晏林子

唐王义方为魏征所知，征欲妻以夫人之侄，王辞不取，俄而征薨，王乃取女。人问其故，曰：“初不附宰相，今感知己故也。”元移刺子敬有良马，平章政事完颜元宜索之。子敬以元宣为相，不与，后元宜罢守东京，子敬乃以此马赆行。古人用情乃若此。今人有求，率意取色受，朝有抗词，暮有隐祸，不得申臆于去住存没之时也。二相忘情得失，并足嘉尚。

向子平读《易》至损益卦，嚼然叹曰：“吾已知富不如贫，贵不如贱，但不知死何如生耳？”为子嫁娶毕，敕家事断之云：“当如我已死。”与同好禽子夏俱游五岳名山，不知所终。呜呼！今人常虚怀物外，雅慕向公曰：“嫁娶未毕，尚滞佳期。夫嫁娶何与吾事？吾人自为儿女作驵僧耳。俗缘难断，终阻遐踪。儿女催人，何能了了？终是透此关窍不得尔。”每念及此，常曰：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万民为刍狗；父母不仁，以儿女为刍狗。”

崔彦玄清虚寡欲，以简正见称。初和士开擅朝，曲求物誉，诸公因此颇为子弟干禄。世门之胄，多处京官，彦玄二子，并为外任。弟廓之从容言曰：“拱扩幸得不凡，何为不在省府之中，清华之所，而并出外藩，有损家代。”彦玄曰：“吾立身以来，耻以一言自达。今若进儿，与身何异？”卒无所求。此真可以励俗。近世纷纷乞恩，抑何不达？

张，熙宁中，梦行入空中，闻天风海涛，声振林木。徐见海中楼阙金碧，琼琚琅佩者数十人，揖出纸请赋诗。细视笔砚，皆碧玉色。且戒之曰：“此间文章，要似隐起鸾凤，当与织女机杼分巧，过是乃人间语耳。”成一绝句云：“天风吹散赤城霞，染出连云万树花。误入醉乡迷去路，旁人应笑忘还家。”有仙人曰：“子诗佳绝，未免近凡。”观此可以知作诗之旨。夫诗贵情景稳称，作帝王家诗，不得用田间语。若赋野叟林翁，使内殿秘阁事，恐菜馅中著麟脯不得。

赵承旨孟ぽ初至京，会诏集百官于刑部议法，众欲计至元钞二贯赃满者死。承旨抗言其非，曰：“始造钞时以银为本，虚实相权。今二十年间，轻重相去至数十倍，故改中统为至元。又二十年后，至元必复如中统。使民计钞抵法，疑于太重。古者以米绢民生所须，谓之二实，银钱与二物相权谓二虚，四者为直，虽升降有时，终不大相远也。以绢计赃，最为适中。况钞乃宋时所创，施于边郡，金人袭而用之，皆出于不得已。乃欲以此断人死命，似不足深取也。”卒夺众议。又论王虎臣不宜往按总管赵全及谕奉御彻里论桑哥丞相之恶，吾常伟之。曰：“承旨立朝大节，总总可称。乃独称其字画，何也？”史官杨载亦称孟ぽ之才，为书画所掩。知其书画者，不知其文章；知其文章者，不知其经济之学。乃知多技累人也。故法秀师亦尝让李伯时，为士大夫而以画名。行已可耻。又作马，忍为之耶？伯时恚曰：“作马无乃例能荡人心堕恶道乎？”师曰：“公业已习此，则日久思其情状，求为神骏，系念不忘。一日眼光落地，必入台胎无疑，非恶道而何？”伯时大惊，不觉身去坐榻。曰：“今当何以洗此过？”师曰：“但当画大士像。”伯时遂画此像，妙绝天下。夫以冥道相诱，虽非至论，谓士夫作画，行已可耻，亦名言也。学者当知所重，毋托辞于游艺焉。

虞伯生与元明善，俱以文章著，二人相得甚欢，至京师乃复不相下。董士选自中台行省江浙，二人送至都门。士选曰：“伯生以教道为职，当早还。复初宜更送我。”伯生还，明善送至二十里外，士选下马入邸舍中，为席酌酒同饮，举酒属明善曰：“士选以功臣子出入台省，无补国家，惟求得佳士数人，为朝廷用。如复初与伯生，他日必皆光显，然恐不免为人构间。复初中原人，仕必当道。伯生南人，将为复初摧折。今为我饮此酒，慎勿如是。”明善受卮酒，跪而嚼之，起立言曰：“请公再赐一卮，明善终身不敢忘公言。”乃再饮而别。呜呼！古人爱才，曲为保护若此。今朝中有一人以此为心，则善类全矣。

吕子义往省一友人，嫌其设酒食，怀干粝而往。主人盛为供馔，子义出怀中干粝，求一杯冷水食之。此古今人所共高者，但置主人何地？如不可共食，则不当往省。因思王江州欲识陶渊明，不能致。渊明尝往庐山，王令渊明故人庞通之赍酒具于半道栗里要之。渊明有脚疾，使一门生二儿举篮舆。既至，欣然便共饮酌，俄顷王至，亦无忤也。终是胸中洒练。

富郑公为枢密使，英宗初即位，赐大臣永昭陵遗留器物。已拜赐，又例外独赐郑公如干。郑公力辞，东朝遣小黄门谕公，此微物，不足辞。虽家人亦以为不害大体，屡辞恐违中旨。公曰：“此固微物，要是例外也。大臣例外受赐不辞，若人主例外作事，何以止之？”竟辞不受，此王魏公所以有美珠之憾也。

魏文帝为五官中郎将时，天下向慕，宾客如云。邴根矩独守道持常，若非公事，自不妄举动。曹公微使人从容问之，邴答曰：“吾闻国危不事冢宰，君老不奉世子，此典制也。”曹公深重其言。德宗令王叔文直东宫，太子欲言宫市之弊，人皆赞美，叔文独无言。罢坐，太子谓叔文曰：“君何独无言？”叔文曰：“太子视膳问安外，不合辄预他事。陛下在位岁久，如小人杂间，谓殿下收取人心，则安能自解？”太子闻之曰：“苟无先生，安得闻此言？”观此二事，则知所以安储君，全臣节矣。昔王勃在沛王府时，诸王方共斗鸡，勃戏为沛王檄英王鸡。高宗见之大怒曰：“此殆交构之渐，即日窜勃，轻动若此，岂不悲哉！”

御史台有阍吏，隶台中四十余年，善评其优劣。每以所执之梃，待中丞之贤否，中丞贤则横其梃，否则直其梃。此语喧于缙绅。凡为中丞者，唯恐者梃之直也。范讽为中丞，闻望其峻。一日视事次，阍吏忽直其梃。范大惊，立召问曰：“尔梃忽直，岂觊我之失耶？”吏初讳之，苦问，乃言曰：“昨见中丞召客，亲谕庖人造食，指挥数四。庖人去，复丁宁之。大凡役使者，受以法而观其成，苟不如法，有常刑矣。何事喋喋？若使中丞宰天下，不止一庖人之任，皆欲知此喋喋，不亦劳而可厌乎？某心鄙之，不知其梃之直也。”范大笑惭谢。此言似觉知大体者。尝见达官分置下人，语多不详，及其失误加责，亦已后时。大都与庸人言，不得不多，与君子言，不得不简，自有详略耳。昔张茂先问孔明言教何碎？李密曰：“昔舜禹皋陶相与语，故得简大温诰。与凡人语宜碎，孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”茂先大善其对，此真得君子之心。若直梃者，所谓下人强作解事者。

裴晋公不信术数，每语人曰：“鸡猪鱼蒜，逢箸则吃。生老病死，时至则行。”《诗》曰：“民之质矣，曰用饮食，不识不知，顺帝之则，此之谓也。”今人慕仙悦佛，妄念盈腔，乃欲变食，便可永算，可谓不知顺天者矣。然清心寡欲，节食颐贞，亦是美事，但不可有妄心耳。

晋朱伺有武勇，江夏太守杨珉问将军击贼，何以多胜？伺曰：“两敌相对，惟当忍之。我能忍，是以胜。”夫两军相向，勇者先登，今不贵勇而贵忍，此真一字千金，兵法也。”尝问教师曰：“两人相斗，胜负未分，能先决乎？”曰：“后动者胜，盖已见形故耳。”是以君子贵养气。老子曰：“君子知天下之不可先也，而后之，以此。”

庆历中，余靖欧阳修蔡襄王素在台中，力引石介为谏官，执政亦欲从其请。时范文正为参政，语同列曰：“石介刚正，天下所闻，然性亦好异。若使为谏官，必以难行之事，责人主以必行。少拂其意，则引裾折槛，叩头流血，无不为矣。主上虽富有春秋，然无失德，朝廷政事，亦自修举，安用如此？”人服其言。后温公欲用张无尽，尝问东坡，坡云：“犊子虽俊可喜，终败人事，不如求负重有力，而驯良服辕者。使妥行于八达之衢，为不误人也。”温公遂止。观此，可见志刚气锐，终非远到。东坡以气节自负，乃为此言，亦是作刽子斩人后，渐有觉悟耳。

宋帝尝问丈夫冠妇人髻，皆高大，何耶？令狐德对曰：“冠髻在首，君之象也。晋之将亡，君弱臣强，故江左士女，衣小而裳大。宋武帝受命，君德尊严，衣裳随亦变改。此近事验也。”由是观之，服之不衷，所关甚重，君子必不随时变迁，以媚时好。重服所以重吾身也。

兽之中，闻獬豸触邪，又有名牛形狗声者食禽兽。逢忠信之人，则啮而食；逢奸邪之人，则捕禽兽以饷之。邪正不同，兽类且然。世固有崇显奸回，屏黜善良者，亦其秉懿好德之心，得于天者自少耶？噫！

魏元忠上封事曰：“汉拜韩信，举军惊笑。蜀用魏延，群臣觖望。此富贵者易为善，贫贱者难为功也。故阴阳不和，拔士为相，蛮貊不庭，擢校为将。”予尝谓选将求材，无论卒伍，擢校之言，足为至论。夫世禄损智，纨生愚，专属将门，往往失士。今募兵乃取之民间，而论将多拘于世类，此偾师所以成风，而军威由之不振，主国是者当有远鉴。

昔仲长统著《昌言》，人皆谓详观时蠹，成昭政术。其《损益篇》有曰：“彼君子居位，为士民之长，固宜重肉累帛，朱轮四马。今反谓薄屋者为高，藿食者为清。既失天地之性，又开虚伪之名，使小智居大位，庶绩不咸熙，未必不由此也。得拘洁而失才能，非立功之实也。以廉举而以贪去，非士君子之志也。夫选用必取善士，富者少而贫者多，禄不足以供养，安能不少营私门乎？从而罪之，是设机置阱，以待天下之君子也。”噫！以是为言，是导贪长欲，顾足以厉人臣之节乎？今闻有道之士，亦曰居乡则一介不取，柄用则挥金不顾，人皆以为通，似亦非中正之论也。

●卷二

昔白乐天素善李绅而不入德裕之党，素善牛僧孺、杨虞卿而不入宗闵之党，素善刘禺锡而不入亻丕文之党。尝赋有木八章，其弱柳樱桃枳橘杜梨野葛水柽凌霄，以讽在位与附丽权势者。其八章则曰有木名丹桂云云，则托以自谓。若然，其真可以群矣。

郄超少卓荦，父好聚敛，积钱数千万，尝开库任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽。若超可谓能掩父之过者矣。尝闻吕泾野以少宗伯归，其子向家僮索求宦资，无有，遂致笞责。泾野觉，竟闻于官，治其罪。夫以泾野为父，乃有是子。以郄为父，乃得郄超。然则鸾宁有种乎？子之才不才，信有命矣。

褚彦宣少秉高节，常非从兄彦回身事二代，闻彦回拜司徒，叹曰：“彦回少立名行，不意披猖至此。门户不幸，乃复有今日之拜。使彦回作中书郎而死，不当是一名士耶？名德不昌，遂令有期颐之寿。”呜呼！人之所至难得者寿，而彦回反为多寿所累。此孔子所以责原壤也。昔箕子论五福，亦必以好德为言。好德非福，乃所以致福者尔。人而无德，虽亲如兄弟，而反望其促。虽圣友如孔子，而亦恶其不死，然后知夭死不足惜，而死有余责，然后足悲耳。

唐待制先与丁晋公为友，后居水柜街，宅正相对。丁将有弼谐之命，唐迁居州北。或问其故，唐曰：“谓之入则大拜，数与往还，事涉依附。经旬不见，情必猜疑，故避之耳。”后晋公南迁，唐曰：“丁之才术李赞皇之流，动多静少，任智而鲜仁，可以佐三事，但不可冢百官耳。”呜呼！此不惟有知人之明，亦且得避嫌之道，可谓善处友者取以为法。

戴叔鸾少便诞节，居母丧时，兄伯鸾居庐啜粥，非礼不行。叔鸾食肉饮酒，哀至乃哭，而二人俱有毁容。或以问叔鸾，“子之居丧，礼乎？”叔鸾曰：“礼所以制情佚，情苟不佚，何礼之论？夫食旨不甘，故致毁容之实。若味不存口，食之可也。论者不能夺。”呜呼！此情实之论也。今人哀不足而礼有余。词甚戚而貌益腴，视此愧矣。但情既不佚，又能中礼，食既不甘，并能变食，始为善道。叔鸾此举，要亦矫世者，非自以为当也。

武侯将军田仁会诬奏侍御史张仁，高宗临问，仁惶惧失次。韦仁约历阶进曰：“臣与连曹，颇知事由。仁懦不能自理，若仁会眩惑圣听，致仁非常之罪，则臣事陛下不尽，臣之恨也。请专对其状。”词辩纵横，音旨朗畅，高宗深纳之。乃释仁。夫代人辨对，非素致为时所重者不能，而高宗雅能容之，君德恢然大矣。今人虽有密友，稍蒙外议，恒恐余波相及。即推而远之，能代直于当事者之前尚少，况以君父临之乎？然仁一遭诬奏，便惶惧失次，亦非雅度。尝见吏郎林东城、许石城二公，为台官所论，例应奏辨。林恚郁，不能作一词。许既自陈，又复为林公代作，朝士以是观二公器度。

蒋公琰在大司马府，东曹掾杨戏素性简略，公琰与语，不时答应。或构戏于公琰曰：“公与戏语而不见应，其慢上殊甚。”公琰曰：“人心不同，各如其面。面从后言，古人所戒也。文然欲赞吾是耶？则非其本心。欲反吾言，则显吾之非，是以默然。是文然之快也，乃更以为慢耶？”呜呼！当国者必有如此度，然后可与言天下事，否则从风靡矣。后人未及拜官，先学作诺，时事可知已。

潘孟杨在德宗朝为翰林学士，恩渥极异。有一京尹伺候累日不得见，乃遗阍者三百缣，刘夫人知之，谓潘曰：“岂有为人臣，使京尹愿一见，遗奴三百匹缣？其危可知。”遽劝潘避位。夫遗缣求见，其人足鄙，而其权势能使人以一见为重。夫岂无？自今士夫欲倚权门，先交欢僮仆，甚至投刺称号，卒以此败。皆用权者炫赫之过也。善乎胡存斋参政，能折节下士，南北士大夫，有经其地，无不愿见者。每患阍人不为通。是日苟不出，即悬一牌于门曰胡存斋在家。呜呼！开门延贤，犹恐贤者不至，岂有拒贤者于门庭之外乎？可以鉴矣。