小隐书

　　陆羽
　　陆羽字鸿渐复州竟陵人不知所生或言有僧得诸水滨畜之既长以易自筮得蹇之渐曰鸿渐于陆其羽可用为仪乃以陆为氏名而字之上元初隐苕溪自称桑苎翁阖门著书或独行野中徘徊不得意或恸哭而归故时谓接舆也
　　宋闽人谢翱字皋羽所著诗文名晞发集宋之亡也避地浙东隐不肯仕晚爱子陵台下白云原有时登台以竹如意击石歌招魂之词曰魂来兮何极魂去兮江水黑化为朱鸟兮其咮焉食歌阕竹石俱碎失声恸哭
　　敬虚子曰哭乃人之一情也情有所伤则感而为哭若陆羽谢翱之所蹈庸非山林无聊之愠耶然而羽诚自愠翱犹有所关盖忿宋国之亡抱伯夷叔齐首阳饿死之节也翱又尝撰西台恸哭记有曰阮步兵死空山无哭声抑窃论之阮步兵之哭狂也陆接舆之哭愠也谢晞发之哭忿也无非情有所伤感而为哭者也往予少时曾有感伤欲到泰山巅崖俯候旭日嚼其红焰喷岚吸霭披发瞑目长号大嗷信步而东任其颠蹶以自尽闻者靡不訇然一笑咻其痴騃由今日观之则訇然一笑者之所咻是诚大有诲于我也呜呼古有善哭者其音旨殊绝清戚哀婉写出肠内之幽悰郁悃不待愬人而人顾勃然动怀盖本域中之奇气逸响曷可不收以备小隐一种超世风悲云尔已耶
　　种放
　　种放字明逸洛阳人少与母俱隐终南山豹林谷之东明峯结草为庐以讲习为业自称退士尝作传以述其行事淳化初被召因母恚未起母卒咸平中再召乃诣京师拜左司谏直昭文馆明年请暂还山许之
　　退士传退士不知谁氏然尝自称仲山甫之后也以耕食于南山中号退士退士性恬易善自持常以圣贤方正之言监诸己或未善则悔恨立迁平生寡嗜欲乐游云霞空荒间常自足不顾穷困幼时拘父兄教以章句奇偶之学干于时不遂志已而遂弃所学退居深山穷谷中取经史恣读之着蒙书十二篇大抵务黜邪反正义磔奸蠹又条自古之文精粹者使学者窥之雅尚山林之居每登高邱步邃谷延留宴坐见悬岩瀑流寿木垂萝閟远岑寂之处则终日忘返亦忽忽杜门称疾隐几常百余日而人不知其然吉凶庆吊之外平时亦罕接人事不交权贵所与朋类自非道义所在亦不汲汲而取遇事感激亦率为歌诗箴颂或有诮之曰是退也退其迹耶退其名耶退士则曰不退而迹庸为尔直不退而名庸为尔程呜呼名迹判于时神心交于机俾道踰而下欺义忒而中离予独无退乎予独无退乎
　　敬虚子曰种明逸初与母隐时曾以野服见陈希夷陈豫令人洒扫种至拜庭下陈挽而上之曰君他日显仕也暨母卒果应召受爵真庙待以殊礼恃恩傲物大为王嗣宗所排清节辄损若种者似非岩中真品也虽然此其后来事耳彼早岁闲适若退士传之烈也亦足以抗巢由拉夷皓奈何其质不坚颠扑而破其根不深引拔而迁曷得不起昔人北山移文之嘲也呜呼庸非小隐一不远之鉴耶
　　林逋
　　林逋字君复杭州钱塘人少孤力学不为章句性恬澹好古弗趋荣利家贫衣食不足晏如也初放游江淮间久之归杭州结庐西湖之孤山二十年足不及城市尝自为墓于其庐侧终时作一绝云湖上青山对结庐坟前修竹亦萧疎茂陵他日求遗稿犹喜曾无封禅书卒仁宗赐谥和靖先生七世孙洪亦潜隐不仕著书自适题其书曰山家清事云
　　林洪山家清事择故山滨水地环篱植荆棘间栽以竹内植梅舍三寝一读书一治药一后舍二一储酒谷列农具山具一安仆役庖厨称是童一婢一园丁二犬十二足驴四号牛四角客至具疏食酒核暇则读书课农圃事落成谢天所赐律身以廉介处家以安顺待下恕交邻睦为子子孙孙悠久地
　　敬虚子曰闲适之事天常限人近闻南中一富翁每缘公务入城殊惮其烦揭四字于其室曰望城欲哭一日焚香告天曰愿薄田二十亩自为耕获老于山林足矣忽空中应声云欲富贵则与之此则不可是知闲适难于富贵天不轻以与人何林氏祖宗之闲适世系若此也书云皇天辅德林氏必世擅天辅之德者不然天讵私之小隐者可以观矣
　　敬虚子曰杨慈湖遗书云人生一世只忙迫一场便休又云凡有家者或栋宇可居谷粟可食更园蔬足用已属于富惜人不知是以人间得知足之乐者鲜予谓人唯鲜得知足之乐所以只忙迫一场便休岂不即是世间大苦抑以观于林氏祖孙之闲适却离遣此苦而自由自在矣夫自由自在本生人无上之快事若此者奚啻不忙而已也奚啻知足而已也呜呼小隐者可以悟为人处世之方矣
　　王谯
　　王谯字肩望淄川人居县北梓桐山博通羣书尤善老易咸适中契丹游骑渡河举家被掠谯即挺身入契丹访父母累年不获还东山刻木招魂以葬北望叹曰身世如此自比于人可乎遂与俗绝自号赘世翁累砖自环谓之茧室中置石场刻石其上曰生前投躯以虞不备没后寄魄以备不虞病革入室自掩户卒
　　敬虚子曰天地之道有顺有逆人之所值莫非命也奈何世俗之为谋率向顺而背逆然顺非向之而可致逆非背之而能逃惟听其来而安之斯之谓正予次小隐书至王肩望未尝不叹伊人之逆乃零丁孤苦若是耶栖迟东山孑身只影环砖刻石以死自誓厥后果如其誓死焉可谓安于逆矣夫天下祇知有履顺之隐博兴泉石取乐鱼鸟已尔讵知又有此安逆者夫逆能安之然后为真隐昔人常隐之外别有真隐之乐岂不以此为尤贤乎
　　俞汝尚
　　俞汝尚字退翁湖州乌程人少时读书于鄣南之昆山为人温温有礼议论不苟不肯料理生事澹于势利不以贫乏挠其怀擢进士第涉历州县无少营进取之心亲故有责以不为子孙地者汝尚笑曰是乃所以为之地也当六月徂暑寝室不可居出舍于门妻黄氏就视之汝尚曰人生七十者稀吾与汝皆过之可以行矣妻应曰然则我先去后三日卒汝尚庀其丧为作铭召诸子告曰我亦从此逝矣隐几而终相去纔十日
　　赵宋李荐师友谈记东坡公云日者王实见访实韩持国壻也因问持国安否曰自谓已癃老且将声乐酒色以娱年东坡曰唯其残年正不当尔顷有一老人置酒会亲友酒阑语众曰老人即今且去因摄衣正坐将奄奄焉诸子乃惶惧呼号愿留一言为教老人曰只宜第一五更起诸子未喻老人曰唯五更可以勾当自家事诸子曰举家诸事皆自家事岂有分别老人曰不然所谓自家事者是死时将得去者且吾平居治生今日就化可将何者去诸子颇悟请君言于持国勾当自家事与其劳心声酒不若为可以死时将去计也
　　敬虚子曰人之死生亦大矣二者均为重焉世俗多狥生之欲而罔念其死何也方其狥生也以为死期尚远扰扰于恩爱之牵汲汲于利名之竞了莫知止然曾未几时少壮忽老日复一日俄缠灾而临篑始嗟凶而起悔此时也筋骨委敝喘息绵微过已无补善将奚迁抑且奈何赍恨而辄没永含无量之悲岂不痛哉冤苦也兹观俞退翁夫妇之死感时刻日从容而逝宁无道乎是盖学于佛氏而有得焉者也世诃佛氏之学为死人之事夫死乃人之所不免固大事也重事也奚为而不学予既述退翁之传再附东坡之谈正欲小隐之人知所学焉以善其死呜呼闲林静宇之下洗涤心搅摆脱物累收敛元真炼养至性顾不应迟迟为之临了一旦仓卒徒恨而无所将也
　　敬虚子曰予既次退翁东坡以明善死之学又尝闻之昔吾有先正曰人之形有死生而性无死生犹人之形有老少而性无老少此言可谓善喻人唯不达性无死生胥贪生厌死惑矣其在孔门子贡问死子曰待汝死时自知之夫死则无知矣乃曰自知之可见形死而性不死也夫形死而性不死此性之所以妙老少而灵贯死生而活或者窃谓性与死生原不相干识乎性与死生原不相干则见性矣呜呼安得夫见性之人而与之共了死生耶
　　谯定
　　谯定涪陵人学易于郭曩氏郭曩氏世家南平始祖在汉为严君平师世传易学盖象数之学也定闻程颐讲易于洛往学焉遂得闻精义而归初颐与兄颢依父珦宦游成都见治篾箍桶者挟册视之易也欲致诘篾者先曰若尝学此乎因指未济男之穷发问二程逊而问之则曰三阳皆失位兄弟涣然有省其后袁滋问易颐曰易学在蜀滋入蜀见卖酱薛翁于眉邛间与语大有所得郭曩氏篾叟酱翁皆蜀之隐君子也
　　敬虚子曰甚矣易道之大也虽圣人亦有所不知焉仲尼所以五十而学易兹何历取易于蜀之隐人也岂以学易者往往而不得其门尚训诂则穿凿其意好文章则支离其词致使天地之义不立作者之心俱晦而然耶传曰礼失求诸野盖言世之行礼者太文而失真反不若野虽质朴而古意犹存也然则历取易于蜀之隐人者无乃求礼于野之谓欤
　　松江渔翁
　　松江渔翁不知其姓名每棹小舟往来波上扣舷饮酒酣歌自得闽人潘裕自京师调官回遇而异焉揖之曰先生气貌非渔钓之流愿丐绪言翁瞪视曰君不凡若诚有意能过小舟语乎裕欣然过之翁曰吾厌喧烦处闲旷遯迹于此三十年矣幼喜诵经史百家言后观释氏书今皆弃去唯饱食以嬉裕曰先生澡身浴德若此盍仕乎笑曰君子之道或出或处吾虽不能栖隐岩穴追园绮之踪窃慕老氏曲全之义且养志者忘形养形者忘利致道者忘心心形俱忘其视轩冕如粪土耳与子出处异趣子勉之裕请其舍曰吾姓名且不欲人知况居室耶使裕反其所鼓枻而去
　　敬虚子曰予每读松江渔翁传未尝不振刷而起羡其骞骞然漱灵液于霞外洒清风于域中忘世善遣如是哉如是哉昔者窃闻之郭象注庄子有曰既遣是非又遣其所遣然后无所不遣而是非去也谢灵运括其义而咏之曰一悟得所遣大凡道理皆由悟而得一有所悟真见夫天地之间澹而无事其有累吾身心者奚容而不遣遣之遣之而又遣之以至于无所遣遂乃一切荡豁无物婴拂将与太虚同妙而常乐自然斯老聃庄周之能事也不意乃翁悟而得之契大教之元旨谐生人之本趣焉尔呜呼古来高士多藏于渔钓岂闲寂能生至心抑虚明必知所止也
　　杜生
　　杜生颖昌人不知其名县人呼为杜五郎所居去县三十里有屋两间其前空地丈余即为篱门生不出门者三十年黎阳尉孙轸往访之问其不出门之因生指门前一桑曰十五年前亦曾纳凉其下但无用于时无求于人偶自不出耳问其所以为生曰唯与人择日及卖一药以具饘粥后子能耕自此食足择日卖药一切不为问常日何所为曰端坐耳颇观书否曰二十年前亦曾观净名经当时极爱其议论今忘之并书亦不知所在久矣时盛寒布袍草屩室中枵然一榻而已轸嗟叹留连久之乃去
　　明敖英绿雪亭杂言邝子元由翰林补外十余年不得赐环尝侘傺无聊遂成心疾每疾作辄昏愦如梦或发谵语不作无异平时或曰真空寺有老僧能治子元往叩之老僧曰相公贵恙起于烦恼烦恼生于妄想妄想之来其几有三或追忆数十年前荣辱恩雠悲欢离合及种种闲情此是过去妄想也或事到眼前可以顺应却乃畏首畏尾三番四覆犹豫不决此是见在妄想也或期望日后富贵荣华皆如其愿或期望功成名遂告老归田或期望子孙登庸以继书香与夫一切不可必成不可必得之事此是未来妄想也三者妄想忽然而生忽然而灭禅家谓之幻心能照见其妄而斩断念头禅家谓之觉心故曰不患念起唯患觉迟此心若同太虚烦恼何处安脚又曰相公贵恙必原于水火不交何以故凡溺爱冶容而作色荒禅家谓之外感之欲夜深枕上思得冶容或成宵寐之交禅家谓之内生之欲二者之欲绸缪染着皆销耗元精若能离之则肾水自然滋生可以上交于心至若思索文字忘其寝食禅家谓之理障经纶职业不告劬勚禅家谓之事障二者之障虽非人欲亦损性灵若能遣之则心火不至于上炎可以下交于肾故曰尘不相缘根无所偶返流全一六用不行又曰苦海无边回头是岸子元如其言乃独处一室扫空万缘静坐月余心疾如失
　　敬虚子曰佛言人都在阙陷世界由今观之岂不诚然哉是故得此求彼无少休息卒之沦溺以死者皆坐是也然究竟其所从来率缘根器浅薄兼以习陋难除遂大为一切诸尘所迷尔耳乃若杜生所为与夫真空寺老僧所言非渡迷一筏耶小隐者果能返观内照研寻静真而有时得以乘此筏也达彼岸也自能遣离自能圆满将别具一只眼瞰破大干劫累横出一枝法向毗卢顶上行夫岂终住此阙陷世界哉呜呼此可以易易能之
　　顺昌山人
　　顺昌山人靖康末有避乱于顺昌山中者深入得茅舍主人出风裁甚整怪而问曰诸君何事挈妻孥能至是耶因语之故主人曰乱何自起耶众争为言主人嗟恻久之曰吾父为仁宗朝人也自嘉佑末卜居于此因不复出以我所闻但知有熙宁纪年亦不知于今几何年矣
　　晋陶潜桃花源记晋太康中武陵人捕焦为业缘溪行忘路之远近逢桃花林夹岸数百步中无杂树芳华鲜美落英缤纷渔人甚异之复前行欲穷其林林尽水源便得一山山有小口髣髴若有光便舍舟从口入初极狭纔通人复行数十步豁然开朗土平地旷屋舍俨然有良田美池桑竹之属阡陌交通鸡犬相闻其中往来种作男女衣着悉如外人黄发垂髫并怡然自乐见渔人乃大惊问所从来具答之便邀还家为设洒杀鸡作食村中闻有此人咸来问讯自云先世避秦时乱率妻子邑人来此绝境不复出焉遂与外人间隔问今是何世乃不知有汉无论魏晋此人一一为具言所闻皆叹惋余人各复延至其家皆出酒食停数日辞去此中人语云不足为外人道也既出得其船便扶向路处处志之及郡下诣太守即遣人随其往寻向所志遂迷不复得路南阳刘子骥高士也闻之欣然欲往未果寻病终后遂无问津者
　　敬虚子曰予述小隐书终于顺昌山人传且系以桃花源记何也盖叹生民之真今独见于穷山僻谷间虽然非异也忆遐古之代天下沉冥无事举一世而咸游于混茫淡泊之中熙熙皞皞与物无容而守乎自然当是时无地不桃源也无民不顺昌山人也此之谓大同此之谓至乐奈何风之变也诈伪日出浇淳散朴其真乃离然后桃源之地特远而顺昌山人者孤绝众相劫争胥堕悲苦无异樊禽阱兽则亦何乐乎为人予重戚之潸然流涕若有大不得已者因发挥小隐之道历缀幽人峭行而辄以此终正谓生民之真本来如是要必如是也而后真始见将吮其味勉强自宽以无负此生耳虽不在穷山僻谷间与在穷山僻谷之乐同呜呼是书之所由述也不然岂好夫孟稂之行而凭臆肆言甘为缙绅先生所不道耶