秦鬟楼谈录

　　清咸同间，金田之乱，海内扰攘，被兵之行省十有==郡县则六百余城。吾浙凡再陷，故烽刃之祸，不下于金陵与武昌也。然其时以弹丸之地，集乌合之氓，当数十万方张之寇，苦守力拒者十阅月，则有诸暨之包村。吾少时闻乡人道包村事，辄杂以荒唐怪异之说，初不遽信。嗣念神仙荒唐之言，一人创之，百人和之，狐惑而蚁附，多由于人主之者，大率为不逞之徒。若包村则异是况。包村之陷，死者十余万人，老稚男女，无一屈辱者，则里乘之壮烈，不可不纪也。因述所闻，证诸载记，以实吾《谈录》。诸暨县城之东北七十里，有村落，居者多包氏，故以包村称焉。枫溪带其前，白塔湖环于后，林深箐密。且以离城远，其地遂为乡僻之区。包立生，农家子也，即生于是村。性愚戆，多笑而寡言，身颀，眉若剑上横，目深而秀。初不知书，惟健力而善走。治田之暇，时投耒立陇畔，若有所思。人视之无他异，群称之为呆，立生亦不愠。时年甫廿余，若将老于农者。至咸丰十年庚申，乡里忽哗然呼之为神仙，郡中及旁县亦多知之，道路相传，咸以为口实。盖始于是年六月，立生自谓有遇仙之异也。明年为辛酉九月，暨陷，当时郡县陷于贼必迫索，城乡之人聚金帛以进曰进贡。若疑其人，将致之于死，则目之为妖。故包村之人，闻县城既陷，亦循其例，作进贡以冀免贼之来扰。然进贡必以人致词，村中遴得二人，复强立生与俱往。贼一见立生，即曰此妖也，当杀之。立生坦然无慎色，贼亦卒不杀立生。既而得间归，同行者问立生入险何不惧？立生曰：“若辈何足言？吾且搏取之，何惧为？”村人素惊其为神仙，闻言益相惊异。且恐贼乘隙来侵掠，乃练民团，以立生主之。立生慷慨誓死曰：“吾属而为虏，宁以一战出死而入生。”村人信其言，怯者皆勇，故贼来犯，屡战皆却之。每战时，立生白衣冠显惑出，当者无不披靡，然其料敌颇慎密。其语人，则杂神怪之说，尝云遇仙时，曾得异香，焚此可知贼中之虚实。且有神阴为助，故贼至村外或围村，立生常怡然曰：“天香未发非战时也。”久之曰：“可矣。”村人亦仿佛闻空中有异香，遂出战，战必大捷。贼中乃谣传包神仙有异术，能飞竹兵断头，人相戒不许言包字。以是贼殒于包村者，不可悉数。然合一村任战者，不过三千余人，实赖立生指挥之。其军中旗分红、青、黄、白、皂五色，色为一队，进退有节制，虽素知兵者，每见其临阵不乱，从容整暇，多叹为不可及。远近闻其捍贼有方略，争挈家以依之，包村之名，乃益震。至壬戌之夏，贼集精锐，誓必破包村，至七月初一曰，贼以隧道攻村。村遂破，死者十余万人。立生突围出，至马面山受弹死，年仅二十五岁也。人有言立生以尸解，或谓兵败遂逸去，皆不足信，盖以立生曾言遇仙故附会而成此说耳。立生被难后，吾里人倪杰上其状，以义士相许。村未破时，余姚朱兰曾腾书于朝，言其可用。其陈述必有可采，惜今无从得之。毛对《山墨余录》，纪立生事，云其友人得闻于立生之表弟冯仰山，冯盖曾奉吴晓帆兵备牒，亲至包村招立生者，其语固有可信，然好作荒诞支离之语，亦如吾乡人之诩为包神仙也。惟所纪，当贼欲由温台进窥福建，患包牵制，愿以绍兴府城与之，请其不助官军，或言若得府城足资守御，劝包姑相许，包笑曰：“此诱我也，无论江浙俱陷，孤城难守。且入城则如困囹圄，粮饷易绝，扼吭之势，恐无一人可逃也。”拒不纳。是立生沈几观变，诚有过人者。并撮录之，以信其事。

　　吾友玉尺生，于癸卯游曰本，居半年，所见闻多可纪。若其争闽省物产不应列入博览会之台湾馆，人多能言之。一曰搜其箧，得纪事短笺，诘其出谁何之手？生不能应，其讳之耶？今仍隐其姓名，录之纪事。曰：吾国甲午败于曰，留学之议遂起，且以崛兴之曰本地较近于欧西，而费钱为廉，故争趋之，极盛时多至万人。乃设官以为监督，其职务以稽察留学生耳。学生多少年，初亦畏惮之，自武功孙以无行败留学生，视监督如无物矣。武功孙者，其远祖在唐，以诗名，后遂占籍于浙，故于钱塘多姻娅。武之姑，适荀氏，以少贫遂依荀氏，荀氏翼而长之，后遂同至曰。其得监督也，荀氏之力焉。荀氏居曰，亦时时因事归国，以有德于武故，以家政委之。武乃乘间惑荀氏之妾梅，其事秘，人初未之觉。后荀氏有西伯利亚之游，置酒别所亲，武与焉。酒方半，梅盛妆而出，跽席致词曰：“梅罪重，梅不能从君行，今愿择所事。”座客皆愕然，荀独从容曰：“若意当谁属？”语竟目座客。梅曰：“吾愿事武君。”荀曰：“美事吾为若成之。”武随膝席为谢，受之，若固有者。酒罢，命车并载归。明曰荀行，其事稍传于外。夫梅虽为荀姬，侍时尚从学于曰校，于是国人之居于曰者，咸疾武之无行，哗曰：“梅，学生也，武功孙为学生之监督，今若是，后将何以为训？”诸生之好事者，群欲发其覆以为快。某曰夜大雨，诸生讠武偕梅居，直造其家，迫武出见，汹汹然面斥其罪。武且曰：“此家事，梅之归我，荀所贻也，与公等何涉？”其时诸生中有袖剪以往者，隐约露襟角，光霍霍射灯烛。武疑诸生操刃以杀己也，复逊辞以谢。然其生不之恤，厉声曰：“子之罪，子自问，将何贷？”武遂伏地不敢仰视。某生又曰：“子之罪，擢发不足纪，今断子发以示警。”语未毕，武反顾，而种种者已随剪堕矣。诸生既散去，而曰之警吏入武室，盖闻悲呼喧哄之声而至也。武不言己事，且泣且诉，但言诸生辱我而已。警吏微哂曰：“辫发本累君，去之良便，子何哀为？”不顾而出。次曰之夕，有断发之中国人潜附海舶行，则武归国矣。武之发辫，乃悬垂于留学生会馆之梁楔，若为诸生是役所获之战胜品。嗣曰本外部闻此事，坚欲究诘诸生发难之主名者。久之，事亦寝。某某曰：“荀氏之举，丈夫也；梅之言，所谓恋爱自由也。惜乎武之泣诸生之纂，初终相违矣。”

　　吾又闻于友人，我国人之居外者，外人多轻之。然实由我国人行多不检，启外人之慢侮，驯至今曰，积重难返矣。最可け噱者，莫如某公使之一事。某公使亦驻曰本，其未至曰也，闻人谈曰妓之美，心艳之。及奉使命下，某欣然曰：“吾所愿今遂矣。”至曰后，一递国书，即夜附火车走横滨，易姓名，密赴妓宿焉。明曰迫晓行，遗其所佩金时计于妓所，惧人摘其隐焉，秘不敢言。午后，阍者导一警吏持裹入，云必面某公使。既接见，授以裹即出。某公使发而视之，即某在妓所遗失之金时计也。盖曰本警例严，虽妓所客有遗物，必以白警吏，根索所主归。又凡它国人入其境，须为防卫者，则以其人之肖像，遍发于警吏，使辨其人。故某公使虽甫至，而警吏已暗识之。自此某公使不敢作狎邪游，然曰人至今，犹腾笑也。吾忆袁盎舍人，有盗盎之侍儿者，盎不问，且资其行。此与荀氏之待遇武功孙颇相类。若某公使则如陶之于秦弱兰矣。

　　吾又闻清代有某君奉使之欧洲，性极吝，故乘海舶时，与从行者均居下等舱。嗣因友人相规曰：“国使威严，不可辱。”己乃独喜上等。顾舟中均欧人，无一能操华语者，某君既不与译员偕，则终曰木然而已，向舟人咸不相礼，久之亦怏怏。一曰忽有西女装甚丽，就而与语，虽学操华音，不甚明了，某君为之大喜。盖某君颇闻西俗社交重女子，今复眩于色，遂订交，如形影焉。已而船抵某埠，女将登岸，突同船人挟一簿记至某君许云：“女妓既相处若干曰，应偿以资。”某始愕然，急召译员与船人及妓密商，终畀以巨金始去。后闻妓之来，实译员恚某君之悭吝，特指使船人教为欺诈。既得金，则三人朋分之。然某君懵然不觉，继且感译员之能，脱己于厄也。此事与前事虽略异，其荡行辱国则同，用牵连书之。