张太史明道杂志

殿中丞丘，多言人也，尝在杭谒珊禅师，珊见之殊傲。俄倾有州将子弟来谒珊，降阶接礼甚恭，不能平。子弟退，乃问珊曰：“和尚接甚傲，而接州将子弟乃尔恭耶？”珊曰：“接是不接，不接是接。”勃然起，掴珊数下，乃徐曰：“和尚莫怪，打是不打，不打是打。”
沈存中博学多能，天文、历数、钟律、壬遁，皆极其妙，尤善用算，然甚好弈棋终不能高。尝著书论棋法，谓连书万字五十二而尽棋局之变，而余见世工棋者，岂尽能用算知此数？至有不分菽麦，临局便用智特妙，而括欲以算数学之，可见其迂矣。括又自言推数知死时在称意中，尝言括死时颇热闹。然括之死，乃在谪废中，非称意也。
王圣美尝言：“经传中无婶与妗字。”考其说，婶字乃世母字二合呼也，妗字乃舅母字二合呼也。（二合如真言中合两字音为一）
司马温公，当世大儒，博学无所不通，虽已贵显，而刻苦记览甚于韦布。尝为某言：“学者读书，少能自第一卷读至卷末，往往或从中或从未随意读起，又多不能终篇。”光性最专，犹尝患如此。从来惟见何涉学士，案上惟致一书，读之自首至尾，正错校字以至读终，未终卷誓不他读，此学者所难也。何涉蜀人。
余游洛阳大字院，见欧公、谢希深、尹师鲁、圣俞等避暑唱和，诗牌后有一和者称乡贡进士王复，有一联押权字特妙：早蝉秋有信，多雨暑无权。后不甚显名，洛人云仕亦至典郡正郎。
古人作诗赋事，不必皆实，如谢宣城诗“澄江净如练”，宣城去江近百里，州治左右无江，但有两溪耳。或当时谓溪为江亦未可知也。此犹班固谓“八川分流”。
王荆公为相，大讲天下水利，时至有愿干太湖，云可得良田数万顷，人皆笑之。荆公因与客话及之，时刘贡父学士在坐，遽对曰：“此易为也。”荆公曰：“何也？”贡父曰：“但旁别开一太湖纳水则成矣。”公大笑。贡父滑稽而解纷多此类。
掌禹锡学士，厚德老儒，而性涉迂滞。尝言一生读书，但得佳赋题数个，每遇差考试辄用之，用亦几尽。尝试监生，试《砥柱勒铭赋》。此铭今具在，乃唐太宗铭禹功，而掌公误记为太宗自铭其功。宋涣中第一，其赋悉是太宗自铭。韩玉女时为御史，因章劾之。有无名子作一阙嘲之云：砥柱勒铭赋，本赞禹功勋。试官亲处分，赞唐文。秀才冥（上）子里，銮驾幸并汾。恰似郑州去，出曹门。冥子，里俗谓昏也。
世传朱全忠作四镇时，一日与宾佐出游，全忠忽指一方地曰：“此可建一神祠，试召一视地工验之。”而召工久不至，全忠怒甚，见于辞色，左右皆恐。良久工至，全忠指地视之，工再拜贺曰：“此所谓乾上龙尾地，建庙固宜然。非大贵人，不见此地。”全忠喜，薄赐而遣之。工出，宾僚或戏之曰：“尔若非乾上龙尾，当坎下驴头矣。”东北人谓斫伐为坎。
世传谢仙火字，云谢仙是雷部中神名，主行火，此乃木筏上各私记其主姓名耳。火犹甲也，乃谢仙火中木也。今筏商皆刻木记主名，不惟谢仙也，意或偶合。道藏所载乎？未可知也。
庄子论万物出入于机，有程生马、马生人。而沈存忠《笔谈》乃谓行关中，闻人云此中有程，遂以为生马之程，而不知秦声谓虫为程，虫即虎也，岂庄子之谓欤？生马生人之论，古今未见通者，未可遽解也。
王黄州诗云：刺史好诗兼好酒，山民名醉又名吟。而黄州呼醉为沮，呼吟为垠（逆斤切），不知呼醉吟竟是何名也？黄州厮役多无名，止以第行为称而便称为名。余自罢守宣城，至今且二年，所过州府数十，而有佳酒者不过三四处。高邮酒最佳，几似内法，问之其匠，故内库匠也；其次陈州琼液酒，陈辅郡之雄，自宜有佳匠；其次乃黄州酒，可亚琼液而差薄。此谪官中一幸也。平生饮徒，大抵止能饮五升以上，未有至斗者，惟刘仲平学士、杨器之朝奉能大杯满，然不过六七升醉矣。晁无咎与余酒量正敌，每相遇两人对饮，辄尽一斗才微醺耳。
范丞相、司马太师，俱以闲官居洛中，余时待次洛下。一日春寒中谒之，先见温公。时寒甚，天欲雪，温公命至一小书室中坐，对谈久之，炉不设火，语移时，主人设栗汤一杯而退。后至留司御史台见范公，才见，主人便言天寒，远来不易，趣命温酒，大杯满，三杯而去。此事可见二公之趣也。
士人有双渐者，性滑稽，尝为县令，因入村治事，夏暑憩一僧寺中。方入门，主僧半酣矣，因前曰：“长官可同饮三杯否？”渐怒其容易，叱去。而引僧犹不已，曰：“偶有少佳酒，同饮三杯如何？”渐发怒，令拽出去，俄以属吏，渐亦就憩。至晚，吏呈案，渐乃判云：谈何容易，邀下官同饮三杯；礼让往来，请上座独吃八棒。竟笞遣之。
苏舜元字才翁，舜钦字子美，兄弟也。舜钦名藉甚，才翁人少称之，然才翁书，字清劲老健，实过子美，至为诗，有嘉句子美亦不逮也。才翁有《宿僧院》诗，一联云：断香浮缺月，古像守昏灯，可谓嘉绝。
高邮崔伯易龙图，性信鬼神，屡典郡所，至必缮祠庙，其居家亦常祭享，甚专精也。尝为余言：任兵部员外郎时，一日下直出省，其直舍有火炉，尽去火以大铁罩覆之。明早入省，去铁罩，则灰上有一名字，舍中不得人，崔已怪之。遂复罩炉乃祝之曰：“若果有所告，来日当别有字来。”早去罩视之，有一表字，崔了不解。其后不数日，迁礼部郎中，初视事，吏持一印来，曰：“此名表郎印也。”盖礼部掌撰贺慰诸表，表后署所撰郎官名，故有此印。伯易以谓神告。
杨大年奉诏修《册府元龟》，每数卷成，辄奏之，比再降出，真宗常有签贴，有少差误必见，至有数十签。大年虽服上之精鉴，而心颇自愧，窃惴上万机少暇，不应能如此。稍访问之，乃每进本，到辄降付陈彭年，彭年博洽不可欺毫发，故谬误处皆签贴以进。大年乃盛荐彭年文字，请与同修，自是进本降出，不复签矣。
黄州盖楚东北之鄙，与蕲鄂江沔光寿，一大薮泽也。其地多陂泽丘阜，而无高山，江流其中，故其民有鱼稻之利，而深山溪涧往往可灌溉，故农惰而田事不修。其商贾之所聚而田稍平坦，辄为丛落，数州皆大聚落也。而黄之陋特甚，名为州而无城郭，西以江为固，其三隅略有垣，壁间为藩篱，因堆阜揽草蔓而已。城中民居才十二三，余皆积木荒田，民耕渔其中。方盛夏时，草蔓蒙密，绵亘衢路，其俗忄扁迫俭陋而机巧，语音轻清类荆楚，而重浊类江左。虽濒江，而大风雨大寒暑辄无鱼。其虫多蛇，号白花者治风，本出蕲州，甚贵，其出黄州者，虽死两目有光，治疾有验，土人能捕之，岁贡王府。黄人言：此蛇不采食，蟠草中遇物自至者而食之，其治疾亦不尽如《本草》所载。余尝病疥癣，食尽三蛇而无验。黄之东三驿，地名岐亭，有山名拘罗，出蜈翁，俗传其大者袤丈。土人捕得，以烟熏干之，商贾岁岁贩入北方，土人有致富者。
余谪官时，自宛丘赴黄，自陈逾蔡，由蔡道光乃至。自蔡之新息东门渡淮后，遂入光境，皆大山峻岭，险处更不通马，徒步而登，其著者曰驴笑、门限、春风、鲍家，皆岭名也。自入光境无面食，市所售饼饵，色如土沙，碜不可咀。入黄境先道麻城，县境夹道皆松，甚茂，稍稍摧败不相属矣。云麻城令有张君者，课民植之，后宰不能继，故松稍衰□。余在黄闻令吕者，以课民种松获罪矣。黄州牌税最重，所谓牌者皆大木板，每四片为一副，盖一棺之用也。其贩皆自湖南郴连邵等州，其山多大木，山中人售板，值甚贱，又多以缯帛鱼牛肉等相易，而至真州货之，获厚利，故虽重征，商人不惮也。大者为障板，所谓障者，编竹为之而周以木浮之牌，而每至江流急处，则先放障，更自障缀索牌上，揽索而前，则牌行差安而无虞。小者为橹牌，两隅摇橹如舟。凡牌皆中立一柱，贯出牌下，所以候水深浅，谓之将军柱云。湖南远方北人守官者，代还多乘牌，所至千，官府求轻税，或冒乘客牌，即为主之，亦一弊事。
蕲水县有高医庞安时者，治疾无不愈，其处方用意几似古人，自言心解，初不从人授也。蕲有富家子，窃出游倡，邻人有斗者排动屋壁，富人子方惊惧疾走出，惶惑突入市。市方陈刑尸，富人子走仆尸上，因大惊，到家发狂，性理遂错，医巫百方不能已。庞为剂药，求得绞囚绳烧为灰以调药，一剂而愈。庞得他人药尝之，入口即知其何物及其多少，不差也。
绍圣戊寅岁，余在黄州，见上元沽酒人，头已簪麦穗，土人言：常年不尔。
黄州，江南流，在州西，其上流乃谓之上津，其下水谓之下津。去治无百步，有山入江，后崖颇峻峙，土人言此赤壁矶也。按：周瑜破曹公于赤壁，云陈于江北，而黄州江东西流，无江北。至汉阳江南北流，复有赤壁山，疑汉阳是瑜战处。南人谓山入水处为矶，而黄人呼赤壁讹为赤鼻。
苏侍郎由黄门谪知汝州，因游天庆观。见殿上壁画甚精，问之乃吴道子笔也，而殿稍不完，因施己俸新之。工又于殿脊上火珠中见有书字，盖记建殿年月，后有书曰：某年月日有姓苏人重修。校其时，正黄门修时也。然则人之行止，岂偶然哉。
黄州有小蛇，首尾相类，因谓两头蛇。余视之，其尾端盖类首而非也。土人言：此蛇老蚯蚓所化，无甚大者，其大不过如大蚓，行不类蛇，宛转甚钝，又谓之山蚓。
杨国宝学士，荥阳人，颇以文行著称。元中任开封府推官，一家大小十余口死几尽，国宝最后亦卒。先是国宝有妹孀，依其兄以居。妹有庖婢，一日忽如病心狂语，终日不休，语颇凶怪，或取土为丘坟状守之而哭，人以为不祥，劝杨逐之，杨不听。时某与杨同馆供职，时杨方丧一女，一日谓余曰：“余夜梦一蛇，首有冠。”余素闻蛇身而冠，谓之丧门，大不祥，心知杨之祸未已也，不欲言之，已而果然。
田京待制将取幞头戴之，有蛇出幞头下。或言蛇戴幞头丧门也，不数日京死。
京师有富家子，少孤专财，群无赖百方诱导之。而此子甚好看弄影戏，每每至斩关羽辄为之泣下，嘱弄者且缓之一日。弄者曰：“云长古猛将，今斩之，其鬼或能祟，请既斩而祭之。”此子闻甚喜。弄者乃求酒肉之费，此子出银器数十，至日斩罢，大陈饮食如祭者，群无赖聚享之，乃白此子，请遂散此器，此子不敢逆，于是共分焉。旧闻此事不信，近见事有类是事，聊记之，以发异日之笑。
黄州雨后，泥中有虫如细蚓，长尺余，土人谓之蛊。言或人践之，至其所践处皆坼裂。又有一虫亦谓之蛊，头如，身长尺许，稍萦之即断不伦。而北方凡屋角阴处，有虫善跃而长，眉目有班，灶间亦有，南人谓之钱驼儿，疑《诗》所谓伊威。
黄州窗壁间有大蜘蛛，足长三寸，而腹极小，行甚，腹无丝，不能为网。
蕲州一日有赦书至，乃绍圣五年五月朔，受传国宝赦也。郡官未知赦因，请问太守，其守妄人也，曰：“此赦以近修大庆殿成耳。”乃是赦文中有一句云：告成大庆。记唐人有得友人书云：改年多感，即宣传云：近改多感元年。正类此事。
王荆公知制诰，因读张公安道旧制词，见其作《曹佾建节制》，其一联云：世载其德，有狐赵之旧勋；文定厥祥，实姜任之高姓。大叹服其着题而语妙。此事某见蔡卞说。
某舅氏李君武者，少才勇，以武举中第，尝押兵之夔州，行峡路，暮投一山驿。驿吏曰：“从前此驿不宿客，相传堂中夜有怪物。”君武少年，气豪健，不顾，遂宿堂中。至半夜，忽有物自天窗中下，类大飞鸟，左右击搏。君武扪常所弄铁鞭挥击，俄中之，遂堕地，乃取盆覆之，至天明发盆视之，乃一大水鸟，如雏鹤，细视之，乃有四目，因毙之，自后驿无怪。
世传王魏公当国时，玉清宫初成，丁崖相令大具酒食，列幕次以饮食游者，后游者多诣丁，诉玉清饮食官视不谨，多薄恶不可食。丁至中书言于魏公，公不答，丁三四言，终无所云。丁色变，问相公何以不答，公曰：“此地不是与人理会馒头夹子处。”
前辈谈经，重变先儒旧说，虽时有不同，不敢容易，非如近时学者，欲变则变，断自胸臆，不复参考。见苏侍郎说李迪与贾边过省时，同落第，以“当仁不让于师”为论题，而贾解师为众，与传注异。时李落韵，有司遂奏禀焉，诏落贾而取李，重变旧说也。
近世传沈存中《笔谈》所载殊有佳处，然其言语体势绝似魏朴、王子韶，盖括善二人故也。
沈存中为客话越州鳗井事，曰：“括亲见上井时如常鳗鲡耳，俄顷稍大，已而缘柱而上，大与柱等。”客曰：“启内翰，好粗鳗。”世谓无理诳人为粗谩。余亦数闻人说鳗井，亦信神异。
邵雍字尧夫，洛阳人也，不应举，布衣穷居，一时贤者皆与之交游。为人恺悌，和易可亲，而喜以其学教人。其学得诸易数，谓今五行之外，复有先天五行，其说皆有条理，而雍用之可以逆知来事，其言屡验。某在史院时，曾得其著书号《皇极经世论》者数十卷，读之不甚可晓。其书中所论有配律历及平上去入四声处，莫可考也。又有《周易卦图》，未曾见之。或言雍此学无所从授，而心自得也；或言雍父得江邻几学士家婢而生雍，婢携江氏家书数编来，邵氏雍取而读之，乃得此学，未知信否？
韩魏公帅太原，以多病求乡郡，遂建相州之节，知相州，到郡疾亦未安。一夕，有大星殒寝堂之后，家人大惊，以谓不祥。久之，魏公方行而仆于地，家人尤恶之，而久之疾遂平，了无一事。而一日邸报至，王贻永卒。贻永亦建相州节，星殒于相，为贻永也。贻永庸人，方在位时，言官百方撼之不能损，岂知天上有物主之欤？贻永所谓没兴王驸马者。此事见魏公侄正彦说。