小窗自记

　　
　　今之人品文章，俱操偏锋，王者之师总难取胜。故予欲得奇兵以卧鼓，不事刁斗以镇营。
　　
　　豆花棚下嗅雨，清矣茗香；芦荻岸中御风，泠然挟纩。
　　
　　落落者难合，一合便不可分；欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。故君子之处世也，宁风霜自挟，无宁鱼鸟亲人。
　　
　　语曰：“文生于情。”宋广平铁石心肠，梅花一赋，从何得来？因知情之语，别有一副肝胆。
　　
　　委形无寄，但教鹿豕为群；壮志有怀，莫遣草木同朽。
　　
　　春归何处？街头愁杀卖花；客落他乡，河畔生憎折柳。
　　
　　雅俗共倾，莫如音乐。琵琶叹于远道，箜篌引于渡河，羌笛弄于梅花，鹅笙鸣于彩凤，不动催花之羯鼓，则开指云之素琴，不调哀响之银筝，则御繁丝之宝瑟，磬以云韶制曲，箫以天籁著闻，无不入耳会心，因激生感。今也冯驩之铗，弹老无鱼；荆轲之筑，击来有泪。岂独声韵之变，抑也听者易情。
　　
　　中流多载酒，曾无问字之松；绮席漫张灯，谁是窥书之火？
　　
　　清斋幽闭，时时暮雨掩梨花；冷句忽来，字字秋风吹木叶。
　　
　　“朝为行云，暮为行雨”，二句楚襄王公案；左手持螯，右手持酒，一幅毕吏部画图。
　　
　　良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白璧未能获主。
　　
　　梦如蕉鹿，不拟薪者之藏；癖似蠹鱼，专食神仙之字。
　　
　　清同王晋卿之碧香，十斛酴醾输味；奢比何颖考之蒸饼，一时藜藿增悲。
　　
　　可与人言无二三，鱼自知水寒水暖；不得意事常八九，春不管花落花开。
　　
　　有咏“官清马骨高”而怜之者曰：“物犹如此，人何以堪？”余曰：“人甘如此，物何以堪？”
　　
　　天不爱宝，万象昭回，地不爱宝，万物绮错。锦字奇文，何独为人所秘？
　　
　　高鸿振远音，天际真人之想；潜虬媚幽姿，竹林贤者之风。
　　
　　王公插棘编篱，入幕之宾肆虐；大人投珠抵辟，窥室之鬼遁形。
　　
　　王百谷云：“书生命薄还同妾，宰相怜才不为官。”何仙郎云：“憔悴似怜春恨妾，凄凉还泣夜啼乌。”予曰：“命薄千金空买赋，才高只眼冷窥人。”意偶相合，而生致各从所安。
　　
　　沾泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之妙。便宜在一耐字。
　　
　　事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施爱护之法。
　　
　　四海和平之福，只在随缘；一生牵惹之劳，止因好事。
　　
　　议论先辈，毕竟没学问之人；奖借后生，定然关世道之寄。
　　
　　尘中物色，要加于人所至忽之辈，而鉴赏始玄；物外交游，当勘于心情易动之时，而根器始定。
　　
　　博带褎衣，固吾儒风度，然或长袖曳地，得毋近于舞衫，大幅迎风，众方认为羽裳。故裁置合式，大体所关，服奇志淫，昔人所戒。
　　
　　文人才子之口，实我微词；听言参论之问，当解大意。
　　
　　不为尘情所蔽，才称水镜之才；倘以气焰相高，终倚冰山之势。
　　
　　古人敦旧好，遗簪遗履之事，悠然可思；今日重新欢，指天指日之盟。泛焉如戏。岂特愧夫乘车戴笠，亦且见笑于白犬丹鸡。
　　
　　杜子美《八哀》，皮日休《七爱》，一样怜才之心；柳子厚《八愚》，东莱公《六悔》总属自怜之念。
　　
　　挥麈雄谈，必须言下即了，不则为啽呓，为葛藤，口舌徒多，何能倾听。昔人谓二陆之谈，若春日之判薄冰，秋风之扫枯叶。良有以也。
　　
　　甑中生尘釜生鱼，千载之下，不悲其穷而扬其清。故知淡泊之乡，芳尘所托；丑穷之士，后之声名。可知也。
　　
　　市骏高台，黄金不悬天上，但非千里龙骧，未许忽腾声价。奈何欲策驽骀而侥倖空群之顾乎！
　　
　　贫富之交可以情谅，鲍子所以让金；贵贱之间，易以势移，管宁所以割席。
　　
　　物色有先机，曾教染衣之柳汁；文章有定数，豫传照镜之芙蓉。
　　
　　铄金之口，策善火攻，不知入火不焦者，有火浣之布，溃川之手，势惯波及，不知入水不濡者，有利水之犀。
　　
　　买赋之金，多不为贪；连城之璧，售不为炫。盖千金可买一字，而一字关人荣辱，即千金不能酬；十五城可换一璧，而一璧系国重轻，即十五城不能抵。
　　
　　得不偿失者，弹雀之隋珠；物重于人者，换马之爱妾。是皆颠倒于一念，遂难语以情之正也。
　　
　　众醉独醒，固足自高，而十锦一褐，必为众厉。不观之饮狂泉者乎？举国之人皆狂，国王纵穿井以饮，不能无恙也。噫，吾深为振俗超类者危也。
　　
　　客问：残春何如初秋？余曰：春残秾华方谢，初秋凄其乍来，情景俱有淡致。第秋来转寂转清，春后忽生繁热，境自异也。安得四时皆秋，答我萧疏之怀，澹彼繁华之兴。
　　
　　名世之语，政不在多；惊人之句，流声甚远。譬如“枫落吴江冷”千秋之赏，不过五字。作者何不链侈口无尽之平常，而钟一二有限之奇论？犹之大海起一朝之蜃气，平山削十丈之芙蓉，山水之灵，便足骇目。
　　
　　矫言移去阿堵，有钱之念未融；婉称非复阿蒙，无人之目易转。
　　
　　经云：有能赞叹《法华》者，舌根生青莲花香。观此奇报，齿牙余慧，当自不惜。
　　
　　取才者，但知望气，未经相骨，故其人多失之浮。《尸子》曰：“虎豹之驹，虽未成文，已有食牛之气。”误人法眼，此言作俑。
　　
　　唐伯虎云：“满腹有文难骂鬼，措身无地反忧天。”英雄无已之怀，言言硬咽。昔谓悲歌可以当泣，此则读之堪泣不堪歌耳。
　　
　　实境阅历，斯耳目之界真；世味备尝，斯口腹之嗜淡。向长安而空笑，过屠门而思嚼，实境真味，将何着落。
　　
　　和冷香韵：
　　幽人到处烟霞冷，仙子来时云雨香。
　　霜封夜瓦鸳鸯冷，花拂春帘翡翠香。
　　妆临水境花俱冷，曲奏霓裳月亦香。
　　雪罥层峦山骨冷，花随飞浪水痕香。
　　若问玄之又玄，不免梦中说梦；最是解所不解，有如杯后添杯。
　　
　　论名节，则缓急之事小；较生死，则名节之论微。但知为饿夫以采南山之薇，不必为枯鱼以需西江之水。
　　
　　儒有一亩之宫，自不妨草茅下贱；士无三寸之舌，何用此土木形骸。
　　
　　贻冶城社长有云：“琳琅触目，南方固多佳人；砥柱狂澜，中原幸有盟主。”
　　
　　天下非至奇至怪，至诞至僻之人，则经常不正。故曰：不可无一，不能有二。
　　
　　觉当烟水，则青眼顿开；听到是非，则白日欲寝。
　　
　　裘敝黑貂，客来时蕉衫换酒；歌惭白云，兴到处竹籁代吟。
　　
　　抱冲雅者，一经精凿，辄谓有伤神色。不知精凿之妙，不妨镂刻。譬之精凿美玉，雕磨百端，神色愈正。
　　
　　沈郎诗瘦，对翠竹，同病相怜；东老书贫，借白云，一家生活。
　　
　　驰马不如观鱼，放鹰不如调鹤。
　　
　　从牖窦窥大椿树，积阴如壑，寒涛若涌，郁然有不可测之势。仙郎曰：“古之巢居得此，不减秘室。余曰：”如是幽深玄远，白日之下，风雨欲来。虬龙隐跃其上，直似穴处，不同巢居耳。”
　　
　　变态二字难闻，独于山峦喜幻。然山态之变紫变青，不似世态之机心机事。风波千古未平，不知心险更恶，盖风色可冲可避，非若人情之多伏多藏。
　　
　　大椿异姿处，全在枝柯之际。凡树以叶拂云，此则枯枝足以蔽日，纠结如擎，绝类牡丹花蒂。唐宜之常云：“西海有桐树，开牡丹花，结石榴子。”想亦状有相类，未必竟是牡丹石榴也。
　　
　　华歆、管宁、邴原游学相善，时号三龙，歆为龙头，宁为龙腹，原为龙尾。恨不生逢其时，精则为欬下珠，粗则为麟为甲耳。
　　
　　侈汰出于无用，不特暴殄天物，亦且何与快事？不见羊琇之兽炭，石崇之蜡薪乎？欲极奢华，反觉痴绝。
　　
　　由少得壮，由壮得老，世路渐分明；丝不如竹，竹不如网，人情倍为亲切。
　　
　　先儒从祀庙庭，但读停云之赋；目中寥廓，徒歌明月之诗。
　　
　　不耕而获，不菑而畬，砚诚有岁；今日下城，明日倾国，舌岂无兵？
　　
　　桃花流水，白云深山，混迹渔樵，兴颇不恶。
　　
　　弄风嘲月，此曲只应天上有；茅斋草径，我辈岂是蓬蒿人。
　　
　　文人蕴藉，才子纵横，纵是绣口锦心，法门自有区别。
　　
　　酒人有鬼，诗人有魔，想来极有主张，兴到任他愚弄。
　　
　　戒酒便是逐鬼，祭诗未必祛魔。无鬼无魔，诗酒何用。
　　
　　琵琵非昭君，胡笳非蔡琰，吹弹绝无风韵。然两君之韵，却未必在此。
　　
　　李太白酒圣，蔡文姬书仙，置之一时，绝妙佳偶。
　　
　　子猷之舟，乘兴而来，兴尽而返；吕安之驾，一时相忆，千里相从。
　　
　　石上藤萝，墙头薜荔，小窗幽致，绝胜深山。加以明月照映，秋色相侵，物外之情，尽堪闲适。
　　
　　居傍鸣珂之里，生憎肉眼相形；时登树帜之坛，最忌大言惊众。
　　
　　词坛中之文将，云间陈徵君；文场中之词臣，公安袁吏部。
　　
　　王百谷《无宵词》云：“侯家灯火贫家月，一样元宵两样看。”旨味隽永，极可想见世情。
　　
　　颜鲁公座位帖，古色在笔墨之外；米南宫天马赋，新意在笔墨之内。二帖合看，可得神形之全，生熟之法。
　　
　　“世间好语佛说尽”，妙法恐不可说，尽字有病；“天下名山僧僭多”，高僧方许住得，僭字有趣。
　　
　　一帘喜色，无如久雨初晴；四座愁颜，却为俗人深坐。陈眉公欲以村居耐汉，真无可奈何之计也。
　　
　　论疏快之宜人，花辰不如月夕；倘从容以执麈，酒董可佐茶颠。
　　
　　杜门之法，只是下帷；忘形之交，只有识性。
　　
　　松枝作谭柄，莫愁愤击珊瑚；柿叶托挥毫，争胜兴题白练。
　　
　　听邻女之夜舂，苦无辛勤家计；见征夫之晓发，幸有自在主人。
　　
　　细雨湿衣看不见，任行谮以暗伤；闲花落地听无声，觉解纷为多事。
　　
　　宇宙虽宽，世途渺于鸟道；征逐日甚，人情浮比鱼蛮。
　　
　　和神国，地产大瓠，瓠中皆五谷，不种而食；水泉皆如美酒，饮多不醉；气候常如深春，树木皆彩丝，可为衣；真仙境也。世之不耕而食，不织而衣，不酿而饮者，或从此国中来。切莫语自懒人，误他饥寒大事。
　　
　　随缘说法，自有大地众生；作戏逢场，元非我辈本分。
　　
　　日月山河，不过剩影，何况块然一身；文采声名，方是真神，那得浊焉终世。
　　
　　凡天下可怜之人，皆不自怜之人，故曰无为人所怜；凡天下可爱之物，皆人所共爱，故曰不夺人所好。
　　
　　坑古砚似端，仙郎常受人伪。予从市上获一真者，仙郎亦疑之。相与把玩，细润光洁，精神英异，始得真赝之辨。仙郎曰：“今而后知燕石非宝，而荆玉终有相知也。”予铭之曰：“璞既光悦，羌泽玄雪，自非抱真，燕石易裂。”
　　
　　以货财害子孙，不必操戈入室；以学术杀后世，有如按地伏兵。
　　
　　慧心人专用眼语，浅衷者常以耳食。
　　
　　臣既见放，作赋何以招魂？人实不祥，祓禊焉能续魄？
　　
　　汤若士《牡丹亭。序》云：“夫人之情，生而不可死，死而不可生者，皆非情之至者。”又云：“事之所必无，安知情之所必有。”情之一字遂足千古，宜为海内情至者惊服。
　　
　　荀爽谒李膺，以得御为喜；曹嵩迎赵咨，以不得见为天下笑。识者鄙其声名之相取。
　　不妨附丽之跡。如必以孤立为高，德之有邻，不几虚语？顾所御所见之人何如耳。
　　
　　俗谓吾土之风，薄于自给，而丰于客享。不见何曾之无可下箸，公孙弘之宁逢乎？千载之下，不以彼为是，则不以此为非。韦陟香厨纷错，人入其中，多饱饫而归；孙承佑在浙右，馔客，指盘筵曰：“今日座中，南之蝤蛑，北之红羊，东之虾鱼，西之枣梨，无不毕备，可谓富有小四海矣。”由是观之，丰客不独行于今日之吾土。
　　
　　天下最易渐染者，莫如衣冠语言之习。不唯贤者不免，贤者殆甚。盖贤者过之，一切新奇，正投所好耳。故晏子之卜居，孟氏之结邻，未论唇齿相依，先在面目可对。宋季雅曰：“一百万买宅，千万买邻。”庶获我心。不则如诗所称“连林人不觉，独树众乃奇。”太自矜立矣。
　　
　　问性何以习移？曰：“北人便马，南从便船。”岂山川之利，生有所偏，从境所安，因而成性。
　　
　　多情者不可与定媸妍，多谊者不可与定取与，多气者不可与定雌雄，多兴者不可与定去住，多酣者不可与定是非。
　　
　　世情熟，则人情易流；世情疏，则交谊易阻。甚矣，处世之难。
　　
　　必出世者方能入世，不则世缘易堕；必入世者方能出世，不则空趣难持。
　　
　　赵州和尚提刀，达摩祖师面壁，总之一样法门，工夫各自下手。
　　
　　漂母非妇人，张良若处子，史笔反语之妙，令读者生慧。
　　
　　柳下舣舟，花间走马，观者之趣，倍于个中。
　　
　　论到高华，但说黄金能结客；看来薄幸，非关红袖懒撩人。
　　
　　同气之求，唯刺平原于锦绣；同声之应，徒铸子期以黄金。
　　
　　鱼豕之讹，非独残断者难辨；校雠之苦，若非忍耐者不堪。