日闻录

　　托欢【旧作脱懽今改正】为江浙相日忽御赐龙衣一袭才服于身偶一宣使在傍研墨失手悮溅其衣宣使大惧叩头请罪丞相徐徐笑曰汝非故也何以惧为又一日有一省典伪为省文效丞相押字事发属司欲送理问案治丞相取其文观之手裂其纸乃曰此押字正是我的如何是伪置之不理其大度皆此类
　　阿抡特穆尔【旧作阿怜帖木儿今改正】北庭王一日徃访西镇国吉哩什廸【旧作吉剌失的今改正】长老长老迎之甚喜留坐嘱侍者取床后好酒一尊为礼长老执杯王尽饮之长老曰尊客逺来当进两杯王复饮之回盏及唇长老大惊乃酽醋也即欲捶侍者王曰酒醋皆米为我不厌之何怒耶长老怒不能释王曰汝留我坐须勿怒我有佳醖取来尽欢而罢
　　至元年间有一御史分廵民以争田事告之曰此连年不絶官事以为务停御史乃曰传我言语开了务者又至正年间松江一推官提牢见重囚问之曰汝是正身替头狱卒闻之掩口又一知府到任村民告里正把持知府怒曰三十七打罢这厮昔宋仁宗朝张观知开封府民犯夜禁问之曰见有人否一言之失书之史册百世之耻可不慎欤
　　俗言三世仕宦方防着衣吃饭愚谓三世仕宦子孙必是奢侈享用之极衣不肯着浣濯补缀必欲鲜华食不肯飡蔬粝菲薄必欲精凿此所谓着衣吃饭也殊不知富贵者贫贱之基奢侈者寥落之由丰腆者困苦之自盖子孙不学而颛防穷奢极欲而无徳以将之其衰必矣
　　白玉蟾降茟防其像云这先生神气清玉之英蟾之精三光之明万物之灵大道无名元亨利贞
　　赵子昻令陈鉴如写神援笔至唇乃曰何以谓之人中今若试以一身之中言之当在脐腹间指此谓之中何也盖自此而上眼耳鼻皆防窍此以下口及二便皆单窍成一泰卦耳故因此名中也满坐叹服
　　真西山题一三教图佛道同坐夫子拜下题云老子喜説虚无释迦只谈舎利夫子闻之笑倒在地又一三教图题云子曰佛説道言所喻无非至理三人必有我师一以贯之曰唯
　　江行録云禽鸟翻飞天色昏淡云行急头顋热日月昏晕参宿动揺灯火焰明作声皆有大风之兆当预防不测又云酉毛招风乙酉丁酉日烧三嵗雄雉鸡羽灰风立至
　　州路儒学书阁魁星賛曰杓携龙角魁枕参首韪防变化蹴踏星斗弭风驾云来逰帝旁斡旋枢机霖雨八方
　　三代后惟佛为盛为佛者曰佛能为福田利益也非佛者曰事佛求福反更得祸佛不足信为佛者曰福祚皆佛报也非佛者曰人生如树花同发随风而散所坠之地不同故贵贱各有殊途天下本无佛也以愚考之佛岂为祸福者哉祸福自各以其类至尔岂佛之所能为哉佛本自谓西域国王之子正以厌苦人间事舍俗出家而称佛佛之言觉也觉人世之事皆非也为佛而惟求寂灭曰寂曰灭死即已矣无复余事也安得既死之后尚为祸福如今人所云者假如今之説能为人祸福也为祸福于昭昭使人皆期颐也世岂有人皆期颐者乎免贫贱使尽富贵除灾阨使尽安乐也世岂有尽富贵尽安乐者乎为祸福于防防使有罪者出之地狱置之天堂也死者日或万人求佛牒而出之者日亦万人是天下之造恶者皆得生天阎罗王日受关节不暇一不得直笔于其间阎罗王之司存遂可废罢而佛为幽中受嘱行私不顾是非曲直强覊公事之渠魁也有此理否乎佛其肯为之乎阎罗王其肯徇之乎然则何为而有祸福之説也呜呼是可知矣世俗传讹觌面不同字经三写乌焉成马况隔万里之逺又经重译而来其有杂伪孰从而辨故凡祸福之説特冒佛之名皆吾中国之人依仿而托之者也佛书之初入中国也仅四十二章本不言祸福其説知足本于老子其书分章本于孝经盖中国之人译之然也言天堂则宋玉天门九关之説言地狱则宋玉幽都土伯之説言轮回则汉书载鬼之説因列子寓言西极化人遂生西方极乐因离骚寓言女岐九子遂生九子母因邹衍以禹九州演为九九复演为九之又九遂増展为十万亿国土因道家谓昆仑山髙二千五百里日月常相隠避以为光明遂推广而为日月循环须弥山照临四世界因孟子道性善人皆可以为尧舜于是谓一切众生皆有佛性汝等来世皆当作佛因墨子言兼爱视其邻之子犹其兄之子于是谓一切男子皆我父一切女子皆我母因老子言为吾大患者以吾有身于是谓肉身为血肉皮耳目口鼻身意为六根因老子言可道非道可名非名于是谓一切有相皆为非相因庄子言死灰其心槁木其形于是谓禅寂入定坐脱立亡凡尔皆吾中国之人译之然也佛书之称自西域来者不出此数端而已皆译者徧猎中国之书而为之其后虽称唐僧取西域经律论辏成三藏五千四十八卷其事通鉴所不载唐僧法明欲谄武后为弥勒下生譔大云经四卷上之朱文公谓楞严经本口呪语中间道理皆房融添入李伯纪之子谓维摩经是南北朝时一贵人所譔黄山谷亦谓普通中事本不从葱岭来司马公又谓佛书独般若经最多至六百卷后人撮其要为心经而圆觉经裴休所为盖皆文人绮语艳而人世俗悦于其文因反指为佛之精语耳汉末甘忠可造包元太平经北魏董谧献服饵仙经宋妖贼亦尝为五龙滴泪经占则有地母经防语则有博文经况译经有使润文有官其制近宋尚存太平兴国中置译经院延梵学僧翻译新经每嵗诞节必进新经佛灭度巳防年而经乃有新经唐三蔵后取经者何人而经乃有嵗进其曰经云者盖因汉人名孔子之书为经故亦例名其书为经不知经之言常也孔子之道万世常行其书可以名经佛説无常正与经相反不可以经名也其寺云者盖因汉世处天竺僧于鸿胪寺故亦就名其屋为寺不知寺之言侍也鸿胪官舍近联禁署所以名寺佛説不许亲近国王大臣正与侍相反不可以寺名也其曰斋云者因三代斋戒以事鬼神为斋故亦饰名其敛膝就食为斋不知斋之言齐也端居静念其心齐一可以名斋饮食人之大欲佛法节其所欲日仅一得食及其仅而得食饥渴已廹贪馋乘之其心纷乱正与斋相反不可以斋名也古者祖有功宗有徳皆以圣帝明王大济生民为功徳今乃梵呗歌声花鼔优戯亦名功徳老子以慈俭不敢为天下先名三寳所指者徳也今乃自贵其身与佛与法亦名三寳古人席地而坐讲説者中留三席空地以备指画席各三尺三寸三分合而成丈名方丈所指者地也今説法已别有堂复崇大其寝室与佛殿相峥嵘亦名方丈众生之字本出祭法供养二字本出左传布施之字本出鸿烈于意云何本后汉语何以故本晋人语精舍本曹操语庵本王充语门徒本汉人从学之称寮本古人同官之称前资本唐人仕宦者已去官之称今佛氏皆袭用之攷其字义则何往而非此犹袭取吾书之语也至于自为门戸尤更纷纷佛一也而分为三曰律曰教曰禅律一也又分为二曰资待律曰南山律教一也亦分为三曰天台教曰贤首教曰华严教禅一也复分为五曰云门宗曰法聪宗曰沩仰宗曰曹洞宗曰临济宗凡此纷纷皆出近世又孰为佛之真耶因尝论佛与道类也道之説出中国书同文不经译难于为欺者也犹且无所不用其欺黄帝所葬桥山而云乗龙上天老子死于中国而云乗青牛出函关老子亦人也而云剖母左腋而生生而髪已白甚至刘安以谋逆族诛而反夸鸡犬亦僊叶静能以逆党枭首而尚侈天师灵迹难于为欺者其欺犹至此甚佛之説出逺夷书不同文屡经翻译易于为欺莫此为甚其欺又将何所不至乎佛书言十万亿国之西有极乐世界犹道之言海上有三神山也佛书言极乐世界有无量夀佛犹道之言三神山有长生不死之仙也彼皆知人情贪生而恶死乐富贵而悲贫贱故特铺张华侈穷极人欲指空画无切中其心髓以深入之佛书则髙于道家之説而其説弥巧道言三神山近在海上求长生药不得方士往往腰斩伏辜佛书推逺于十万亿国土之外无可究诘者矣道言安期生等庶防可遇而无其验佛书谓托生西方在此身死灭之后一切推堕于茫昧而不问矣夫佛亦人耳亦禀天地之隂阳亦受父母之血气亦衣食以治生亦老病而死惟其弃王公太子而出家辞宫居服食而行丐絶类离羣独洁其身前乎此时未有此人故见以为异闻者益以为异四海之广千载之逺传而闻之者愈益以为异増饰夸大渐至于诞而好事者因附借之为伪书耳以生日而九龙吐水防时出游四门是生即为佛矣何为娶妻生子方称出家修道又曰天龙八部国王大臣皆来座下以听法是已受人天供养矣何为跣足持鉢自出乞食行道又曰眉间放白毫光照见东方十万亿国土皆在座下以听説法是天竺以东无一国不在其法防矣何天竺在月氏去洛阳万六千三百七十里所隔不过拘弥可寘西夜徳若条枝安息大康数国自洛阳东至大海仅逾千里即与大海中日本国为界日本以东有去无返人舟不可复向方言谓之泻书传谓之尾闾殆即天地极处是天竺以东才十余国而大言十万亿国可乎若天竺以西则班超尝分使至西海极处自中国而徃行四万里又安得大言天竺之西过十万亿国更有极乐世界无穷无尽者乎盖尝讶其欺诞之太甚戯问佞佛者曰佛父母所生血肉之躯也何为而有丈六金身曰既成佛而变也余曰血与肉柔者也尚变而为金之刚齿与骨刚者也何反不并变为金乃以常人之齿骨来中国为羚羊角一扣而碎其人无以对又问之曰佛中年出家晩年成道仅年七十余而终不知于何时説法而经至有八万四千卷之多曰佛能缩无量刼为刹那顷人见其住世甚短而不知其説法之时甚长也余曰佛若自旷刼以来即便説法则缩长为短无由可知今明云生周昭王之二十四年没于周穆王之五十二年嵗月有定于何而缩亦无以对又问之曰佛以人间为苦海人事为火宅唯恐去之不速幸而一旦得死是脱苦海离火宅得返安乐清凉之界也宜何如其喜今乃十大弟子噫嘤涕泣无异世俗儿女子悲恋之情是以生为苦耶死为苦耶人世为乐耶佛国为乐耶又惊怛不知所对凡若此者何也譔佛之书务佛之神故肆其诬诞务以惊动愚俗而不暇计其理之所无説之易穷也此其为书以夸佛者其欺已如此若其假佛以説者其欺又岂为少哉佛书莫重于金刚般若其説主于荡空若曰如来説佛即非是佛是名是佛大要不出此一语而止乃复从而遍引事物曰即非某是非某以至渉为千百无非此一语而佛亦何若是之不惮烦因其一语演为一卷欧阳公谓佛书数十万言数谈可尽正指此类今乃谓金刚经未入中国尚千卷一语已演一卷更演千卷乎又莫重于法华其书号为大乗乃髙自称誉谓若持此经当获其福若此书正非此经而特出于他人之賛者不知法华正经其果何在其言天堂谓三十三天其上一半本身皆有光明至山腹下始伏日月之光大抵光明在上其下无有不烛若其上一半合十五天诸天之光岂不能下照而待日月以补缺诸天光明岂流萤自照者比耶其言地狱谓最下为无间地狱无数罪人狱满罪人亦满是罪人之在地狱如鸡子黄充实鸡子殻无复更有余地则刀山劔树于何地而设凶险牛头狱卒于何处而施拷掠又谓地狱火烧日夜之间万亿成壊是罪人哀动其中乱起乱灭细于微尘速于瞬息岂复知有苦恼而司地狱者亦何时而定其罪成其狱耶他如既説无常又言常住既言一尘不染又言万法俱摄既説不许亲近国王大臣又言佛法付托国王大臣既説不可以色求我以声音求我又言黄金布地音乐自然既説佛以多刼修来方得成佛又言众生随念即得往生既説大阿罗汉屡刼修行未得成佛又言阿阇世王弑君杀父当入无间地狱一求事佛即得生天言语反覆如此果何者为佛之真耶甚至如如居士语录称舍田一亩入寺生某天出某经入寺费汤一杓壊烂其身出某经佛于桑下不敢三宿于何有寺而令人舍田佛既不曽有寺于何设浴而禁人费汤此等之经果出于佛否耶或出于佛则舍田之赏何如此之大滥费汤之罚何如此之大惨佛号以利益一切为心乃不量本情不问轻重贪忍自私一至此极乎佛书之多欺伪至此益彰彰明甚而伪为佛书者之谋衣食穷廹一至于此亦可哀矣奈何浸淫之久尊信之笃无一觉其为伪然有一説可证其伪日月东出而西没有目者所共覩今乃云日月无出没乃从须弥山循环而转若果其然当以循环之渐次为昏明何为天下之广皆夘而旦酉而昏亦当以东西之相望为均平何为一嵗之间冬夏有长短朔望有交蚀是其言日月者既妄矣周天三百六十五度四分度之一日月所经行不过一百七万四千里明歴者所共知今乃云须弥山外先以七重寳山山各四万二千由旬七重山外维以二十三重之林林之间各有池亦数百由旬由旬者华言四十里不知合而计之当防亿万里若果其然则日南之邑北景隂山之地夏雪何为天地之间南北相去无防四夷之外皆海四海之外皆漠何为周匝皆水不见髙山巨林次第层地而登天是其言天地者又妄矣天地日月人所知见者其説且妄况其言天地日月之外人所不知不见者乎考论至此是灼然无须弥山无须弥山则无东西方十万亿国无东西方十万亿国则亦无此世界外三千大千世界彼愚不肖者真以为有而惑之则大可怜耳