樵香小记

　　粲者

　　女三为粲，见于国语。然实亦美女之通称。《诗》见此粲者，《传》以三女释之，未见其然。古大夫乃有娣侄，民庶流离之后，幸遂室家，匹夫匹妇，礼之经也，何三女之有？

　　放勲重华

　　“放勲”见《孟子》，“重华”见《离骚》，其为尧舜之号不疑。然必非在位之时以美词自号，殆舜、禹所追称乎，此谥法之始萌也。

　　姚察传

　　姚思亷修《陈书》，以其父察与江总合传，此真不可解，事若李商隠赠杜牧诗称“前身应是梁江总”，以词采言之，则犹之可也。

　　谭公

　　《硕人》诗称“齐侯之子”、“卫侯之妻”、“邢侯之姨”，皆举其爵，惟“谭公维私”称公。按：《春秋》齐侯灭谭，谭子奔莒，则谭子爵也，其变文之故，思之不得。

　　钧金束矢

　　钧金束矢之制，儒者所疑，此以后世律三代也。后世以一官治一邑，其事必讼乃理，故讼恒繁。古者州里族党之间，各有官以长之，即婚姻财货之事，亦有官以司之，其不合理者即治以法，不至于讼。凡其讼者，必琐屑无闗之务，暧昧不决之疑，吏所不必尽治者。故限以输官之物，俾直者知讼之不易，可稍忍而即于和曲者，知所失不偿所得，亦权其轻重而知所避，是化民息争之道也。儒者乃恐豪强者易办，贫懦者莫伸。夫圣王之世，法制修明，豪强纵暴，有举其官者矣，安用讼哉？

　　屠者以骨革纳官

　　《周礼》：屠者以骨革纳官。此为屠肆言之。使利薄而民不趍，所以抑逐末之业，而省无故之杀。若自为宾祭用牲者，虽汉唐末造，敛不至是，况周之盛乎？

　　原蚕

　　《礼》“禁原蚕”，传有三说：一曰蚕马同气，恐其伤马，此理太迂。一曰先王仁及昆虫，不欲使一岁之中再罹汤火，此为近之。一曰原蚕丝恶，恐妨民用，此亦一理。

　　地动仪

　　张衡地动仪，余终不信有是事。夫设机转运，则其机有定，不能测无定；设机待发，则机不动，不发气不至，不动气，动于数千里外而机应于此，万无此法。盖葭管之气，必至之气也，徧乎天下，至其时则皆应；地动之气，偶逆之气也，各于其地，非其地则不知。

　　孔鼎

　　李商隠诗“汤盘孔鼎有述作”，今无其器存。其词如曰“孔悝之鼎铭”，此何足道？如曰“正考甫之鼎铭”，则自孔父嘉以后始以王父字为氏，正考甫非孔氏，不得云“孔鼎”。此或唐以前书别有孔子鼎铭，今不可见矣。

　　唐人歌诗

　　唐人歌诗，宋人歌词，其法皆不传。白香山称“河满子一曲四声歌八叠”，今不知八叠谓何？又古乐府多长萹，而唐人惟歌絶句，即律诗亦仅取半首，古诗长萹，如李峤《汾阴行》、髙适《哭单父》、梁少府诗，亦仅取四句。或当时之曲，以四声八叠为定律欤？然阳闗曲又云三叠，搃不可考。

　　达摩支曲

　　温飞卿集有“达摩支曲”，莫晓其义。考段安节《乐府杂录》，载舞曲有“达摩支”，飞卿所作，盖当时舞曲也。唐歌皆四句，而此曲至十二句，殆舞者须阅时稍久，乃尽低昻旋转之态，不可骤进骤退，故其词长耶？

　　孔父

　　《春秋》书宋华督弑其君与夷及其大夫孔父。或以孔父为名，或以孔父为字。考古者孙以王父字为氏，不闻以名，则孔父为字更无疑义。或谓《春秋》国史，夫子不应避家讳不知笔削，虽因鲁史实私修之书，藏之于家，异乎君前臣名。司马子长作《史记》，讳“谈”为“同”，范蔚宗作《后汉书》，讳“太”为“泰”，亦以私修也。若史官载笔，则有国讳、无家讳矣。

　　诚节传

　　隋髙祖父名忠，故当时讳“忠”为“诚”。至修《隋书》时不讳矣，而《忠节传》曰《诚节传》，盖诸人大抵隋旧臣，习惯而不能改也。微特此也，“虎林”曰“武林”、“民部”曰“戸部”之类，且传至今而不改矣。

　　文选、文苑英华

　　《文选》录“潘朂魏公九锡文”、“阮籍劝进晋王笺”，是奨篡也；《文苑英华》录“孔熙先为彭城王檄征镇文”、“祖君彦为李密檄隋文”，是奨叛也。若文章正宗，则必无此矣。

　　贺知章栁枝词

　　栁枝词起于中唐，故白香山诗称“聴取新翻杨栁枝”也。《才调集》乃有贺知章栁枝词。考何光逺《鉴戒录》称是篇为贺秘监知章咏栁，是，《才调集》悞。

　　娶妻不娶同姓

　　《礼》娶妻不娶同姓。郑注谓为其近禽兽。此语太甚。《家语》言同姓百世不通婚姻，周道，然也。则周以前或不拘矣。康成以鸟兽行当之，是内乱之说，非娶同姓之说也。

　　传注误引经文

　　《书》“厘降二女于妫汭”，蔡传引《尔雅》：“水北曰汭”。《诗》“騋牝三千”，朱传引记曰：“问国之富，数马以对。”礼术有序陈氏集说，引《周礼》：“郷大夫春秋以礼会民而射于州序”，今本皆无此文。

　　鲁颂春秋不同

　　《鲁颂》閟宫泮宫之作，与淮夷献琛之事，皆在僖公时。然《春秋》皆无其事。或谓閟宫、泮宫，常事不书，淮夷之事，则史氏之铺张，不为实录，颂者歌咏之作，不妨存臣子之词。《春秋》者立教之书，不可没是非之实也。是或然欤？

　　女娲补天

　　《列子》女娲补天事，张湛注以五色石为寓言五常，是亦巧为之词。战国诸子多与小说相出入，不尽可诘，即以列子而论，龙伯钓鳌之事，化人擥裾之谈，又譬何事乎？

　　毛诗

　　《汉志》毛诗三十卷。《毛诗故训传》二十九卷，俱不着为毛亨、毛苌。据郑康成诗谱，鲁人大毛公为故训传于其家，河间献王得而献之，以小毛公为博士，则《诗传》为毛亨作矣。《隋书经籍志》则称赵人毛苌善诗，自云子夏所传作训，故传则以诗传为毛苌作。然宋以来并云毛苌，不云毛亨，疑不能明。

　　五言诗

　　五言诗世称始蘓李《玉台新咏》，则题古诗为枚乘作，均汉武帝时人，无庸较其先后。惟张守节《史记正义》引楚汉春秋虞姬诗已全作五言，此不可晓。即曰陆贾赝托，贾亦虞姬同时人也，岂守节所见之本，后来又有所窜入欤？

　　文言

　　梁武帝以《文言》为文王作，此于古无考，直以穆姜引《文言》四语在孔子前，而文字适合文王谥法，以意断之耳。刘勰《文心雕龙》曰：“乾坤二卦，独制文言，言之文也，天地之心哉”。此又附会于文章之义，亦非本旨。

　　金章

　　《礼》“圭璧金璋，不鬻于市”，皇侃注：用金为印章，则印章古有之矣。今本作“璋”，盖字之误。既曰圭璧，足以统璋，不烦缕赘，且璋不以金作，则金自不连璋为文；市不鬻金，亦非可行之事【《列子》有攫金于市事】。

　　百国春秋

　　《墨子》称见“百国春秋”，所引有周《春秋》杜伯一事，燕《春秋》荘子仪一事，宋《春秋》■〈礻后〉观辜一事，齐《春秋》王里国中里徼一事，其文皆似传体。盖古史官简书、策书之分，策书详其细目，如墨子之所称，左氏据以作传者是也；简书举其大纲，如《汲冡》、《竹书》之体，孔子所据以作经者也。

　　晋之乗

　　《传》称羊舌肸习于春秋，此晋之《春秋》，非鲁之《春秋》也。孟子又曰：“晋之《乘》”，盖《春秋》为记事之通名，《乘》则一国之专名，犹后世举其总名则曰“史”，举其専名则曰“汉书”、“唐书”【古以史为官名，后世以官名其书，犹子亦人之美称，后世以人名其书，《周礼》称三皇五帝之书，均不谓之史，《论语》吾犹及史之阙文，亦称史官，不称史书】。

　　总集、自注、注赋、注诗

　　合众人之作为一集，始于王逸，录总集者不及，以楚词自为一类也。自录已作，亦始于逸，而徐陵《玉台新咏》、芮挺《章园秀集》用其例。自注已作亦始于逸，而戴凯之《竹谱》、谢灵运《山居赋》用其例【《汉书艺文志》亦自注，然寥寥无几，又非发明文义，故不以托始】。注赋始薛综注张衡《両京赋》。注诗始颜延年、沈约注阮籍《咏懐诗》。诗中偶用自注，始王融。

　　六朝人误用古事

　　六朝以绮丽相髙，务求新艶，往往不考本事。梁武帝有“代蘓属国妇诗”，极述纒绵思逺之意，然武固生妻去惟也。吴均《行路难》称倡家小女名桃根，桃根乃桃叶之妹，亦王献之妾，非倡家也【李商隠诗“桃叶桃根双姊妹”】。

　　大学

　　《大学》称曽子作，究不知其所据。《曽子》二卷，南宋尚存，晁公武《读书志》称十篇皆见《大戴礼》，髙似《孙子畧》亦云见《大戴礼》，他又杂见《小戴礼》，既曰杂见，则中无全篇，《大学》可知矣。

　　孔丛子

　　汉人无引《孔丛子》者，引“孟子字子居”一条以驳赵岐，始于王肃，其文与《家语》如一手，殆亦肃所伪撰欤？