于鲁县，因立尧庙干县之西山，故谓之尧山。《水经氵蚩水注》甚明，兴伯特未之考耳。）