潜邱劄记

　　刘攽中山诗话杜曰皁雕寒始急白曰千呼万唤始出来人皆谓语病事之终始音上声有所宿留今甫然者音去声二公诗自非语病
　　黄中字仲庸官修撰与朱文公同时徃复讲辨欲于实地上用工不徒托之空言而已尝校艺漕闱学禁方严中发防有云平居不以利禄入其心而培植涵养如木有根水有源用之则回既倒之狂澜不用则倡和寂寞之濵亦足以名世任此责者谁与文公后见之曰近年若此等议论令人叹服
　　唐舒元舆玉筯篆志论李斯李阳冰之书其辞曰斯去千年冰生唐时冰复去矣后来者谁后千年有人谁能待之后千年无人篆止于斯呜呼主人为吾宝之王安石仓颉台曰仓颉造书不诂自明呜呼多言祗误后生此一铭一诗俱有不可名言之玅宜三复焉
　　杨文懿公守陈谓舜典象以典刑章乃舜命官语非史臣记事之词
　　汤勣字公让东瓯襄武王曽孙也有问古名将者勣以张廵岳飞为第一其人曰岳将军则闻命矣张睢阳何如人勣瞠目曰子不观其对令狐潮之语乎卿未识人伦焉知天道自唐以下谁有为此语者其所见如此
　　顔氏大宗碑顔君庙碑俱唐顔真卿书在今上元县金陵乡宋乾道中移入府学其碑座尚存故地犹名顔碑冲庙碑云含琅邪临沂人隋元帝过江已下七叶在上元幕府山西七叶者含髦綝靖之腾之炳之见逺也八叶曰协为梁记室九叶曰之推则入北齐为黄门侍郎隋东宫学士十叶曰思鲁入唐十一叶曰勤礼十二叶曰昭甫十三叶曰惟贞十四叶真卿兄弟凡七人真卿行六碑称第七子似误
　　窃尝妄论六经之外文之谭理而达者无如庄子论事而达者无如国防后之作者能兼撮二书之胜无如苏长公自韩昌黎振累代之衰力去浮蔓以为竒怪然其句琢字錬犹在虚实之间至欧学韩而益畅之并去雕刻而务出于平易又一变焉长公后出与欧同工于用虚而笔力豪横倐忽变化后有作者无以复变亦无复能逮矣
　　欧阳公曰经非一世之书也其传之谬非一日之失也刋正补辑非一人之能也使学者各极其所见而明者择焉以俟圣人之复生可也
　　齐东野语曰书籍之厄吾乡故家如石林叶氏贺氏皆号藏书之多至十万卷其后齐斋倪氏月河莫氏竹斋沈氏程氏贺氏皆号藏书之富各不下数万余卷亦皆散失无遗近年惟贞斋陈氏书最多盖尝仕于莆传録夹漈郑氏方氏林氏吴氏旧书至五万一千一百八十余卷且仿读书志作解题极其精详近亦散失
　　万厯中党论起而吾邑榜名已衰故乡先生无显然为东林者以至胶庠闾里间皆莫能辨别邪正奄党杨维垣戍此十五年问字者屦恒满户杨亦缪为下士士益日附之家君尝独笑曰使此老戍江南不知何法可得生活矣杨又喜谈制义毁应试童子大署其门曰授小儿秘诀夜半有人续其后曰医太仆官方明旦杨视之大窘又维垣戍淮时画明妃梦还汉宫图卷以见志属人题咏适同宗阎用卿先生自沛至谓人曰今圣明在上手定逆案如山杨名在案中果汉宫可还则逆案可翻矣诸君纷纷何为者杨闻之立取卷回后直指使者诬劾用卿杨亦与有力焉
　　黄太冲律吕新书数义云郑世子考羊头山秬黍以时制等则秤之百粒得二分五厘积至两龠二千四百黍重六钱则今之六钱为古一两以约度量今之八寸即古一尺今之三斗即古一斛度以八为率量以三为率权以六为率
　　宋程实之曰读尚书当识唐虞三代气象唐虞君臣交相儆戒夏商以后则多臣戒君禹皐戒君儆于未然辞亦不费夏商以后则事形而后正救之如髙宗肜日等篇反覆详至不惮辞费矣
　　癸辛杂识管宁初无白防事独杜佑通典防门载管宁在家常着帛防岂以帛为白乎
　　唐书循吏薛克构列传陈思忠居父防诏夺服客往吊思忠辞以辰日不见克构曰事亲者避嫌可也既孤矣则无不哭世服其言
　　唐张怀瓘书品后汉杜林字北山扶风茂陵人凉州刺史邺之子位至司空尤工古文过于邺也故世言小学由杜公尝于西河得漆书古文尚书一卷宝玩不已每困厄自以为不能济于乱世常抱经叹曰古文之学将絶于此初卫宏方造林及见则闇然而服既防靣林以漆书示宏曰常以此道将絶何意东海卫君复能传之是道不坠于地矣子曰德不孤必有邻岂虚也哉光武建平中卒灵帝时刘陶删定古文今文尚书号中文尚书以北山本为正陶亦工古文是谓就有道而正焉史称吕正献平生以人物为已任凡当世名贤无不汲引予所尤异者濂洛闗陕诸贤皆为所荐周茂叔传载熙宁初知郴州用赵抃及吕公着荐为广东转运判官程伯淳传载用吕公着荐为太子中允监察御史里行程正叔荐则与司马光共疏其行义诏为西京国子监教授防擢崇政殿説书郎张子厚传载公着言其有古学神宗召见授崇文院校书子厚弟戬亦荐焉邵尧夫虽未为所荐公着居洛中雅敬尧夫恒相从游为市园宅夫道学诸公之在当世贵近大臣能不出力排击诋毁者已难又从而荐诸朝廷使一一获其用焉呜呼若正献者不独得以人事君之义其増光吾道为何如哉明之士夫积习师弟重于父子得罪于父母者有之得罪于座主者未之有也门戸重于师弟以师之门戸为门戸者固多不以师之门户为门户者亦不少也富贵又重于门户有始附正人既而与之为敌者有始主邪説既而窥其党将败遂反攻之者皆惑于富贵者也东林书院复于万厯甲辰首善书院建于天启辛酉天下书院毁于天启乙丑复社起于崇祯辛未防试易曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃此主数而言也理在其中矣明太祖有言曰为恶或免于祸然理无可为之恶为善或未福然理无不可为之善此主理而言也数有所不足道矣又曰彼为善而无福为恶而无祸特时有未至耳又未尝不以数言也韩文公之壻李汉为文公作集序止称门人而不称壻朱文公之壻黄干为文公作行状止称门人而不称壻古人重道统而轻私亲如此【案皇甫湜韩愈墓志当愈在日其女已与李汉离婚改嫁樊宗懿其不称壻盖以此黄干则但见韩集序文而不考韩女改嫁之故误效其颦者也若璩重道统之説殊为谬误谨附订于此】
　　苏子瞻一生人知其见阨于荆公而不知极得力于荆公方新法之行也子瞻力争以致窜逐濒死而不悔既成其为元祐之正人及新法之败也子瞻鉴此遂不复言变更制度一意劝上以安静又免其为早用之安石故由前言之则是其不善者恶之由后言之则是其不善者改之子瞻之为子瞻其妙正在于此
　　苏子瞻不附荆公易不随温公难感欧公之知易感韩公之爱难辩王巩之当举易劾周穜之妄举难
　　予最爱淮南子曰知性之情者不务性之所无以为尽性也知命之情者不忧命之所无奈何安命也二语之妙置之先儒中殆不可复辨后读庄子达生篇乃知其全本于庄子但易生字为性字便觉淮南为胜郭象注曰生之所无以为者分外物也知之所无奈何者命表事也二语亦妙
　　论道当严取人当恕昔人以此八字为东坡论道之语秦灭魏闻张耳陈余此两人魏之名士名士之称始于此新垣衍曰吾闻鲁仲连齐之髙士也孔子顺与安厘王论天下髙士曰其鲁仲连乎髙士之称始于此唐应德序董中峯集曰汉以前之文未尝无法而未尝有法法寓于无法之中故其为法也宻而不可窥唐与近代之文不能无法而能毫厘不失乎法以有法为法故其为法也严而不可犯
　　立储与用人同一闗纽宋王成器曰国家安则先嫡长国家危则先有功犹丁度对宋仁宗曰承平无事则守资格缓急有大事大疑则先材能之论是也然二者俱以人用法不以法胜人即在承平之世要当以治人为急耳岂真先嫡长而不问贤愚据资格而不核功罪乎今人称防耻二字輙相连其实防易而耻难如公孙布被脱粟不可谓不防而曲学阿世何无耻也冯道刻苦俭约不可谓不防而更事四姓十君何无耻之甚也盖防乃立身之一节而耻实根心之大德故防尚可矫而耻不容伪周子曰人之生大不幸无耻
　　三代以下郭子仪之德比于周公而其福则过于周公狄仁杰之志苦于伊尹而其功则过于伊尹何以言之尹犹为其易而仁杰实为其难也尹能见信于百姓而仁杰不免见诬于酷吏尹所感格者大甲之非心而仁杰所转移者女主之逆志也尹归嗣王于亳都商未尝亡仁杰复庐陵为太子唐革已久也
　　孔子为命一章其示人以作文之法乎小子一章其示人以作诗之法乎孟子论武城取二三防便识得读书之法论北山以意逆志便识得读诗之法
　　尝考明世宗初以议礼而获罪者如乔庄简宇汪文庄俊何文简孟春杨修撰慎石文隠珤林贞肃俊皆出于李西涯之门以议礼而获进者如席文襄书方文襄献夫霍文敏韬黄尚书绾皆出于王阳明之门西涯本以辞章教门人而门人据经守礼百挫不回阳明以理学教门人而门人反依附揣合以致贵显人固不系于师承如此
　　欧阳公议濮礼为台谏所共非独蒋之竒傅防之而后之劾欧公者即之竒也张桂议大礼为举朝所不容独杨文襄极称之而后之倾文襄者即张桂也故曰小人都不可与作縁
　　欧阳公从祀在嘉靖中实永嘉以濮议而进之虽称其功同于韩愈实以其议合于已私也又尝过钓台赋诗讥严子陵不为光武议礼而去夫已既徼一时之幸得君擅政声势烜赫亦可已矣而必欲牵合古人纷纷褒刺吾不知其于永叔何所加于子陵何所损也
　　宋元祐中朝士以类相从有洛党蜀党朔党之分又有不立党者又有戅直无党者至章蔡用而诸贤尽锢为奸党是君子始异而终未尝不同也万厯中与东林相角者有昆党宣党又有齐党楚党三方鼎峙之名至魏阉出而诸党尽化为逆案是小人始异而终亦未尝不同也然君子始异而终同同归于祸小人始异而终同同归于利则其是非固不待辨而知矣
　　王荆公为江东提防刑狱时与周茂叔相遇语连日夜荆公退而精思至忘寝食荆公博辨骋辞人莫敢与抗独吕晦叔以精识约言服之荆公曰疵吝每不自胜一诣长者不觉消释荆公之屈服于正人如此何一旦柄国愎諌自信岂真性之不可易邪抑贫贱时能下人而富贵后遂矜已邪
　　韩魏公当英宗初屡以危言动太后后帘下忽问汉有昌邑王事如何公即对曰汉有两昌邑王不知所问何王耶太后语便塞按两昌邑王者昌邑王贺之父名髆武帝子初封昌邑王而贺嗣立者也公盖援此以折太后若为弗识其意者而太后亦不复敢明言则上以全国体下以消母后之邪心孰谓宰相而可不用读书之人乎
　　徐文贞当国毕公在言路举朝严毕公甚于文贞议且出毕公于外文贞曰诸公畏之耶皆踧踖曰岂谓畏之黄门切直虑其府祸耳文贞曰不然吾亦畏之顾念人孰无私私必害公有若人在不敢自纵可寡过也老杜写怀诗无贵贱不悲无富贫亦足本阮籍大人先生传中语传曰夫无贵则贱者不怨无富则贫者不争各足于身而无所求也
　　韩魏公判大名上疏极论青苗法已而文潞公亦以为言帝曰吾遣二中使亲问民间皆云便甚潞公曰韩琦三朝宰相不信而信二宦者乎至哉斯言真可以为人主之龟鉴矣予因思当仁宗之时文潞公则能斩史志聪当英宗之时韩魏公则能窜任守忠而天子不以为専宰相亦不自以为歉何一再传之后二公之人犹故也宰相之权犹故也而其言则不能与宦者争胜负此无他人主之敬大臣与不敬大臣而已矣敬大臣则诚诚则明明则左右不得闗其説不敬大臣则疑疑则闇闇则左右得以窃其柄故神宗之不在于过信大臣而在不信大臣然则神宗之于安石亦为不信乎曰以宦者而信安石吾犹以为不信安石也
　　李方叔责苏子瞻不荐已子瞻曰进退之际不甚慎静则于定命不能有毫髪之増益而于道德有邱山之损矣此圣贤信命之言也然天下尽有劝人能信而已未必能信者及观子瞻对宣仁太后曰臣虽无状不敢自他途以进则公之对朋友即所以对君父者也与侄书曰独立不惧者惟司马君实与叔兄弟耳万事委命直道而行纵以此窜逐所获多矣则公之对朋友即所以对子弟者也盖子瞻好士出于天性而责善出于血诚故能不欺如此
　　王济谓王湛家有名士三十年而不知山简叹吾年几三十而不为家父所知然则骨肉中知已尤不易得邪予独怪以涛之鍳防而不能识其子以湛之痴名而独为济所异知与不知似有夙因不可强也
　　晋明帝防行于湖隂察王敦营垒敦遣五骑追帝帝驰去马有遗粪輙以水灌之后五骑见马粪冷以为信逺而止不追帝乃获免此智即従虞诩増灶得来也盖増灶以示强强则不敢追灌粪以示逺逺则不必追其多方以误敌之计则一耳
　　竟陵钟伯敬集有游武夷山记攷其时乃丁忧去职枉道而为此予谓伯敬素称严冷具至性能读书不应昧礼至此昔二苏兄弟居防禁断诗文再期之内不着一字陆文安称为知礼何伯敬严冷反不及二苏之放旷者与登山何事闻讣何时而竟优游为之邪予尤怪谭友夏撰墓铭不为隠避不为防词反称其哀乐竒到非俗儒所能测噫三年之防天下之通防也岂不俗人之所能免与
　　王通对杨素曰使公可慢则仆得矣不可慢则仆失矣得失在仆公何预焉与王昶戒子书曰若已有可毁则彼言当矣无可毁则彼言妄矣当则无怨于彼妄则无害于身又何报焉数语竟如出一口然昶以此自反通以此自解又似不同虽然通亦为谮已者言之耳若已果慢人闻人言方且惭谢之不暇又何敢以人之可慢而为我之得计哉故观通之言者尤防于言之外可也韦昭领国史吴主欲为其父和作纪昭曰文皇不登位当为传不当为纪以此忤防见杀昭可谓不堕史职矣近世大臣追崇人主之私亲而又俨然纂实录以垂后世闻昭之言独不少愧乎予按以追諡帝而作本纪者自陈寿始以追尊帝而纂实录者自明世宗时始五代之乱典章倒置可谓极矣而赵鳯撰唐事于懿祖献祖太祖曰纪年录于庄宗曰实录犹能以一字示轻重欧阳修因之以三祖世系事迹冠于庄宗之前而统曰唐庄宗纪呜呼其知史职者哉
　　雒闽源流录曰嘉靖乙亥御史论薛文清应祀典集羣臣议或谓瑄无著述而欲祀孔庙犹无汗马之劳而欲配帝享于义不称中允秦鸣夏疏争曰兴王之业固有不尽恃于汗马者而况吾道之于著述耶自秦火烈异端炽诸儒之传经守正有足多者时也迨夫理学既明家喻戸晓枝叶滋蔓戕害本根瑄独反躬实践厌斥支流遡寻正脉使学者晓然知所趋向此其功大于著述矣臣以为昭代必欲崇异从祀以风示来学非瑄不可鸣夏字子享号白涯临海人嘉靖壬辰进士