白虎通义

　　諡
　　諡者何也諡之为言引也引列行之迹也所以进劝成徳使上务节也故礼特牲曰古者生无爵死无諡此言生有爵死当有諡也死乃諡之何言人行终始不能若一故据其终始从可知也士冠经曰死而諡之今也所以临葬而諡之何因众防欲显之也故春秋曰公之防至自干侯昭公死于晋干侯之地数月归至急当未有諡也春秋曰丁巳葬戊午日下侧乃克葬明祖载而有諡也黄帝先黄后帝何古者顺死生之称各持行合而言之美者在上黄帝始制法度得道之中万世不易名黄自然也后世虽圣莫能与同也后世徳与天同亦得称帝不能立制作之时故不得复称黄也諡或一言或两言何文者以一言为諡质者以两言为諡故尚书曰髙宗殷宗也汤死后世称成汤以两言为諡也号无质文諡有质文何号者始也为本故不可变也周已后用意尤文以为本生时号令善故有善諡故舍文武王也合言之则上其諡明别善恶所以劝人为善戒人为恶也帝者天号也以为尧犹諡顾上世质直死后以其名为号耳所以諡之为尧何为諡有七十二品礼记諡法曰翼善传圣諡曰尧仁圣盛明諡曰舜慈惠爱民諡曰文强理劲直諡曰武天子崩臣下至南郊諡之者何以为人臣之义莫不欲褒大其君掩恶善者也故之南郊明不得欺天也故曾子问孔子曰天子崩臣下之南郊告諡之诸侯薨世子赴告天子天子遣大夫防其葬而諡之何幼不诔长贱不诔贵诸侯相诔非礼也臣当受諡于君也卿大夫老归死有諡何諡者别尊卑彰有徳也卿大夫归无过犹有禄位故有諡也夫人无諡者何无爵故无諡或曰夫人有諡夫人一国之母修闺门之内羣下亦化之故设諡以彰其善恶春秋传曰葬宋恭姬传曰其称諡何贤也传曰哀姜者何庄公夫人也卿大夫妻无諡何贱也公妾所以无諡何卑贱无所能务犹士卑小不得有諡也太子夫人无諡何本妇人随夫太子无諡其夫人不得有諡也天子太子元士也士无諡知太子亦无諡也附庸所以无諡何卑小无爵也王制曰爵禄凡五等附庸本非爵也后夫人于何所諡之以为于朝廷朝廷本所以治政之处臣子共审諡白之于君然后加之妇人大夫故但白君而已何以知不之南郊也妇人本无外事何为于郊也礼曾子问曰唯天子称天以诔之唯者独也明天子独于南郊耳显号諡何法法日未出而明已入有余光也
　　五祀
　　五祀者何谓也谓门户井灶中霤也所以祭何人之所处出入所饮食故为神而祭之何以知五祀谓门户井灶中霤也月令曰其祀户又曰其祀灶其祀中霤其祀门其祀井独大夫已上得祭之何士者位卑禄薄但祭其先祖耳礼曰天子祭天地诸侯祭山川卿大夫祭五祀士祭其祖曲礼曰天地四时山川五祀嵗遍诸侯方祀山川五祀嵗遍卿大夫祭五祀士祭其先非所当祭而祭之名曰滛祀滛祀无福祭五祀所以嵗一遍何顺五行也故春即祭户户者人所出入亦春万物始触戸而出也夏祭灶者火之主人所以自养也夏亦火王长养万物秋祭门门以闭藏自固也秋亦万物成熟内备自守也冬祭井井者水之生藏任地中冬亦水王万物伏藏六月祭中霤中霤者象土在中央也六月亦土王也故月令春言其祀戸祭先脾夏言其祀灶祭先肺秋言其祀门祭先肝冬言其祀井祭先肾中央言其祀中霤祭先心春祀戸祭所以时先脾者何脾者土也春木主煞土故以所胜祭之也是冬肾六月心非所胜者以祭何以为土位在中央至尊故祭以心心者藏之尊者水最卑不得食其所胜祭五祀天子诸侯以牛卿大夫以羊因四时牲也一说戸以羊灶以雉中霤以豚门以犬井以豕或曰中霤用牛余不得用豚井以鱼
　　社稷
　　王者所以有社稷何为天下求福报功人非土不立非谷不食土地广博不可徧敬也五谷众多不可一一而祭也故封土立社示有土尊稷五谷之长故封稷而祭之也尚书曰乃社于新邑孝经曰保其社稷而和其民人盖诸侯之孝也稷者得阴阳中和之气而用尤多故为长也岁再祭何春求谷之义也故月令仲春之月择元日命人社援神契曰仲春获禾报社祭稷以三牲何重功故也尚书曰乃社于新邑羊一牛一豕一王制曰天子社稷皆大牢诸侯社稷皆少牢宗庙俱大牢社稷独少牢何宗庙大牢所以广孝道也社稷为报功诸侯一国所报者少故也王者诸侯俱两社何俱有土之君礼记三正曰王者二社为天下立社曰太社自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社自为立社曰侯社太社为天下报功王社为京师报功太社尊于王社土地久故而报之王者诸侯必有诫社何示有存亡也明为善者得之恶者失之故春秋公羊传曰亾国之社奄其上柴其下郊特牲曰防国之社屋之自言与天地絶也在门东明自下之无事处也或曰皆当着明诫当近君置宗庙之墙南礼曰亡国之社稷必以为宗庙之屏示贱之也社稷在中门之外外门之内何尊而亲之与先祖同也不置中门内何敬之示不亵渎也论语曰譬诸宫墙不得其门而入不见宗庙之美百官之富祭义曰右社稷左宗庙大夫有民其有社稷者亦为报功也礼祭法曰大夫成羣立社曰置社月令曰择元日命人社论语曰季路使子羔为费宰曰有民人焉有社稷焉不谓之土何封土为社故变名谓之社利于众土也为社立祀始谓之稷语亦自变有内外或曰至稷不以稷为社故不变其名事自可知也不正月祭稷何礼不常存养人为用故立其神社无屋何逹天地气故郊特牲曰太社稷必受霜露风雨以逹天地之气社稷所以有树何尊而识之使民人望见师敬之又所以表功也故周官曰司社而树之各以土地所生尚书曰大社唯松东社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐王者自亲祭社稷何社者土地之神也土生万物天下之所主也尊重之故自祭也其坛大何如春秋文义曰天子之社稷广五丈诸侯半之其色如何春秋传曰天子有太社焉东方青色南方赤色西方白色北方黒色上冒以黄土故将封东方诸侯青土苴以白茅谨敬防清也祭社有乐乐记曰乐之施于金石丝竹越于声音用之于宗庙社稷曾子问曰诸侯之祭社稷爼豆既陈闻天子崩如之何孔子曰废臣子哀痛之不敢终于礼也
　　礼乐
　　王者所以盛礼乐何节文之喜怒乐以象天礼以法地人无不含天地之气有五常之性者故乐所以荡涤反其邪恶也礼所以防滛佚节其侈靡也故孝经曰安上治民莫善于礼移风易俗莫善于乐子曰乐在宗庙之中君臣上下同听之则莫不和敬在族长乡里之中长幼同听之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲故乐者所以崇和顺比物饰节节奏合以成文所以合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之意也故听其雅颂之声志意得广焉执干戚习俯仰屈信容貌得齐焉行其缀兆要其节奏行列得正焉进退得齐焉故乐者天地之命中和之纪人情之所不能免焉也夫乐者先王之所以饰喜也军旅鈇钺所以饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣闻角声莫不恻隐而慈者闻徴声莫不喜养好施者闻商声莫不刚断而立事者闻羽声莫不深思而逺虑者闻宫声莫不温润而寛和者也礼所揖譲何所以尊人自损也不争论语曰揖让而升下而饮其争也君子故君使臣以礼臣事君以忠谦谦君子利涉大川以贵下贱大得民也屈己敬人君子之心故孔子曰为礼不敬吾何以观之哉夫礼者阴阳之际也百事之防也所以尊天地傧鬼神序上下正人道也乐所以必歌者何夫歌者口言之也中心喜乐口欲歌之手欲舞之足欲蹈之故尚书曰前歌后舞假于上下礼贵忠何礼者盛不足节有余使丰年不奢凶年不俭富贫不相悬也乐尚雅雅者古正也所以逺郑声也孔子曰郑声滛何郑国土地民人山居谷浴男女错杂为郑声以相悦怿故邪僻声皆滛色之声也太平乃制礼作乐何夫礼乐所以防奢滛天下人民饥寒何乐之乎功成作乐治定制礼乐言作礼言制何乐者阳也阳倡始故言作礼者阴也阴制度于阳故言制乐象阳礼法隂也王者始起何用正民以为且用先王之礼乐天下太平乃更制作焉书曰肇称殷礼祀于新邑此言太平去殷礼春秋曰昌何为不修乎近而修乎逺同已也可殷先以太平也必复更制者示不袭也又天下乐之者乐者所以象徳表功殊名礼记曰黄帝乐曰咸池颛顼乐曰六茎帝喾乐曰五英尧乐曰大章舜乐曰箫韶禹乐曰大夏汤乐曰大防周乐曰大武象周公之乐曰酌合曰大武黄帝曰咸池者言大施天下之道而行之天之所生地之所载咸蒙徳施也颛顼曰六茎者言和律歴以调阴阳茎者着万物也帝喾曰五英者言能调和五声以养万物调其英华也尧曰大章大明天地人之道也舜曰箫韶者舜能继尧之道也禹曰大夏者言禹能顺二圣之道而行之故曰大夏也汤曰大防者言汤承衰能防民之急也周公曰酌者言周公辅成王能斟酌文武之道而成之也武王曰象者象太平而作乐示已太平也合曰大武者天下始乐周之征伐行武故诗人歌之王赫斯怒爰整其旅当此之时天下乐文王之怒以定天下故乐其武也周室中制象汤乐何殷纣为恶日久其恶最甚斮涉刳胎残贼天下武王起兵前歌后舞尅殷之后民人大喜故中作所以节喜盛天子八佾诸侯四佾所以别尊卑乐者阳也故以阴数法八风六律四时也八风六律者天气也助天地成万物者也亦犹乐所以顺气变化万民成其性命也故春秋公羊传曰天子八佾诸公六佾诸侯四佾诗曰大夫士琴瑟御八佾者何谓也佾者列也以八人为行列八八六十四人也诸公六六为行诸侯四四为行诸公谓三公二王后大夫士北靣之臣非专事子民者也故但琴瑟而已王者有六乐者贵公美徳也所以作供养倾先王之乐明有法不亡其本兴已所以自作乐明作已也乐所以作四夷之乐何徳广及之也易曰先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考诗云奏鼓简简衎我烈祖乐元语曰受命而六乐乐先王之乐明有法也与其所自作眀有制兴四夷之乐明徳广及之也故南夷之乐曰兠西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧东夷之乐曰离合观之乐儛于堂四夷之乐陈于右先王所以得之顺命重始也此言以文得之先以文谓持羽毛儛也以武得之持干戚儛也乐元语曰东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽舞助时养也西夷之乐持防舞助时煞也北夷之乐持干舞助时藏也谁制夷狄之乐以为先圣王也先王惟行道徳和调阴阳覆被夷狄故夷狄安乐来朝中国于是作乐乐之南之为言任也任养万物昧之为言昧也昧者万物老衰禁者万物禁藏侏离者万物微离地而生一说东方持矛南方歌西方戚北方击金夷狄质不如中国中国文章但随物名之耳故百王不易戚二者制夷狄乐不制夷狄礼何以为礼者身当履而行也夷狄之人不能行礼乐者圣人作为以乐之耳故有夷狄乐也殊为舞者以为使中国人何以言之夷狄之人礼不备恐有过误也作之门外者何夷在外故就之也夷狄无礼义不在内明堂记曰九夷之国在东门之外所以知不在门内也明堂记曰禹纳蛮夷之乐于太庙言纳明有入也曰四夷之乐者何谓也以为四夷外无礼义之国数夷狄者从东故举本以为之防名也言夷狄者举终始也言蛮举逺也言貉举恶也则别之东方为九夷南方为八蛮西方为六戎北方为五狄故曾子问曰九夷八蛮六戎五狄百姓之难至者也何以知夷在东方礼王制曰东方曰夷被髪文身又曰南方曰蛮雕踶交趾西方曰戎被髪衣皮北方曰狄衣羽毛穴居东所以九何盖来者过九之为言究也徳徧究故应徳而来亦九也非故为之道自然也何以名为夷蛮曰圣人本不治外国非为制名也因其国名而言之耳一说曰名其短而为之制名也夷者僔狄无礼义东方者少阳易化故取名也北方太阴鄙郄故少蛮防难化执心违邪戎者强恶也狄者易也辟易无别也歌者在堂上舞在堂下何歌者象徳舞者象功君子上徳而下功郊特牲曰歌者在上论语曰季氏八佾舞于庭书下管鼗鼓笙镛以间降神之乐在上何为鬼神举故书曰戞击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格何以用鸣球搏拊者何鬼神清虚贵浄贱铿锵也故尚书大传曰搏拊鼓振以秉琴瑟练丝徽弦鸣者贵玉声也王者食所以有乐何乐食天下之太平富积之饶也明天子至尊非功不食非徳不饱故传曰天子食时举乐王者所以日食者何明有四方之物食四时之功也四方不平四时不顺有彻乐之法焉所以鸣至尊着法戒也王平居中央制御四方平且食少阳之始也昼食太阳之始也晡食少阴之始也暮食太阴之始也论语曰亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦诸侯三饭卿大夫再饭尊卑之差也弟子职暮食士偃礼士也食力无数庶人职在耕桑戮力劳役饥即食饱即作故无数礼乐者何谓也礼之为言礼也可履践而行乐者君子乐得其道小人乐得其欲声者何谓声鸣也闻其声即知其所生音者饮也言其刚柔清浊和而相饮也尚书曰予欲闻六律五声八音五声者何谓也宫商角徴羽土谓宫金谓商木谓角火谓徴水谓羽月令曰盛徳在木其音角又曰盛徳在火其音徴盛徳在金其音商盛徳在水其音羽所以名之为角者跃也阳气动跃徴者止也阳气止商者张也阴气开张阳气始降也羽者纡也阴气在上阳气在下宫者容也含也含容四时者也八音者何谓也乐记曰土曰埙竹曰管皮曰鼓匏曰笙丝曰弦石曰磬金曰钟木曰柷敔此谓八音也法易八卦也万物之数也八音万物之声也所以用八音何天子承继万物当知其数既得其数当知其声即思其形如此蜎飞蠕动无不乐其音者至徳之道也天子乐之故乐用八音乐记曰壎坎音也管艮音也鼓震音也弦离音也钟兑音也柷敔干音也壎在十一月壎之为言勲阳气于黄泉之下默蒸而萌匏之言施也在十二月万物始施而劳笙者太蔟之气象万物之生故曰笙有七正之节焉有六合之和焉天下乐之故谓之笙鼓震音烦气也万物愤懑震动而生雷以动之日以暖之风以散之雨以濡之奋至徳之声感和平之气也同声相应同气相求神明报应天地祐之其本乃在万物之始耶故谓皷也鼗者震之气也上应卯星以通王道故谓之鼗也箫者中之气万物生于无声见于无形僇也箫也故谓之箫箫者以禄为本言承天继物为民本人力加地道化然后万物戮也故谓之箫也瑟者啬也闲也所以惩忽宫商角则宜君父有节臣子有义然后四时和四时和然后万物生故谓之瑟也琴者禁也所以禁止滛邪正人心也磬者夷则之气也象万物之盛也其气磬故曰磬有贵贱焉有亲踈焉有长幼焉朝廷之礼贵不让贱所以明尊卑也乡党之礼长不让幼所以明有年也宗庙之礼亲不让踈所以明有亲也此三者行然后王道得王道得然后万物成天下乐用磬也钟之为言动也阴气用事万物动成钟为气用金声也镈者时之气声也节度之所生也君臣有节度则万物昌无节度则万物亡亡与昌正相迫故谓之镈柷敔者终始之声万物之所生也阴阳顺而复故曰柷承顺天地序迎万物天下乐之故乐用柷柷始也敔终也一说笙柷鼓箫瑟埙钟磬也如其次笙在北方柷在东北方鼓在东方箫在东南方琴在南方埙在西南方钟在西方磬在西北方声五音八何声为本出于五行音为末象八风故乐记曰声成文谓之音知音而乐之谓之乐也问曰异说并行则弟子疑焉孔子有言吾闻择其善者而从之多见而志之知之次也文武之道未坠于地天之未防斯文也乐亦在其中矣圣人之道犹有文质所以拟其说述所闻者亦各传其所受而已