石林燕语

　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　提要
　　石林燕语十卷　　　　杂家类三【杂说之属臣】等谨案石林燕语十卷宋叶梦得撰梦得有春秋传已着録梦得为绍圣旧人徽宗时尝司纶诰于朝章国典夙所究心故是书纂述旧闻皆有闗当时掌故于官制科目言之尤详颇足以补史传之阙与宋敏求春明退朝録徐度却扫编可相表里陈振孙书録解题谓其书成于宣和五年然其中论馆伴辽使一条建炎三年又论宰相一条谓自元祐五年至今绍兴六年则书成于南渡之后振孙之説未核矣惟梦得当南北宋间戈甲倥偬图籍散佚或有记忆失真考据未详之处故汪应辰尝作石林燕语辨而成都宇文绍奕【案绍奕始末无考嘉定中有枢宻使宇文绍节疑其昆弟】亦作考异以纠之应辰之书陈振孙巳称未见葢宋末传本即稀儒学警悟【案儒学警悟亦南宋之书不着撰人名氏】间引数条与绍奕考异同散见永乐大典中然寥寥无几难以成编惟绍奕之书尚可裒集谨搜采考校各附梦得书本条之下虽其间传闻年月之讹缮写字画之误一一毛举或不免有意吹求颇类刘之规杜预吴缜之纠欧阳修而援引旧文辨驳详确者十之八九是一朝故事得梦得之书而梗槩具存得绍奕之书而考证益密二书相辅而行于史学弥为有裨矣又梦得之书宋椠罕觏前明有大字刋本摹印亦稀世行毛晋津逮秘书所载脱悮颇多而商濬稗海所载踳驳尤甚今并参验诸本以永乐大典所载详为勘校订讹补阙以归完善凡所厘正各附案语于下方用正俗刻之讹庶几稍还旧观不失其真焉乾隆四十六年三月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　叶梦得石林燕语原序
　　宣和五年余既卜别馆于卞山之石林谷稍逺城市不复更交世事故人亲戚时时相过周旋嵁岩之下无与为娯纵谈所及多故实旧闻或古今嘉言善行皆少日所传于长老名流及出入中朝身所践更者下至田夫野老之言与夫滑稽谐谑之辞时以抵掌一笑穷谷无事偶遇笔札随輙书之建炎二年避乱缙云归兵火荡析之余井闾湮废前日之客死亡转徙略相半而余亦老矣洊罹变故志意销隳平日所见闻日以废忘因令栋更裒集为十卷以石林燕语名之其言先后本无伦次不复更整齐孔子语虞仲夷逸曰隐居放言而公明贾论公叔文子曰夫子时然后言人不厌其言子曰然夫言不言吾何敢议抑谓初无意于言而言则虽未免有言以余为未尝言可也八月望日石林山人序

　　钦定四库全书
　　石林燕语卷一
　　宋　叶梦得　　撰
　　宇文绍奕　考异
　　太祖皇帝防时尝被酒入南京髙辛庙香案有竹桮筊因取以占已之名位以一俯一仰为圣筊自小校而上至节度使一一掷之皆不应忽曰过是则为天子乎一掷而得圣筊天命岂不素定矣哉晏元献为留守题庙中诗所谓庚庚大横兆謦欬如有闻盖记是也
　　太祖英武大度初取僭伪诸国皆无甚难之意将伐蜀命建第五百间于右掖门之前下临汴水曰吾闻孟昶族属多无使有不足昶既俘即以赐之召李煜入朝复命作礼贤宅于州南畧与昶等尝亲幸视役以煜江南嘉山水令大作园池导恵民河水注之防煜称疾钱俶先请觐即以赐俶二居壮丽制度略侔宫室是时诸国皆如在掌握间矣昶居后为尚书都省俶居至钱思公惟演亦归有司以为冀公宫锡庆院今太学其故地也考异礼贤宅在京城南钱俶入觐太祖以此馆之至太宗初俶纳土始赐焉非俶先请觐即赐也钱思公与诸弟乞归之有司非思公独请也
　　汉凡王宫皆曰禁中后以元后父名禁遂改禁为省唐以前天子之命通称诏武后名照遂改诏为制肃代后集贤院有待制之名即汉东方朔之徒所谓待诏金马门者也京师大内梁氏建国止以为建昌宫本唐宣武节度治所未暇増大也后唐庄宗迁洛复废以为宣武军【按此句旧本脱武字今据五代防要増正】晋天福中因髙祖临幸更号大寜宫今新城是也其増展外罗城盖周世宗始为之考异汉制度云帝之下书有四一曰策书二曰制书三曰诏四曰戒勅此云天子之命通称诏书非也唐永徽中命文馆学士一人日待制于武徳殿西门则待制名非始于肃代以后也明皇置翰林院延文章之士至术数之士皆处之谓之待诏即待诏之名初不改也
　　太祖建隆初以大内制度草创乃诏图洛阳宫殿展皇城东北隅以铁骑都尉李懐义与中贵人董役按图营建初命懐义等凡诸门与殿须相望无得輙差故垂拱福寜柔仪清居四殿正重而左石掖与升龙银台等诸门皆然惟大庆殿与端门少差尔宫成太祖坐福寜寝殿令辟门前后召近臣入观谕曰我心端直正如此有少偏曲处汝曺必见之矣羣臣皆再拜后虽尝经火屡修率不敢易其故处矣
　　太宗即位尊孝章皇后为开寳皇后移居东宫而不建名真宗尊明徳太后始名所居殿曰嘉庆后中书门下请为皇太后建宫立名于是诏筑宫曰万安明肃太后既临朝不筑宫止名所居殿曰防庆明肃上仙遗诏进太妃杨氏为皇太后乃名所居为保庆号保庆太后讫治平慈圣宫曰慈夀元祐宣仁宫曰崇庆建中钦圣宫曰慈徳皆遵用万安故事也崇宁初元符太后宫称崇恩盖进太后故礼加于开宝云【案崇寜初以下原本误另作一条据文义当合为一今改正】
　　崇政殿即旧讲武殿惟国忌前一日及军头司引见呈试武艺人吏部引改官人即常朝退少顷以衫防再坐忌前则服澹黄衫皂带自延和殿出降阶由庭中步至不乘辇遇雨然后行西廊皆祖宗之旧也従官独二史得入侍旧制不甚大崇寜初始徙向后数十步因增旧制发旧基正中得玉斧大七八寸玉色如截肪两旁碾波涛戯龙文如屈髪制作极工妙余为左史时每见之盖古殿其下必有寳器为之镇今乘舆行幸最近驾前所持玉斧是也
　　东华门直北有东向门西与内东门相直俗谓之謻门而无牓张平子东京赋所谓謻门曲榭者也薛综注謻曲屈斜行依城池为道集韵謻字或作防以为宫室相连之称今循东华门墙而北转东面为北门亦可谓斜行依墙矣凡宫禁之言相承必皆有自也
　　啓圣禅院太宗降诞之地太平兴国中既建为寺以奉太宗神御太祖降诞于西京山子营久失其处真宗朝尝遣人访之或以骁胜营旁马廐隙地有二冈隐起为是复即其地建应天禅院以奉太祖天圣中明肃欲置真宗神御其间而难于遗太宗因以殿后斋宫并置二殿曰三圣殿庆歴中始名太祖殿曰兴先太宗曰帝华真宗曰昭考
　　考异昭考当作昭孝
　　琼林苑金明池宜春苑玉津园谓之四园琼林苑干徳中置太平兴国中复凿金明池于苑北导金水河水注之以教神卫虎翼水军习舟楫因为水嬉宜春苑本秦悼王园因以皇城宜春旧苑为富国仓遂迁于此玉津园则五代之旧也今惟琼林金明最盛嵗以二月开命士庶纵观谓之开池至上已车驾临幸毕即闭嵗赐二府从官燕及进士闻喜燕皆在其间金明水战不复习而诸军犹为鬼神戯谓之旱教玉津半以种麦每仲夏驾幸观刈麦自仁宗后亦不复讲矣惟契丹赐射为故事宜春俗但称庶人园以秦王故也荒废殆不复治祖宗不崇园池之观前代未有也
　　太祖尝问赵中令礼何以男子跪拜而妇人不跪赵不能对询徧礼官皆无知者王贻孙祁公溥之子也为言古诗长跪问故夫即妇人亦跪也则天时妇人始拜而不跪因以太和中张建章渤海国记所载为证赵大赏天圣初明肃太后垂欲被衮冕亲祠南郊大臣争莫能得薛简肃公问即服衮冕陛下当为男子拜乎妇人拜乎议遂格礼九拜虽男子亦不跪贻孙之言盖陋矣简肃亦适幸其言偶中使当时有以贻孙所陈宻啓者则亦无及矣然天下至今服简肃之抗论也
　　母后加諡自东汉始本朝后諡初止二字明道中以章献明肃尝临朝特加四字至元丰中庆夀太皇太后上仙章子厚为諡议请于朝诏以太后功徳盛大四字犹惧未尽始仍故事遂諡慈圣光献自是宣仁圣烈与钦圣宪肃皆四字云
　　考异始仍故事当作姑仍故事诏云今以四字为諡大惧未足形容万一姑循故事而已宜以四字定諡
　　熙寜末年旱诏议改元执政初拟大成神宗曰不可成字于文一人负戈继又拟丰亨复曰不可亨字为子不成惟丰字可用改元丰
　　范鲁公质王祁公溥皆周朝旧相太祖受禅时质年四十四溥四十二在位俱二年质罢八年薨溥二十年薨雍容禅代之际疑间不生虽二人各有贤徳然太祖保全大臣亦前代所未有也质性本卞急好面折人过然以廉介自居未尝营生事四方馈献皆不纳太宗尝论前宰相以质循规矩慎名器持亷节为称溥寛厚喜荐导后进罢相时其父尚无恙犹常执子弟之礼不废贻永尚太宗女乃其子也
　　张伯玉皇祐间为侍御史时陈恭公当国伯玉首言天下未治未得真相故也由是忤恭公仁宗时眷恭公厚不得已出伯玉知太平州然亦惜其去宻使小黄门谕防劳之曰闻卿贫无虑朕当为卿治装翌日中防三司赐钱五万恭公犹执以为无例上曰吾业已许之矣卒赐之祖宗爱惜财用如此又见所以奬励言官之意也明肃太后上徽号初欲御天安殿即今大庆殿也王沂公争之乃改御文徳殿元祐初宣仁太后受册有司援文徳故事为请宣仁不许令学士院降诏苏子瞻当制颇斥天圣之制犹以御文徳为非是既进本宣仁批出曰如此是彰先姑之失可别作一意但言吾徳薄不敢比方前人闻者无不畏服是嵗册礼止御崇政殿考异按子瞻草诏云矧予凉薄常慕谦虚岂敢躬御治朝自同先后处之无过之地乃是爱君之深内批常慕字以下二十六字防意稍涉今是不免有昔非之议可叙述太皇太后硕徳实不及章献不敢必依章献御文徳殿故事宜三省改此意进入
　　韩魏公为英宗山陵使是时两宫尝为近侍奸人所间一日侵夜忽有中使持帷御封至魏公持之久不发忽自起赴烛焚之使者惊恳曰有事当别论奏安可輙焚御笔公曰此某事非使人之罪也归但以此奏知卒焚之有顷外传有中使再至公亟出迎问故曰得防追前使人取御封公曰不发焚之矣二使归报慈圣太后叹息曰韩琦终见事逺有断
　　考异英宗当作仁宗
　　大辽国信书式前称月日大宋皇帝谨致书于大辽国徽号皇帝阙下入辞次具使副全衔称今差某官充某事国信使副有少礼物具诸别幅奉书陈贺不宣谨白其辞率不过八句回书其前式同后具所来使衔称今某官等回専奉书陈谢不宣谨白不具副使衔辞亦不过八句元祐间宣仁太后临朝别遣太后使副以皇帝书达意式皆如前但云今差某官充太皇太后某使尔贺书亦如之
　　元祐垂吕司空晦叔当国元日欲率羣臣以天圣故事请太后同御殿行庆防称贺之礼宣仁谦避不从止令候皇帝御殿礼毕百官内东门拜表而已苏子容当制作手诏云顾惟菲凉岂敢比隆于先后其在典法亦当几合于前规是嵗进春帖子其一篇云上夀春朝近外廷诏恩不许防公卿即时二史书谦徳只使羣官进姓名
　　国朝典礼初循用唐开元礼旧书一百五十卷太祖开寳中始命刘温叟卢多逊扈防三人补缉遗逸通以今事为开寳通礼二百卷又义纂一百卷以发明其防且依开元礼设科取士嘉祐初欧阳文忠公知太常礼院复请续编以姚辟苏洵掌其事为太常因革礼一百卷议者病其太简元丰中苏子容复议以开寳通礼及近嵗详定礼文分有司仪注沿革为三门为元丰新礼不及行至大观中始修之郑达夫主其事然时无知礼旧人书成颇多抵牾后亦废
　　士大夫家庙自唐以后不复讲庆歴元年郊祀赦聴文武官皆立庙然朝廷未尝讨论立为制度无所遵守故久之不克行皇祐二年初祀明堂宋莒公为相乃始请下礼官定议于是请平章事以上立四庙东宫少保以上立三庙而其详皆不尽见文潞公为平章事首请立庙于洛终无所考据不敢轻作至和初知长安因得唐杜佑旧庙于曲江犹是当时旧制一堂四室旁为两翼嘉祐初遂仿为之两庑之前又加以门以其东庑藏祭器西庑藏家牒祊在中门之右省牲展馔涤濯等在中门之左别为外门置庖厨于中门外之东南堂中分四室用晋荀安昌公故事作神板而不为主唐周元阳祀録以元日寒食秋分冬夏至为四时祭之节前祭皆一日致斋在洛则以是祭或在他处则奉神板自随仿古诸侯载迁主之义公元丰间始致仕归洛前此在洛无几则庙不免犹虚设乃知古今异制终不可尽行也父没称皇考于礼本无见王制言天子五庙曰考庙王考庙皇考庙显考庙祖考庙则皇考者曽祖之称也自屈原离骚称朕皇考曰伯庸则以皇考为父故晋司马机为燕王告祔庙文称敢昭告于皇考清恵亭侯后世遂因不改汉议宣帝父称蔡义初请諡为悼曰悼太子魏相以为宜称尊号曰皇考则皇考乃尊号之称非后世所得通用然沿习已久虽儒者亦不能自异也考异曲礼祭父曰皇考此云父没称皇考于礼本无见非也
　　治平中议濮安懿王称号学士王禹玉中丞吕献可谏官范景仁司马君实等皆谓宜称皇伯此固显然不可欧阳永叔为防政尤诋之五代史书追尊皇伯宗儒为宋州刺史所以深着其説然遂欲称考则不免有两统贰父之嫌故议者纷然久不决慈圣光献太后内出手诏令称亲当时言官亦力争而止以诸侯入继古未有也自汉宣帝以来始见之魏相以为宜称皇考此固亡乎礼之礼而哀帝称定陶王为恭皇安帝称清河王为孝徳皇则甚矣礼以王以皇以显冠考犹是尊称若举諡而加皇乃帝号既不足辨父子子而爵父此正礼之所禁也曽子固尝着议以为父没之通称施于为人后之义为无嫌此盖附永叔之意当时羣议既不决故仍旧但称濮安懿王盖难之也
　　考异时吕献可为御史知杂范景仁为翰林学士此云吕中丞范谏官非也曾子固谓皇考一名而为説有三如礼之皇考则曾祖也汉宣帝父称尊号曰皇考则加考以皇号也屈原称皇考曰伯庸之类则父没之通称也且言有可有不可者其剖析甚详而以悼园称皇立庙为非今二説中専举其父没之通称之一句以为附永叔之意亦未尽也若谓皇乃帝号则或曰皇考或举諡而加皇茍以为不可则一也岂得执一以为亡礼乎既以濮议称皇伯为显然不可又以称考为有两统贰父之嫌然则当何称乎欧阳公尝辨贰父则有之而非两统也然则两统或可以言嫌而贰父亦谓之嫌非也