浪迹三谈

浪迹三谈　清梁章钜

　　●卷一

　　◎观弈轩杂录戏彩亭之右，老桂之阴，有精室一间，余口观弈其中，即额为观弈轩。恭儿善弈，偶于公余之暇，偕朋辈为之，凡遇弈者，多被饶子，余问以弈之原始及弈之故实，则皆曰不能举，因取古今弈事，杂录数十则以示之，行箧无书，不能备也，然大略则已具于此矣。昔《论语》举博弈以譬用心，《孟子》言弈小数，亦必专心致志，弈与学将毋同，窃愿为学弈者发其蒙，并为举弈者进一解焉。道光己酉暮春之月，福州七十五叟退庵老人书于东瓯郡斋。

　　张华《博物志》云：“尧造围棋以教子丹朱，或云舜以子商均愚，故作围棋以教之，其法非智不能也。”按皮日休《原弈》云：“不害则败，不诈则亡，不争则失，不伪则乱，是弈之必然也，虽弈秘再出，必用吾意焉。夫尧之仁义礼智，岂能以害诈之心、争伪之道教其子哉！弈之始作，必起自战国纵横者流，岂自尧、舜哉！”

　　《抱朴子》云：“棋子无比者谓之棋圣，故严子卿、马绥明于今有棋圣之名焉。”

　　《新论。专学篇》云：“弈秋，通国之善弈者也，当弈之时，有吹笙过者，倾心听之，将围未围之际，问以弈道，则不知也。”

　　《通玄集》云：“围棋两无胜败曰.”按有绵、免二音，《说文》：“ ，相当也。”今人赌物相抵谓之，俗言谓之和。

　　刘义庆《世说》云：“王中郎以围棋为坐隐，支公以围棋为手谈。”按王中郎者，王坦之也。在哀制中，客来，即用方幅为会戏，故曰坐隐。支公者，支遁也。又《群仙传》云：“王积薪夜宿村店，闻隔壁围棋，及明视之，则无棋局，问之，乃手谈也。”又按《颜氏家训》云：“围棋有手谈、坐隐之目，颇为雅戏，但令人耽愦，废丧实多，不可常也。”则知此语由来尚矣。

　　《世说》又云：“王导尝与其子悦围棋争道，笑曰：”相与有瓜葛，亦得尔耶？‘“

　　胡应麟《笔丛》云：“今围棋十九道，纵横三百六十一路，子亦如之。宋世同此。然汉制十七道，唐局或十八道，不可不知也。”按韦曜《博弈论》云：“枯棋三日。”李善注引邯郸淳《艺经》云：“棋局纵横各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚。”沈存中《笔谈》云：“弈棋古用十七道，与后世法不同，今世棋局各十九道，未详何人所加。”钱竹汀先生云：“尝见宋李逸民《忘忧清乐集》棋谱，首载孙策赐吕范、晋武帝赐王武子两局，皆十九道，疑是后人假托。《艺文类聚》卷七十四，载晋蔡洪《围棋赋》云：”算涂授卒，三百惟群。‘是晋时犹未加也。“又按柳子厚《柳州山水记》：有仙弈山，始登者得石枰于上，黑肌而赤脉，十有八道，可弈云云。是即胡应麟唐局或十八道之说所由来，或棋局稍有不同，不可为典据也。

　　《晋书谢安传》云：“苻坚人寇，京师震恐。加谢安征讨大都督，安夷然无惧色，遂命驾出别墅，亲朋毕集，方与玄围棋赌别墅。安棋常劣于玄，是口玄惧，便为敌手而又不胜，安遂顾其甥羊昙曰：”以墅乞汝。‘遂游涉，至夜乃还，指授将帅，各当其任。既而兄子玄等破苻坚，有驿书至，安方对客围棋，看书竟，便摄于床下，了无喜色，棋如故，客问之，曰：“小儿辈已破贼。’既而还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。”

　　又阮简传云：“阮简为开封令，有劫贼，外白甚严，简方围棋长啸，吏曰：‘劫急。’简曰：”局上劫亦甚急‘。“（按，《晋书》无阮简传，此事见《水经注》卷二十二渠水注引《陈留志》，盖作者误记。）按此实不可为训，不得以谢安石藉口也。又《祖逖传》云：”逖兄祖纳好弈棋，王隐谓之曰：“禹惜寸阴，不闻弈棋。’纳曰：”聊以忘忧耳。‘“

　　《齐书王谌传》云：“明帝好围棋，置围棋州邑，以建安王休仁为围棋州都大中正，谌与太子右率沈勃、尚书水部郎庾之、彭城丞王抗四人为小中正，朝请褚思庄、傅楚之为清定访问。”

　　《齐书萧惠基》传云：“当时能棋人，琅邪王抗第一品，吴郡褚思庄、会稽夏赤松并第二品。赤松思速，善于大行，思庄思迟，巧于斗棋。宋文帝世，羊玄保为会稽太守，帝遣思庄人东，与玄保戏，因制局图，还于帝覆之。太祖使思庄与王抗交赌，自食时至日暮，一局未竟。上倦，遣还省，至五更方决。抗睡于局后，思庄达晓不寐。世或云，思庄所以品第致高，缘其用思深久，人不能对也。”

　　《三国志。王粲传》云：“粲观人围棋，局坏，粲为覆之，棋者不信，以<巾巴>盖局，使更以他局为之，用相比较，不误一道，其强记默识如此。”按《北齐书。河南王孝瑜传》亦言覆棋不失一道，似当时有能覆局者，便已惊之若神，而今人之稍工弈者，类能覆局，不足为异。良由后世弈诣高于前代，况古棋纵横十七道，今棋纵横十九道，则古易而今难，今人之能覆局，似亦较王粲、孝瑜为精也。

　　《三国志。费传》云：“延熙七年，魏军次于兴势，假节，率众往御之。

　　光禄大夫来敏至许别，求共围棋，于时羽檄交驰，人马擐甲，严驾已讫，与敏留意对戏，色无厌倦。敏曰：“向聊观试君耳，君信可人，必能办贼者也。‘至，敌遂退。”

　　《南史。齐武陵王晔传》云：“晔常破荻为片，纵横以为棋局，指点形胜，遂至名品。尝于武帝前与竟陵王子良围棋，子良大北。及退，豫章文献王曰：‘汝与司徒手谈，当小推让。’答曰：”晔立身以来，未尝一日妄语。‘“

　　又《羊玄保传》云：“玄保为黄门侍郎，善弈，宋文帝亦好弈，一日帝召，玄保曰：”今日上何召我？‘其子戎曰：“金沟清Г，铜池摇，既佳风景，当得剧棋。”’《宋书。徐羡之传》云：“羡之颇工弈棋，观戏常若未解，当世倍以此推之。”

　　《宋书。羊玄保传》云：“玄保入为黄门侍郎。善弈棋，棋品第三。太祖与赌郡，戏胜，以补宣城太守。”

　　王志坚《表异录》云：“宋明帝好围棋，而诣甚拙。与第一品王抗围棋，依品赌戏，抗饶借帝，曰：”皇帝飞棋，臣抗不能。‘帝终不觉也。“

　　段成式《酉阳杂俎》云：“上与亲王棋，贵妃立于局前观之，上数子将输，贵妃放康国︵子于坐侧，︵子乃上局，局子乱，上大悦。”

　　《酉阳杂俎》又云：“僧一行本不解弈，因会燕公宅，观王积薪棋一局，遂与之敌，笑谓燕公曰：”此但争先耳，若念贫道四句承除语，则人人为国手。‘“

　　《续酉阳杂俎》云：“北宋雅禅师建兰若于东都龙门，庭中桐始花，有异蜂声如人吟咏，视之具体人也。网获其一，置纱笼中，忽数人翔集，若相慰扰，云：‘叱叱，予与青桐君弈，胜，获琅歼纸十幅，君出，可为礼。’禅师举笼放之。”

　　薛用弱《集异记》云：“玄宗南狩，百司奔赴行在，翰林善围棋者王积薪从焉。蜀道隘狭，每行旅止息中道之邮亭，人舍多为尊官有力者之所先，积薪栖无所入，因沿溪深处，寓宿于山中孤姥之家。但有妇姑，止给水火，才暝，妇姑皆阖户而休。积薪栖于檐下，夜阑不寐，忽闻堂内姑谓妇曰：”良宵无以适兴，与子围棋一赌可乎？‘妇曰：“诺。’积薪私心奇之，堂内素无灯烛，又妇姑各处东西室，积薪乃附耳门扉，俄闻妇曰：”起东五南九置子矣。‘姑应曰：“东五南十二置子矣。’妇又曰：”起西八南十置子矣。‘姑又应曰：“西九南十置子矣。’每置一子，皆良久思维，夜将尽四更，积薪一一密记其下，止三十六。忽闻姑曰：”子已败矣，吾止胜九枰耳。‘妇亦甘焉。积薪迟明具衣冠请问，孤姥曰：“尔可率己之意，而按局置子焉。’积薪即出橐中局，尽平生之秘妙而布置（《集异记》作”子“），未及十数，孤姥顾谓妇曰：”是子可教以常势耳。‘妇乃指示攻守杀夺、救应防拒之法，其意甚略，积薪即更求其说，孤姥笑曰：’止此亦无敌于人间矣。‘积薪虔谢而别，行十数步，再诣则已失向之室闾矣。

　　自是积薪之艺，绝无其伦，即布所记妇姑对敌之势，罄竭心力，较其九枰之胜，终不得也。因名邓艾开蜀势，至今围棋有焉，而世人终莫得而解矣。“

　　《棋天洞览》云：“上积薪每出游，必携围棋短具，画纸为局，并棋子盛竹筒中，系于车辕马鬣间。道上虽遇匹夫，亦与对，胜则征饼饵牛酒。”

　　《棋决》云：“王积薪梦青龙吐棋经九部授己，其艺顿精。”

　　《北梦琐言》云：“滑能善弈，忽有一小子，自云张青，与能对弈，思甚精敏，能异而诘之，曰：”我非世人，天帝使我召公著棋耳。‘能忽奄然。“

　　《北梦琐言》又云：“蜀简州刺史安重霸，黩货无厌，部民有油客于此，姓邓，能棋，力粗赡。安辄召与对敌，只令立侍，每落一子，俾其退立于西北牖下，俟我算路，然后进之，终日不过十数子而已。邓生倦立见饥，殆不可堪。次日又召，或有讽邓生曰：”此侯好赂，本不为棋，何不献效而自求退？‘邓牛然之，以金十锭获免，良可笑也。“

　　干宝《搜神记》云：“贾佩兰说在宫每以八月四日，出雕房北户竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病，取彩缕就北辰星求长命，乃免。”

　　葛洪《西京杂记》云：“杜陵杜夫子善弈棋，为天下第一，人或讥其费日，夫子曰：”精其理者，足以大裨圣教。‘“

　　任防《述异记》云：“信安郡有石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人棋而歌，质因听之，童子以一物与质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：”何不去？‘质起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。“按《松窗百说》云：”人间所以贵慕神仙者，以其快乐无恼，长生久视耳。今斯须便过百年，朝夕已经千载，不知自开辟以来，终得几局棋也？“

　　《幽怪录》云：“巴、邛人家橘园（原误为”围“），有大橘如三斗盎，剖开有二叟对弈，一叟曰：”橘中之乐，不减商山，恨不能深根固蒂，为愚人摘下耳。‘“

　　《唐书。李泌传》云：“帝召泌，初至，帝方与燕国公张说观弈，因使说试其能。说请赋方圆动静，泌逡巡曰：”愿闻其说。‘说因曰：“方若棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。’泌即答曰：”方若行义，圆若用智，动若骋才，静若得意。‘说因贺帝得奇童，帝大悦曰：“是子精神要大于身。’”

　　陶谷《清异录》云：“明皇因对宁王问：”卿近日棋神威力何如？‘王奏：’臣凭托陛下圣神，庶或可取。‘上喜，呼将方亭侯来，二宫人以玉界局进，遂与王对手。“

　　唐苏鹗《杜阳杂编》云：“大中中，日本国王子来朝，献宝器音乐，上设百戏珍馔以礼焉。王子善围棋，上敕顾师言待诏为对手。王子出楸玉局、冷暖玉棋子，云本国之东三万里，有集真岛，岛上有凝霞台，台上有手谈池，池中生玉棋子，不由制度，自然黑白分焉，冬温夏冷，故谓之冷暖玉；又产如楸玉，状类楸木，琢之为棋局，光洁可鉴。及师言与之敌手，三十三下，胜负未决，师言惧辱君命，而汗手凝思，方敢落指，则谓之镇神头，乃是解两征势也。王子瞪目缩臂，已伏不胜，回语鸿胪曰：”待诏第几手耶？‘鸿胪诡对曰：“第三手也。’师言实第一国手矣。王子曰：”愿见第一。‘曰：“王子胜第三，方得见第二，胜第二，方得见第一，今欲躁见第一，其可得乎？’王子掩局而吁曰：”小国之一，不如大国之三，信矣！‘今好事者尚有顾师言三十三镇神头图。“按今所传范西屏《桃花泉弈谱》，首局即九五镇神头，凡四十四变，大抵即顾师言遗诀也。

　　《郡阁雅谈》云：“唐廖凝十岁《咏棋诗》云：”满汀沤不散，一局黑全输。‘作者见之，云必垂名于后。“

　　《梨轩曼衍》云：“围棋初非人间之事，其始出于巴、邛之橘，周穆王之墓，继出于右室（当作石室），又见于商山仙家，养性乐道之具也。”

　　《白孔六帖》云：“取蜕龙牙一枚，临局自然机变百出，智慧自生。”按蜕龙牙从何处得之？聊广异闻可也。

　　《宋史。潘慎修传》云：“慎修善弈棋，太宗屡召对弈，因作《弈说》（《宋史》作《棋说》）以献。大抵谓棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。

　　因举十要以明其义，太宗览而称善。“

　　《宋史。吴越世家》云：“上遣中使赐钱做文楸棋局、水晶棋子，乃谕旨曰：‘朕机务之余，颇曾留意，以卿在假，便可用此以遣日。’”

　　宋马永卿《懒真子》云：“‘玉子纹楸一路饶，偏宜檐竹雨潇潇。羸形暗去春泉涌，猛势横来野火烧。守道还如周伏柱，鏖兵不愧霍嫖姚。得年七十更万日，与子同于局上消。’右杜牧之《赠国手王逢》诗。或云此真赠国手诗也，棋贪必败，怯又无功，羸形暗去，则不贪也，猛势横来，则不怯也。周伏柱以喻不贪，霍嫖姚以喻不怯，故曰高棋诗也。牧之尝云，棋于贪勇之际，所得多矣。七十更万日者，牧之是时年四十二三，若至七十，犹有万日也。”

　　姚宽《西溪丛语》云：“蔡州褒信县（”褒“字原为墨钉，今补）有棋师，闽秀才也，说尝遇一道人善棋，凡对局，率饶人，有诗云：”烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。‘“