嬾真子

　　沈传师游岳郁寺诗云承明年老輙自论乞得湘守东南奔葢用严助故事也严助为会稽太守数年不闻问赐书曰制诏会稽太守君厌承明之庐劳侍从之事今以传师传考之穆宗时召入翰林为学士改中书舎人翰林阙承旨次当传师穆宗欲面命辞曰学士院长防天子宻议次为宰相臣自知必不能愿治人一方为陛下长养之因称疾出遂以本官兼史职俄出为湖南观察使故传师于诗以见其志
　　元城先生曰某之北归与东坡同途两舟相防未甞一日不相见甞记东坡自言少年时与其父并弟同读富郑公使北语録至于说大辽国主云用兵则士马物故国家受其害爵赏日加人臣受其利故凡北朝之臣劝用兵者乃自为计非为北朝计也辽主明知利害所在故不用兵三人皆叹其言以为明白而切中事机时老苏谓二子曰古人有此意否东坡对曰严安亦有此意但不如此明白老苏笑以为然

　　嬾真子卷一
　　钦定四库全书
　　嬾真子卷二　　　　　　宋　马永卿　撰
　　仁宗皇帝道徳如古帝王然禅学亦自高逺仆游阿育王山见皇祐中所赐大觉禅师懐琏御书五十三巻而偈颂极多内有一颂留懐琏住京师云虚空本无碍智解来作祟山即如如体不落偏中位又有一颂后作一圆相下注两行云道着丧身失命道不着佛性仰窥见解实歴代祖师之上宜乎身居九重道超万物外则不为奸邪所蔽内则不为声色所惑而享永年推其绪余燕及天下昆虫草木咸受上赐故宸奎阁记云古今通佛法者一人而已至哉言乎
　　本朝宰相衔带译经润文使葢本于唐也显庆元年正月奘法师在大慈恩寺翻译西天所得梵本经论时有黄门侍郎薛元超中书侍郎李义府问古来译仪式如何师答云苻坚时昙摩瞿译中书侍郎赵整执笔姚兴时鸠摩罗什译安城侯姚嵩执笔后魏时菩提留支译侍中崔光执笔贞观中波罗颇那译左仆射房龄赵郡王李孝恭太子詹事杜正伦太府卿萧璟等监阅今独无此正月壬辰勅曰大慈恩寺僧奘所翻经论既新传译文义须精宜令太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁中书令来济礼部尚书许敬宗黄门侍郎薛元超中书侍郎李义府杜正伦时为防阅有不稳当处即随事润色之右出藏经三藏法师传
　　关中隠士骆耕耕道常言脩养之士当书月令置坐左右夏至宜节嗜欲冬至宜禁嗜欲葢一阳初生其气微矣如草木萌生易于伤伐故当禁之不特节也且嗜欲四时皆损人但冬夏二至隂阳争之时大损人耳仆曰不独月令如此唐栁公度年八十有强力人问其术对曰吾平生未甞以脾胃熟生物暖冷物以元气佐喜怒此亦可为座右铭也耕道曰然
　　旧说载王禹玉久在翰苑曽有诗云晨光未动晓骖催又向坛头饮社杯自笑治聋终不是明年强健更重来或曰古人之诗有此意乎仆曰白乐天为忠州刺史九日题涂溪云蕃草席铺枫防叶竹枝歌送菊花杯明年尚作南賔守或值重阳更一来亦此意也但古人作诗必有所拟谓之神仙换骨法然非深于此道者亦不能也
　　六一先生作事皆寓深意公生于景徳之四年至庆歴五年坐言者论张氏事责知滁州时方年三十九矣未及强仕之年已有醉翁之号其意深矣后韩魏公同在政府六一长魏公一岁魏公诸事颇从之至议推尊濮安懿王同朝俱攻六一故六一遗令托魏公作墓志墓志中盛言初议推尊时乃政府熟议共入文字欲令魏公承当此事以破后世之惑耳或云张氏事虽下六一千百軰人犹且不为至若推尊则遽亡前朝盛徳而大违典礼故诸公攻之不少贷也然六一深以此事为然故于五代史义儿传极致意焉噫人心不同犹其面也此言得之
　　温公熈宁元丰间甞往来于陜洛之间从者才三两人跨驴道上人不知其温公也每过州县不使人知一日自洛趋陜时陜守刘仲通讳航元城先生之父也知公之来使人迓之公已从城外过天阳津矣刘遽使以酒四樽遗之公不受来使酷云若不受必重得罪公不得已受两壶行三十里至张店镇乃古傅岩故地于镇官处借人复还之后因于陜之使宅建四公堂谓召公傅公姚公温公此四公者皆陜中故事也唐姚中令陜之硖石人今陜县道中路旁有姚氏墓碑徐峤之书并撰
　　仆少时在高邮学读送穷文至五鬼相与张眼吐舌跳踉偃仆抵掌顿脚失笑相顾仆不觉大笑时同舎王抃彦法问曰何矧【笑至甚为矧】仆曰岂退之真见鬼乎彦法曰此乃髑髅之深嚬蹙頞葢想当然耳且古人作文必有所拟此拟子云逐贫赋也仆后以此言问于舅氏张奉议【従圣】舅氏曰不然规矩方圆之至也若与规矩合则方圆自然同也若学问至古人自然与古人同不必拟也譬如善射后矢续前矢善马后足及前足同一理也昨日读韩文忽忆此话今三十年矣抚卷惊叹者久之
　　诗人之言为用固寡然大有益于世者若长恨歌是也明皇太真之事本有新台之恶而歌云杨家有女初长成养在深闺人不识故世人罕知其为夀王瑁之妃也春秋为尊者讳此歌真得之
　　谥之曰灵葢有二义谥法曰徳之精明曰灵乱而不损曰灵若周灵王衞灵公是美谥也若楚灵王汉灵帝是恶谥也庄子曰灵公之为灵也久矣此褒之也汉賛之曰灵帝之为灵也优哉此贬之也故曰此一字兼美恶两谥
　　唐世士大夫崇尚家法栁氏为冠公绰唱之仲郢和之其余名士亦各修整旧传栁氏出一婢婢至宿衞韩金吾家未成券闻主翁于防事上买绫自以手取视之且与驵侩议价婢于牕隙偶见因作中风状仆地其家怪问之婢云我正以此疾故出栁宅也因出外舎问曰汝有此疾几何时也婢曰不然我曽伏事栁家郎君岂忍伏事卖绢牙郎也其标韵如此想是栁家家法清高不为尘垢卑贱故婢化之乃至如此虽今士大夫妻有此见识者少矣哀哉闻之于田亘元邈
　　仆友王彦法善谈名理甞谓世人但知韩退之不好佛反不知此老深明此意观其送髙闲上人序云今闲师浮屠氏一死生解外胶是其为心必泊然无所起其于世必淡然无所嗜泊与淡相遭颓随委靡溃败不可收拾观此言语乃深得歴代祖师向上休歇一路其所见处大胜裴休且休甞为圆觉经序考其造诣不及退之逺甚唐士大夫中裴休最号为奉佛退之最号为毁佛两人所得浅深乃相反如此始知循名失实世间如此者多矣彦法名抃高邮人慕清献之为人卒于布衣仆今日偶读圆觉经序因追书之
　　退之感二鸟赋云贞元十五年五月戊辰愈东归又云读书着文自七岁至今凡二十二年以文集详考之是年乃贞元十一年也今按贞元十一年退之年二十八是年三上书宰相不遇而出闗故曰自七岁至今凡二十二年至十二年七月从董晋平汴州至十五年二月晋薨退之护丧归葬洛阳半道闻汴州乱退之既至洛阳径走彭城省视其家遂复在徐州节度使张建封幕下是年五月作董晋行状其后书云贞元十五年五月十八日故吏前汴宋亳永等州观察推官将仕郎秘书省校书郎韩愈状是时退之年三十二则知作感二鸟赋时贞元十一年明矣但后人误书十五年也
　　杜牧之华蕚楼诗云千秋佳节名空在承露丝囊世已无唯有紫苔偏称意年年因得上金铺金铺出甘泉赋云排玉户而飏金铺注云金铺门首也言风之所至排门铺击皷锾钮葢此楼久无人登而苔藓生其门上矣汉以金盘承露而唐以丝囊丝囊可以承乎此不可解
　　襄邓之间多隠君子仆甞记陜州夏县士人乐举明逺甞云二十四气其名皆可解独小满芒种说者不一仆因问之明逺曰皆谓麦也小满四月中谓麦之气至此方小满而未熟也芒种五月节种读如种类之种谓种之有芒者麦也至是当熟矣仆因记周礼稻人泽草所生种之芒种注云泽草之所生其地可芒种种稻麦也仆近为老农始知过五月节则稻不可种所谓芒种五月节者谓麦至是而始可收稻过是而不可种矣古人名节之意所以告农之早晚深矣
　　庄子之言有与人意合者今輙记之庄子之言曰地非不广且大也今之所用容足耳然侧足而垫之致黄泉解之者曰垫者掘也地亦大矣人之所用不过容足若使侧足之外掘至黄泉则人战栗不能行矣仆因从而解之曰所以然者以足外无余地也今有人廉也而人以为贪正也而人以为滛何也以亷正之外无余地也若云伯夷之亷也栁下惠之正也则人无不信者以有余地也故曰君子能为可信不能使人之必信人若未信当求之已不可求之人
　　政和中仆为邓州淅川县令与顺阳主簿张持执权同为金州考试官毕同途而归至均州界中宿于临汉江一寺寺前水分两股行十余里复合主僧年六十余极善谈论因言股河主僧曰不独江汉如此天汉亦复如是因取天汉图相示天汉起于东方经箕尾之间谓之汉津乃分为二道其南道则经傅说星天籥星弁星河皷星其北道则经龟星南斗魁星左旗下至天津而合为一道故知股河天地皆然也仆曰凡水之行前遇堆阜则左右分流遂如股之状今天汉乃水象亦有高卑坳平之状乎其僧笑曰吾不知也后有知星者亦不能答
　　天下之事有一可笑者今輙记之子路在弟子中号为好勇天下之至刚强人也而衞弥子瑕者至以色悦人天下之至柔弱人也然同为友壻故孟子曰弥子之妻与子路之妻兄弟也弥子谓子路曰夫子主我衞卿可得也夷考其时正衞灵公之时何二人赋性之殊也尔雅曰两壻相谓为亚注云今江东人呼同门为僚壻严助传呼友壻江北人呼连袂又呼连襟
　　壮士感恩起变服不变姓朋友改旧观僮仆生新敬右孟东野赠韩退之为行军司马诗以传考之非也东野卒于元和九年时退之为史馆修撰至元和十二年冬乃以右庶子为彰义军行军司马而东野不及见也前诗乃退之从董晋入汴州为汴州观察推官时诗也退之年二十五及第四五年不得官至贞元十二年乃为董相从事故有旧观新敬之语其后为中书舎人左迁右庶子乃为行军司马位望隆盛久矣何新敬之说哉
　　曹成王碑句读差讹说不可解又为人转易其字故愈不可解仆旧得柴慎微善本今是正之一本云观察使残虚使将国良戎界良以武冈叛柴本作初观察使虚使将国良戎界本无残字葢虚使其将国良往戎界故良不往以武冈叛也又一本云披安三县咏其州斩伪刺史柴本咏字作訹披音鹿非反葢言披剥安州之三县故以威名訹惧其州人使斩其不当为刺史者葢当时刺史李希烈之党也
　　今之僧尼戒谍云知月黒白大小及结解夏之制皆五印度之法也中国以月晦为一月而天竺以月满为一月唐西域记云月生至满谓之白月月亏至晦谓之黒月又其十二月所建各以所直二十八宿名之如中国建寅之类是也故夏三月自四月十六日至五月十五日谓之额沙茶月即鬼宿名也自五月十六日至六月十五日谓之室罗伐挐月即栁星名也自六月十六日至七月十五日谓之婆逹罗鉢陁月即翼星名也黒月或十四日或十五日月有大小故也故中国节气与印度逓争半月中国以二十九日为小尽印度以十四日为小尽中国之十六日乃印度之初一日也然结觧夏之制宜如西域记用四月十六日葢四月十五日乃属道瑟咤月乃印度四月尽日也仆因读藏经故谩録出之
　　陇石诗云旊大瓶瓮小所任各有宜考工记埴之工陶旊注云旊读如甫始之甫郑元谓旊读如放音义甫冈切韵畧甫两切与昉同音注云抟埴工以此考之则旊者乃抟埴之工耳非器也而退之乃言旊大瓶瓮小者何也考工记旊人为簋实一觳崇直厚半寸唇寸豆实三而成觳崇尺注觳受斗二升豆实四升故云豆实三而成觳然则旊人所作器大者不过能容斗二升小者不过能容四升耳考工记前作陶旊后作旊人当以后为正
　　退之石鼓歌云防功勒成告万世凿石作鼓隳嵯峨从臣才艺咸第一简选撰刻留山阿或云此乃退之自况也淮西之碑君相独委退之故于此见意此说非也元和元年退之自江陵法曹徴为博士时有故人在右辅上言祭酒乞奏朝廷以十橐驼载十石鼓安太学其事不从后六年退之为东都分司郎官及为河南令始为此诗歌中备载此事明甚后元和十二年春退之始被命为淮西碑前歌乃其防也又云日消月铄就埋没而淮西碑亦竟磨灭恐亦防也
　　曹成王碑云王姓李氏讳臯字子兰谥曰成其先王明以太宗子国曹又云太支十三曹于弟季或亡或微曹始就事今按曹王明之母杨氏乃齐王元吉之妃也后太宗以明出继元吉后此人伦之大恶也故退之为国讳既言其先王明以太宗子国曹又云太支十三曹于弟季其言弟季尤有深意葢元吉之变在于蚤年及其暮年乃有曹王故曰弟季葢非东昏奴之比也前軰用意皆出忠厚诚可法哉
　　李方叔初名豸从东坡游东坡曰五经中无公名独左氏曰庶有豸乎乃音直氏切故后人以为虫豸之豸又周礼供具絼亦音治乃牛鼻绳也独玉篇有此豸字非五经不可用今宜易名曰廌方叔遂用之秦少防见而嘲之曰昔为有脚之豸乎今作无头之廌乎豸以况狐廌以况箭方叔仓卒无以答之终身以为恨
　　长安慈恩寺塔有唐新进士题名虽妍媸不同然皆高古有法度后人不能及也宣和初本路漕栁瑊集而刻之石亦为竒玩然不载鴈塔本末仆读藏经因谩记之唐奘法师贞观三年八月往五印度取经至十九年正月复至京师得如来舎利一百五十粒梵本六百五十七部始居洪福寺翻译至二十二年皇太子治为文徳皇后于宫城南晋昌里建太慈恩寺寺成令奘居之永徽二年师乃于寺造甎浮屠以藏梵本恐火灾也所以谓之鴈塔者用西域故事也王舎城之中有僧防堵波僧防者唐言鴈也堵波者唐言塔也师至王舎城甞礼是塔因问其因縁云昔此地有伽蓝依小乗食三净食三净食者谓鴈也犊也鹿也一日众僧无食仰见羣鴈翔飞輙戏言曰今日众僧阙供摩萨埵宜知【好施谓之萨埵】其引前者应声而堕众僧欲泣遂依大乗更不食三净仍建塔以鴈埋其下故师因此名塔先是师先翻瑜珈师地论成进御太宗制大唐三藏圣教序时皇太子治又制述圣记有宏福寺僧懐仁集王右军字勒二文于碑及鴈塔成禇遂良乃书二帝序记安二碑于塔上其后遂为游人咸集之地故章八元诗云七层突兀在虚空四十门开面面风却讶乌飞平地上自惊人语半天中回梯暗路如穿洞絶顶初攀似出笼落日鳯城佳气合满城春睡雨蒙蒙此诗人所脍炙然未若少陵之高致也杜诗人所易见此更不録