新世说

　　
　　韩慕庐以文字受知于徐健庵。徐与某要人相钩，罢归田里，领书局洞庭山。逾年，江督傅腊塔承意兴大狱，将尽钩其党。居门下者阴自贰，甚或讼言攻之，冀自湔涤。韩公时在籍，独昕夕造门，助其排纂《一统志》事，且为别白于在事者，识者服公之高义。(韩名葵，江南长洲人，康熙十一年，中顺天乡试。明年，会试、殿试皆第一。先是乡试时，徐尚书干学得公文于遗卷中，击节叹赏，寻取巍科。其文横被六合，世以比于昌黎，而公未尝以此自喜。)
　　
　　徐蝶园刚介负气，不为威怵。中年后精研理学，言貌温温，若恐伤人者。老弥笃学，与方望溪共事蒙养斋，频频就望溪考问经义。江浦刘无垢、泰州陈次园交讶之，谓徐公中朝耆德，子抗颜为师，诲之如弟子可乎？望溪曰：吾以忠心答徐公实心耳，君辈视徐公遂出孔道辅下乎？(徐名元梦，满洲正白旗人，姓舒穆禄氏。舒与徐满音略同而字义亦近，故天下称蝶园徐公。起家进士，至官内阁大学士。立朝侃侃，中持黑白，无所依附，与人敬以和，贵贱老少如一。长翰林数年，物望所归，鲜不荐达。及薨，予谥"文定"。)
　　
　　张敬庵天性朴诚，笃信程朱，历官二十余年，轻驺简从，不以眷随。日用菜蔬米麦，尺布寸丝，以至磨牛碾石，皆自家中运载之官。治闽多德政。巡抚苏州，先檄所属禁陈设。无锡令送惠山泉，受之。后闻其以民舟运输，仍却不受。治民以养为先、以教为本，偶遇火祲，请蠲请赈，广设常平义社仓。所至好修建书院学舍。闽人肖公像祀于峰，吴人建春风亭祀公，与于清端、汤文正两祠并峙。(张名伯行，河南岩邑人，举康熙二十四年进士。归筑精舍南郊，纵观诸子百家。及读《小学》、《近思录》，乃恍然曰："入圣门庭在是矣！"后任济宁道，随行止四人，抚闽十二人，抚吴十三人。圣祖以公为天下清官第一。官至礼部尚书，予谥"清恪"。)
　　
　　杨宾实以事获罪，留滇七年，清苦绝尘，日或断炊，士民争馈蔬粟。讲学未少倦。洎奉诏还朝，五日一至太学，升讲堂，示诸生以尽人合天之道。(杨名名时，江苏江阴人。少有志圣学，为文章原本经训。其太学训诸生之辞谓：学所以希天也，天之德诚而已矣，敬其功也。其要在暗然为己，以默契无声无臭之天载，不易世不成名，遁世不见而无闷，此天德之藏于密，而圣学之所以成始成终者也。《论语》首篇皆发此义，而《中庸》尤极言之。有圣学，斯有王道。干元始万物，利天下，而相忘于不言。故论圣德以无名为大，论从政以不贪为美，尽人合天之道，莫不由此。高宗时官至礼部尚书。及薨，予谥"文定"。)
　　
　　应潜斋闳览博物，淡泊宁静，既遭丧乱，自以故国诸生，绝志进取，益尽力着书。同里姜御史图南视鹾归，偶遇诸途，时方酷暑，公着木棉衣，蕉萃踯躅。御史归，投以越葛二端曰："雅知先生不受人一丝半粟，然是戋戋者，非自盗泉来也。"公谢曰："笥中尚有，昨偶感寒，冀其汗耳。"竟还之。(应名撝谦，浙江仁和人。少即以斯道为己任，偕同志虞民、张伏生、蒋与恒为狷社，取有所不为也。最后交沈朗思，尤称莫逆。平生严取与之节，所居仅足蔽风雨，箪瓢屡空，恬如也。)
　　
　　朱梅麓温然长者，王阮亭最服其遣婢一事，称为盛德。(朱名之锡，浙江义乌人，官至兵部尚书、河道总督。王士祯《池北偶谈》载其《遣婢帖》云："前送回张氏女子，原无大过，惟娃子气太重，好言教导，不甚知省。诚恐声色相加，流入婢子一类，所以量给衣饰，还其父母。初时原是待年，五六日后便有遣归之意，故自后并无半语谐谑，犹然处子也。而此女临去时哭泣甚悲，既恐人笑，只恐人不相信，仆甚怜之。足下可将此女原无大过、完璧归赵一段缘由，向其父母及中媒昌言明白，以便此女将来易于择婿"云。)
　　
　　张砚斋性极孝友。子姓戚党列仕籍者数十人，皆约以礼法。退食泊然无所营，时手一编，安坐室中，阒若无人。康熙丙戌，分校礼部试。同事者以微词相探，因作《闱中对月诗》，有云："帘前月色明如昼，莫作人间暮夜看。"同事惭而退。其不恶而严多类此。(张名廷玉，江南桐城人，文端公英仲子也。康熙三十九年进士，选庶吉士，授检讨，直南书房，受知圣祖，加优擢。公以名相子回翔卿贰，文学经济已岿然负台辅之望，在政府时，无一字与督抚外吏接，凡馈遗稍贵重者，辄峻却之。)
　　
　　福龙翰严气正性，懔不可犯，迨习与之处，开心吐怀，廓然无城府。自言通籍数十年，所自信者，骨性鲠直不脂韦，至老犹存故我耳。直内廷时，与蔡文勤、雷翠庭善，尤服膺高安朱公，曰："此吾心之师也。"后进有言论相左者，始或变色，事后荐剡旋及之。既罢相，语翠庭曰："此位讵易称，我浮沉其间，君心不我嗤耶？"(公名福敏，姓富察氏，满洲镶白旗人。以进士起家，高宗冲龄就傅时，久侍讲帷，敷陈启沃。晚好读《周易》，观《彖辞》，曰："安溪若在，纵不纳我拜，当亦稽首门外耳。")
　　
　　朱可亭自为诸生至居政府，食不二膳，无故不杀生，性介而和。门生某馈以参，公称量既毕，仍还之，曰："吾体未羸，无藉于参。称量之，则已受尔仪矣。奚必及物耶？"自浙抚内召，濒行劾免二令，谓二人素贪劣，吾去后必大肆，后人劾之，罪将不测。今以不谨去，正所以全之也。(公名轼，江西高安人，起家进士，官至大学士。与方望溪同直内阁，虽入政事堂，众既退坐必下之，行必后之。望溪固辞，公曰："众争为市道交，即此可示之以礼矣。")
　　
　　方望溪生平言动必准礼法，事亲至孝。父尝曰："吾体未痛，二子已觉之；吾心未动，二子已知之。"赴诏狱时，母老疾多悸，乃诡言奉召入者，不得顷刻留。逾年事解，迎养京邸，母夫人尚不知也。所著《丧礼或问》祛扫人心昏蔽，士夫感而服行者多。居家客至，必令子弟奉茶侍左右；或宴会，则行酒献肴，示长幼之节。(方名苞，江南桐城人，家贫甚，日尝不再食。兄舟为讲诸经注疏，相与博究群书，更相勖以孝弟。初，宗人方孝标故翰林失职，游滇中，着《滇游纪闻》，语多指斥朝廷。同邑编修戴名世着《南山集》，多采其言，姓而不名，人以为公也，集序复列公名，遂牵连被逮，下刑部狱。李文贞力救之，遂蒙恩宥，以白衣入直南书房，后官礼部右侍郎，着书甚多。)
　　
　　李穆堂生平学道宗旨在先立乎其大者，陆子之教也。尝因奏对，谓朱子道学问之功居多，陆氏尊德性之见为卓。帝韪其言。有中州巨公，自附程朱，语公曰："陆氏之学诚高明，然返之吾心多未安。"公曰："君督仓场时，邀宠进羡余，不知于心安否？"其人失色去。(李名绂，江西临川人，生有异禀，少时读书，日可二十本，过目不忘。回翔九列，无所附丽，卒困于田文镜，几死狱中。押赴市曹，刑部郎杨某故问经史疑义，公应答如流。尝言内省不疚，生死不足动其心，何况祸福。)
　　
　　钱纶光有潜德，尝曝麦于庭，老苍头窃取以去，稚子见之，以窃取告。公曰："渠视我家物如己物，偶取饲鸡鹜耳，何云窃也？"戒勿泄。苍头闻之，感泣自陈，公以好言慰之。(钱赠公是香树之父，浙江嘉兴人，以子贵赠官。)
　　
　　沈子大长身广颡，白须伟然。初署台湾府，到官日，生番越狱。前守刘某曰："狱匙未交，责在我。"公曰："印已受，是我责也。"争以失察告，大府喜其让，遂两免之。晚岁杜门，日诵先儒书，病中手抄明道先生语录。临终语友人曰："年来日夕检点身心，仰不愧，俯不怍，或庶几焉。"(沈名起元，江苏太仓州人。少为诸生，敦厉廉耻，严义利之辨。居亲丧，悉依古礼，不御酒肉，不内寝，后官至光禄寺卿。)
　　
　　尹元孚少孤贫，母李太夫人以节着，口授《论语》。既长，笃信程朱，谓治法不原于三代，皆苟道也。事母尤笃孝，授经祁州，假馆迎母，侍养凡七年，不忍一日离。在官所措施，每夕详告太夫人，意或未惬，跽而请罪，非命之起不敢起。官中禄赐出入，一禀于母，妻子不得取尺布锱金。日用外，多散之治所，为济物利人之事。由是仁声义闻，播流海内。(尹名会一，直隶博野人。少受母教，自服官后，日取汉唐以来代不数见之人以自律。虽功显名立，自视恒慊然。生平坦白纯粹，遇事必行其心之所安。)
　　
　　雷翠庭从蔡文勤游，其学以躬行为主，以仁为旧，以敬义为堂户。生平学宗程朱，而于象山、阳明辨之甚力，其出处张弛语默，按之无不合于道者，至小事皆可为法。(雷名鋐，福建宁化人。少有志于圣贤，见蔡文勤所著《学约》，遂从之游。尝谓：孔子"性相近"之言，实万世言性之宗旨。孟子所谓"性善"，正相近之实际。相近者，善之相近也。以万物为一体者，尧舜之仁也。今人乍见孺子入井而怵惕恻隐，可谓不与尧舜之仁相近乎？故曰"性善"也。扩而充之，人皆可为尧舜也。必待扩而充之者，气质有不同也。孟子言性与孔子无二旨也。又曰："道心即性也。人心之正者，道心为之主，即性宰乎气也。人心之偏者，道心之有蔽，即性汩于气而失焉者也。非道心为一心，人心又为一心也。如饮食男女之欲，人心也，而道存焉，知道存即道心也。不知其为道而肆焉，则危者愈危，微者愈微矣。故必道心为主而人心听命也。"其说深入而显出也如此。)
　　
　　方问亭得子迟，抚浙时购一姬，将纳之夕，见所携诗册有相知名，问之，其大父作也。公曰："吾少与其祖以诗相知，今乃纳其女孙，可乎？"遂还其家，助资嫁之。(方名观承，安徽桐城人。少时侨寓江宁清凉山，寺僧知为非常人，厚待之。后以布衣召见，赐中书衔，官至浙江巡抚，后擢直隶总督。)
　　
　　梁阶平性孝友，十岁丧母，哀毁如成人。十七丁外艰，葬祭尽礼。颠沛中不废所学。兄国泰早卒，与公同月日生，故终身不称觞。事嫂冯甚谨。官侍郎时，以己官封焉。(梁名国治，浙江会稽人。生负异禀，年十四补弟子员，冠其籍。乾隆十三年以一甲一名赐进士及第，授修撰。官至东阁大学士。性好学爱才，所至名士如归。退食论文，见之者如对山林高逸。)
　　
　　朱石君端凝纯粹，胸中无城府。抚安徽时，门人汪庶子学金来请益，留币月归。公曰："何所闻而来，何所见而去？"汪曰："一谈一笑，无非天理，某所见乃大进矣。"其感人如此。(朱名珪，顺天大兴人。公父受经于高安朱文端，故公自十一岁即传高安之学，尤笃孝友。父杖兄，跪而以身蔽受之。恸母氏早逝，事庶母几如母。事诸兄悲愉如一体，执兄丧咯血几至毁。事寡嫂尽敬，抚兄子如己子。三党故交靡不周恤，故感人至深。)
　　
　　郑慕斯之父光春，客游四方，音耗久绝，郑将往寻，而莫知所在，问母叶氏，熟记其状貌及离家年月以行。展转踪迹至滇南，相见于逆旅，号泣恳俱还，不果。父趣之归。未几父卒，复赴滇负遗骸归葬，蒲伏万余里，一笠一橐，露宿草行，屡濒于危。世人目为纯孝。(郑名文炳，福建莆田人。少有志于道，长探性命之学，作《正学论》，要以洛闽为归。初公之往寻父也，娶妇吴氏裁数日，及归，妇已死。东昌太守程鲲化嘉其孝行，以女妻之。)
　　
　　王伟人少从武功孙酉蜂游，闻关闽正学，及见陈文恭，闻性命躬行之说，益以自信。生平于浮屠老子法未尝言及，亦不加排斥，有语及者，辄不对，曰："吾未曾习此。"(王名杰，陕西韩城人。生而端凝好学，乾隆辛巳，以第一人及第。公未第时，曾入陈文恭宏谋幕府。文恭名知人，称公为贤士。)
　　
　　戴金溪生平简而寡营，凡人事居处，皆适来而适应之。自刑部尚书假归武林，大府宴之。天雨，着屐往。终饮，群官拥送，鼓吹启戟门，呼公舆马，公笑索伞自执之，扬扬出门去。(戴名敦元，浙江开化人。十岁以神童举试，学使彭文勤公赏异之，得名最早。以进士选庶吉士，改刑部主事，后官至刑部尚书。)
　　
　　汪瑟庵风裁严峻，正色立朝，出入内廷，进止不失尺寸，造次必以礼，于要人无所亲附，僚友见之，皆肃然起敬。自言生平不敢作刻薄事，遇横逆能忍，于饮食衣服无所择。贪冒谄谀之习，有不忍为，守太夫人教也。(汪名廷珍，江苏山阳人。生十二岁而孤，母程太夫人抚之成立。值岁凶，母子日或一食，或终日不食。太夫人终不肯使人知，曰："吾非耻贫，耻言贫耳。言贫则疑有求于人，故不为也。"岁除无米，使仆索旧逋城外，抵暮归，无所得，母子各饮茗一瓯，尝盐菜数茎而卧。其艰贞若此。)
　　
　　赵笛楼少孤，从舅氏王春野游，教以厉行克己，后益博览先儒格言，凡有益身心可致用者，皆潜心体验。闻侪辈中嘉言懿行，辄惕然不自已。通籍后致力尤勤，为日记至易箦乃已。(赵名慎轸，湖南武陵人。嘉庆元年成进士，选庶吉士，授编修，历官至云贵总督。公尝颜其室曰"省愆"。年位愈进功益密，好善嫉恶，益真且严。昆明钱南园器之，曰："人英诚无愧也。")
　　
　　汤敦甫布被脱粟，性尤笃孝，蒸蒸为孺子慕。当辛巳假归时，公年已逾五十，赠公犹命同床卧起，曰："吾以为十岁儿也。"(汤名金钊，浙江萧山人。生而端靖，寡言笑。家世服贾，公独奋于学。授编修时，徒步从朱文正游，请业督过，相为师友。其为学不立门户，不争异同，而以刻意励行为宗。)