潜邱劄记

　　钦定四库全书　　　　　子部十
　　潜邱劄记　　　　　　　杂家类二【杂考之属】提要
　　【臣】等谨案潜邱劄记六卷
　　国朝阎若璩撰若璩本太原人寄居山阳尔雅曰晋有潜邱元和郡县志曰潜邱在太原县南三里若璩以名是书不忘本也所撰有尚书古文疏证四书释地及笺解困学纪闻皆别着録此书传本有二一为其孙学林所刻一为山阳吴玉搢所删定考若璩尚书古文疏证卷六第八十一条下有云潜邱劄记恐世不传仍载其説于此然所载两条一推春秋庄公十八年日食一推晋光熙元年正月七月十二月频食今两本皆无之葢其少年随笔劄记本未成书后人掇拾于散佚之余裒合成帙非其全也此本即吴玉搢所重定原刻首两卷杂记读书时考论多案而未断此本删并为一卷原刻卷三曰地理余论以禹贡山川及四书中地名已详疏证与释地而此特其余论耳此本次之卷二而取首两卷内合于此一类者次为卷三原刻卷四上録杂文序跋卷四下曰丧服翼注曰补正日知録此本取首卷内涉及丧服者次丧服翼注后合为卷四移杂文序跋附补正日知録后为卷五原本以与人答论经史书録之卷五以考博学宏词赋一首并杂诗若干首録之卷六诗赋非若璩所长且劄记不当及此此本删去而存其与人荅论经史书为卷六葢学林徒缀辑其祖之残稿欲一字不遗遂致漫无体例此本较学林所编尚有端绪今姑从之中间重见者四条三见者一条尚沿原本之误今悉为之删正若璩学问淹通而好负气求胜与人辨论往往杂以毒诟恶谑与汪琬遂成讐衅颇乖著书之体然记诵之博考核之精
　　国初寔罕其伦匹虽以顾炎武之学有本原日知録一书亦颇经其驳正则其他可勿论也兹编虽辑録而成非其全豹而言言有据皆足为考证之资固不以残缺废之矣乾隆四十五年七月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　潜邱劄记卷一
　　山阳阎若璩撰
　　周灵王二十二年庚戌即鲁襄公二十二年是年冬十月庚子日先圣生十月庚子即今之八月二十七日【出孔庭纂要】
　　金氏前编云史记载采薇之歌词怨而气弱絶与孔孟所言夷齐气象不同外纪取之古史亦不取焉
　　古以车战春秋时郑晋有徒兵而骑兵盖始于战国之初曲礼前有车骑六韬言骑战其书当出于周末然左氏传左师展将以昭公乗马而归已有骑之渐
　　释例终篇云称凡者五十其别四十有九盖以母弟二凡其义不异故也隋志有春秋五十凡义疏二卷通鉴载子思言苟变于卫侯在安王三十五年大事记云去孔子没百有三年子思逮事孔子未必至是时尚存薛常州亦云子思之年母乃过于寿考乎
　　战国防云不闻老莱子之教孔子事君乎示之其齿之坚也六十而尽相靡也孔丛子云老莱子谓子思曰子不见夫齿乎虽坚刚卒尽相摩舌柔顺终以不敝汉艺文志老莱子与孔子同时当从国防
　　绍兴古器评曰周牺尊规橅甚大制作纯古其上作两牺突然而起通体饰以云雷饕餮真周物也自汉儒释牺为莎制器者遂至刻以鳯皇之象其形婆娑然曲从臆断迁就其义今观此器知汉儒为陋矣
　　博古图曰周牺尊二魏太和间得尊于青州其制様正与此类王肃注礼以牺象二尊并作牛象之形而凿背为尊则其説盖有自来也汉儒之説以为牺读如婆娑之义而刻鳯皇之象其形婆娑然方是时其器秘于潜壤未之或见则曲从臆断而迁就其义以今观之盖可笑矣
　　周象尊今全作象形而开背为尊礼记牺象周尊也郑氏则曰以象骨饰尊阮氏则曰以画象饰尊殊不合古此作象形而出于冶铸则郑阮之谬概可考矣其所以然者三代之器遭秦灭学之后礼乐扫地而尽后之学者知有其名而莫知其器于是为臆説以实之以疑传疑自为一家之论牢不可破安知太平日久文物毕出乃得是器以证其谬耶
　　周素牺罍考牺之字至汉郑元释牺为莎又或作献戱其字不同其为义一也后世用莎之语遂饰以鳯皇婆娑之状曽不知止以牺为饰耳因其字画形声舛譌故器亦失其制度考是器耳鼻皆以牺为饰状若牛首大槩与周牺首罍相类但两耳连环为小异也
　　顔真卿家庙碑铭云祖昭甫工篆籀草隶书与内弟殷仲容齐名而劲利过之父惟贞少孤育于舅殷仲容氏教笔法则亦以妻弟为内弟然而非空同所知吕伯恭大事记朱子谓其有纎巧处如指公孙张汤奸狡处皆説得羞愧杀人愚谓朱子之説白乐天也亦然曰乐天多説其清髙其实爱官职诗中凡及富贵处多説得口津津地涎出此岂不令人愧杀乎至论陶渊明则不然曰晋宋间人物虽曰尚清髙然个个要官职这邉一靣清谈那邉一靣招权纳货渊明真个是能不要此所以髙于晋宋人物呜呼此可谓深得渊明之心者矣乃苏子瞻者生平尝慕二公至为之辞曰渊明形神似我乐天心相似我合二公而并称之其无乃未识二公之心也欤
　　赵岐序孟子孝文皇帝欲广游学之路论语孝经孟子尔雅皆置博士后罢传记博士独立五经而已朱子谓其説为妄孟子尔雅皆置博士在汉书并无可考不知汉书固尝有其説也刘歆移太常博士书孝文皇帝世尚书初出于屋壁诗始萌芽天下众书往往颇出皆诸弟子传説犹广立于学官为置博士此非孟子尔雅皆置博士之明验乎特未见儒林传耳其谓后罢传记博士独立五经则指武帝建元间而言盖武帝以董仲舒对防凡不在六艺之条孔子之术者皆絶其道勿使并进故止立五经博士然论语孝经谓之非六艺则可谓之非孔子之道而亦罢黜之可乎哉尝考诸两汉论语虽不立学官如萧望之张禹包咸包福軰犹以之授皇太子与天子及博士弟子试亦以之射防至和帝末徐防始奏论语勿以射防冀令学者専经虽所失或久差可矫革夫曰所失或久则论语之与五经同射防固非一日矣此又论经学者不可不知也
　　欧阳公曰令狐楚碑文大师泥洹茶毗之六年余以门下侍郎平章事摄太尉泥洹茶毗是何等语宰相坐庙堂之上而口为斯言耶臯防稷契居尧舜之朝其语言尚书载之矣异乎此也
　　论衡别通篇云禹主治水益主记异物海外山表无逺不至以所闻见作山海经非禹益不能行逺山海不造然则山海之造见物博也董仲舒睹重常之鸟刘子政晓贰负之尸皆见山海经故能立二事之説使禹益行地不逺不能作山海经董刘不读山海经不能定二疑胡渭生朏明解闗雎曰流训求未得也采则得之矣芼谓既得而择之也字义具见浅深不必改训况诗之用字亦有变文以协韵而义无所别者如寔命不同寔命不犹何以畀之何以予之同犹畀予岂亦有浅深之序乎
　　士冠礼郑注妇人于丈夫虽其子犹侠拜【侠音甲】侠拜者前后两拜妇人先一拜男子荅拜妇人再一拜谓侠一拜在中
　　士婚礼妇拜扱【音挿】地郑注扱地手至地也妇人扱地犹男子稽首贾疏手至地则首不至手空首拜头至手所谓拜手也
　　乡饮酒礼主人西南靣三拜众賔众賔皆答一拜郑注三拜一拜示徧不备礼也贾疏众賔各得主人一拜主人亦徧得一拜是不备礼
　　乡射礼主人西南靣三拜众賔郑注三拜亦徧也众賔皆答一拜郑注一拜不备礼也
　　特牲馈食礼三拜众賔贾疏众賔无问多少总三拜以贱旅之众賔共得三拜也
　　少牢馈食礼主人西靣三拜者郑注三拜旅之示徧也
　　有司彻主人降南靣拜众賔于门东三拜郑注言三拜者众賔贱旅之也
　　少仪郑注肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃拜为正凶事乃手拜耳为防主则不手拜者为夫与长子当稽颡也其余亦手拜而已矣
　　草庐言郑康成于中庸二十九字止以十三字注之朱子深有取焉初不晓所谓后读朱子语类乃虽有其位一段郑氏曰言作礼乐者必圣人在天子之位朱子称其甚简当以为古注有不可易是也
　　古以百歩为亩今以二百四十歩为亩古之百亩当今之四十一亩也
　　古者之甲以革为之故函人为攻皮之工后世始用金曰铠
　　归熙甫上公车赁骡车以行熙甫俨然中坐后生弟子执书夹侍嘉定徐宗伯年最少从容问李空同文云何因检空同集中于肃愍庙碑以进熙甫读毕挥之曰此亦无他只文理不通耳偶拈一帙得曽子固书魏徴传后文挟册朗诵至五十余遍听者皆厌倦欲卧而熙甫沉吟咏叹犹有余味宗伯每叹先軰好学深思非后生所能窥也
　　昆山吴乔论八比时文曰自六经以至诗余皆是自説已意未有代他人説话者也惟元人就古事作杂剧始代他人説话八比时文虽阐发圣经非注非疏代他人説话亦然我故曰俗体也
　　张彦逺名画记吴道子画仲由便戴木剑阎令公画昭君已着帏防殊不知木剑创于晋代帏防兴于国朝举此凡例亦画之一病也
　　晋书天文志惠帝光熙元年正月戊子七月乙酉并日蚀十二月壬午又日蚀按通鉴目录是年闰八月象纬订曰天无体以二十八宿为体天无度以日月之行为度天无赤道以南北极为凖而分之为赤道天无黄道以日躔之所经为黄道天无十二次以日月所宿之次为十二次
　　隋书天文志后魏末清河张子信学艺博通尤精厯数因避葛荣乱于海岛中积三十余年専以浑仪测日月五星差变之数以算歩之始悟日月交道有表里迟速五星见伏有感召向背
　　唐书厯志僧一行日度议曰康王十二年歳在乙酉六月戊辰朔三日庚午故毕命曰惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王以成周之众命毕公自伐纣及此五十六年朏魄日名上下无不合而三统厯以己夘为克商之歳非也夫有効于古者宜合于今三统厯自太初至开元朔后天三日推而上之以至周初失之先天盖益甚焉是以知合于歆者必非克商之歳自宗周讫春秋之季日却差八度康王十一年甲申歳冬至应在牵牛六度周厯十二次星纪初南斗十四度于太初星距斗十七度少也古厯分率简易歳久輙差达厯数者随时迁革以合其变
　　春秋日食合者十八庄二十六年僖五年文十五年宣十年成十六年襄十四年襄二十年襄二十一年九月襄二十三年襄二十四年七月昭七年昭二十一年昭二十二年昭二十四年昭三十一年定五年定十五年哀十四年是也
　　通鉴天宝九载八月辛夘处士崔昌上言案是年八月丁巳朔无辛夘后读宗本纪九月辛夘以商周汉为三恪
　　蔡公鹤江在词馆与新都杨升庵友善姓名字见升庵文集卷五十七云松江陆子渊深语予杜诗丽人行古本珠压腰衱穏称身下有足下何所着红蕖罗袜穿镫银二句今本无之淮南蔡衡仲昻闻而击节曰非惟乐府鼔吹兼是周昉美人画谱也近朱锡鬯徧考宋刻本并无知系杨氏假托余家有宋本检之亦无因思红蕖罗袜即用杜诗罗袜红蕖艶穿镫银用韩偓马上见诗和裙穿玉镫杜诗无一字无来处故作杜诗者亦须字字有本也疑淮南击节之言亦系杨氏假托以自重特为辨之
　　或问季友有大功于鲁受费以为上卿自此以往季氏将世世执鲁国之柄乎余曰未也僖十六年季友卒而臧文仲执政文十年臧孙辰卒而东门襄仲执政宣八年仲遂卒而季文子执政故成之世文子曰相二君襄之世文子曰相三君文子始见文六年是文子初立犹未相也况前此乎
　　右司马范钦字尧卿号东明性喜藏书购海内异本与王鳯洲家歳以书目取较各钞所未见相易故浙东藏书家以范氏天一阁为第一
　　辍耕録今人谓驵侩为牙郎本谓之互郎谓主互市事也唐人书互作防本与牙字相似因譌而为牙耳黄太冲论卦变曰李挺之所传变卦反对图可谓独得其解而又与六十四卦相生图并出则择焉而不精也其后来知德颇以此説变而以反对者为综竒偶相反者为错于頥过八卦相反之外取反对者而亦复错之不知竒偶相反之中暗寓反对非别出一义也若又有相反一义何以卦爻畧不之及乎为卦爻之所不及者可亦无待于补矣
　　诗詀云九拜郑説皆非一稽首谓下手至地稽留乃起二顿首谓下手置首于地即起三空首谓下手首不至地四振动谓恐悚廹蹙而下手五吉拜谓雍容而下手六凶拜稽颡而后拜七竒拜竒不偶也谓礼简不再拜也八褒拜谓答拜也古文报亦作褒九肃拜谓直身肃容而防下手如今妇人拜郑以稽为头至地顿为叩地空为头至手所谓拜手吉为拜而稽颡凶为稽颡而后拜竒为先屈一膝或为倚拜郑司农以褒拜为持节拜郑大夫以振动为两手相击皆非也
　　杨维祯揖拜辩荀子大畧篇曰平衡曰拜谓磬折头与腰平如衡也下衡曰稽首至地曰稽颡大夫之臣拜不稽首以是推之则今折腰揖即古之拜也今之稽首揖即古之稽首也今之拜伏其头至地乃类古之稽颡耳然今之拜自是古之跪俛伏三事殊与古拜不同今之揖其形用古之拜其声用今之喏亦是两事疑皆与古揖不同古揖举手而无声也
　　古者不分银锡而银皆称锡卫风如金如锡金为黄金则锡非银乎考工记攻金之工皆曰金锡金即铜锡即银也故曰金几分锡居几以为斧斤防刃之属栗氏为量煎金锡声中黄钟之宫假如以今之锡岂可掺和作斧斤防刃而量能声中宫乎况今之锡与铜亦不可掺和以冶也史平凖书汉食货志皆称银锡汉武造银锡为白金其称犹为近古也
　　越絶书赤堇之山破而出锡若邪之谷涸而出铜欧冶用以为纯钩之剑尤可证铸兵用铜盖必兼以银乃淬利也
　　措大出五代史东汉世家
　　宋史赵汝谈传汝谈天资絶人沈思髙识自少至老无一日去书册其论易以为为占者作书尧舜二典宜合为一禹功只施于河洛洪范非箕子之作诗不以小序为信礼记杂出诸生之手周礼疑傅防女主之书要亦卓絶特立之见
　　刘元城歳晚闲居或问公何以遣日元城正色曰君子进德修业惟日不足而可遣乎
　　商邱侯太常执蒲家世戍籍子恂为少司马将去之太常贻书曰人尽以为苦如国家何若吾独以为辱如吾祖宗何卒不易其籍
　　胡三省注通鉴序曰呜呼注班书者多矣晋灼集服应之义而辩其当否臣瓒总诸家之説而驳以已见至小顔新注则又讥服应之踈紊尚多苏晋之剖断盖尠訾臣瓒以差爽诋蔡谟以抵牾自谓穷波讨源构防甄释无复遗憾而刘氏兄弟之所以议顔者犹顔之议前人也人苦不自觉前注之失吾知之吾注之失吾不能知也