坦斋通编

　　《唐书》赞封常清等曰：主德耄勤，节省耄期，倦勤之语。则若老而尚勤矣。此太简之过也，至当。简处又失之烦。如张嘉贞传：玄宗欲拜嘉贞为相，而忘其名，夜分且半，阅章奏而得之，夫夜分即是夜半，光武夜分，乃寐是也，益以且半二字赘矣。

　　作诗文之类，如用马援事，但曰伏波，则不可湏加一马字，乃是葢前汉已有路，博德为伏波将军矣。见《史记卫青传》，从霍骠骑军有功，封符离侯。

　　秦皇汉武求长生之药，卒无所得。可以监矣。而唐之宪穆，复为方士所误，李抱真、鹖弁不足多责，韩退之大儒亦以丹自贼，何也？惟裴潾諌宪宗曰：药剂所以御疾，非常进之饵。张皋谏穆宗曰：神虑澹，则血气和，嗜欲胜，则疾疢作，药以攻疾，无疾不用。药眞卫生之良方也。古诗有之：服药求长年，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。

　　狄梁公使江南，毁淫祠千七百所。王仲舒为江西观察，有兴浮屠祠屋者，悉驱出境，皆所以善俗也。

　　《列子》述孔子曰：西方有圣人。佞佛者以为指释氏而言，葢妄也。《国语》姜氏曰：西方之书，有之曰懐与安，实疚大事。注云，诗谁将西归，西方之人。皆谓周也。予谓孔子果有是言，谓昔文王也。于佛何与？至王通，直指佛西方圣人，其学可知矣。

　　范祖禹作《唐鉴》削武后本纪，毎岁首书帝在房陵，自以为用春秋之法。然唐沈既济已建此论，请省天后纪，每岁首必书帝在房陵，太后行某事，改某制纪称中宗，而事述太后名，不失正事，不违常，乃知范公正用其说，而欧阳公作纪，则述呉兢所撰史也。

　　禹贡扬州之地，三江既入震泽底，定其于导漾。导江有北江，中江之别，孔安国云：有北，有中，则南可知。又云自彭蠡既汇江，分为三，入震泽。按彭蠡既汇，乍分乍合，孤山而下同为一江，以入于海。而震泽在姑苏之东，故后世指呉淞江、钱塘江、浦阳江为三江。《国语》子胥谏夫差曰：夫呉之与越，三江环之民无所移。范蠡谏勾践曰：与我争三江五湖之利者，非吴耶？韦昭谓三江五湖，皆在呉越，为可据矣。

　　予既辨三江为吴越之地，载观汉《地理志》云：呉有三江五湖之利。《沟洫志》云禹于呉则通渠三江，其事益明。苐松江，浙右视之熟矣。而浦阳江实未之见。阅元和郡县志以浦阳江源出婺州浦阳县西北四十里桑溪山东，入越之诸暨，然后悉知三江之所在。

　　荆公既自圣，而蔡卞翼成之，日録一书，专任私意诬及祖宗。其生也，一为侍讲建请坐之议，其没也，设为坐像，受君父之拜。后虽厘正，犹厕从祠，本朝醇儒继絶学，淑人心，不在从祀之列。而三经字说，簧鼓羣听，学者至欲以黄昏汤洗其肠胃，乃获与焉。正论安在！

　　荆公素有德行，刘元城称之平生不屈，故自竒特，程伊川重之。及观陈公瓘《尊尧集》则安石自圣，造为神考圣语，鄙薄君上，如曰：朕仰慕卿道德。如曰：以朕比文王，恐为天下后世所笑。既无尊卑之分，他何足尚。吕诲弹章云：大奸似忠，大诈似信。老泉作论云：不近人情，鲜不为大奸慝。是时新法未盛行，新学未甚广，而切切言之。又韩魏公见其答杨忱一书，知其只为一身优于翰林，非宰相器，可谓有先见之明矣。

　　庆元间，巨珰王德谦干紊朝政。京魏公欲去之，未发间，忽报宣鎻。次早入朝，乃德谦。除节钺，公不立班。知院何公澹不押麻，文武皆退。公上疏谏止，御札屡颁，不奉诏。翼日，奏事上曰：闻祖宗时有此典故，公奏眞宗以此语王，旦旦力争，乃别置使以处之。至徽宗朝，童贯以克复河湟，特令建节，中原沦没实基于此。上曰：又闻非止童贯一人，公曰其后谭戬、蓝熙从援例得之，陛下曽不知三人者皆不得其死。丐寝此命，庶保全德谦。上从之。未几，窜之遐陬草麻，呉宗旦且有南康之行。

　　妇功不可废，妇无公事，休其蚕织。周设九嫔，以教九御，而妇功之教甚严。公父文伯之母言王后，而下至列士之妻，或自成祭服，或自成朝服，未有无所事者。孔子贤之。而公仪休归家，见织帛，怒而出。其妻汉儒以为美谈，要之不夺工女之利可也，尽废蚕织可乎？

　　孙权闻曹丕受禅，问羣臣曰：丕以盛年即位，吾不及之。阚泽曰：不及十年，丕其没矣。以字言之，不十。为丕果七年而殂。戴洋善风，角庾亮鎭武昌，问气候。洋曰：武昌山作八字数，不及九，吴用壬寅来创营城，至己酉始，下秣陵。陶公亦渉八年，或以名，或以山定吉凶于一字，今之相字者类此。

　　汉田蚡杀灌夫事，上问朝臣。韩安国言两人无甚别。白蚡召安国载，怒曰：与长孺共一秃翁，何为首鼠两端？注云，言婴无官位版绶。婴，窦婴也。婴救灌夫，而长孺乃安国之字，以秃翁为婴，已自可疑，以秃翁为无官位版绶，尤无意义。详观其文，葢田蚡自谓与安国皆老成，言语当有决断，不应持两端耳。翁本老人之称，而秃乃无髪者，如头童之类，《明堂位》掲豆注：齐人谓无髪为秃掲。

　　张汤传：鲁谒居使人告李文奸事。汤杀文，后谒居弟告其兄与汤文事，为减宣穷竟。汤自杀，叙其转相怨仇，凡二百字。汤死之因，晓然。朱买臣传谓：因被汤凌折，遂告汤阴事。汤自杀，上亦诛买臣，则汤之死，又若出于买臣，此史氏失于点检。

　　子虽齐圣，不先父食。颜回，曽参子也，享于殿上。颜路，曽晳父也，祀于廊庑。没而有知，其歆祀乎。子思师也，而列于下，孟轲，门弟也，而坐于上。其亦可乎？谓宜别立一堂，祀颜路、曽晳、子思。庶存名分。

　　士大夫从政，当行好事。唐韦丹为江西观察使，有吏主仓十年，覆其粮，亡三千斛。籍其家，尽得文，记乃为权吏所夺。召吏曰：汝恃权取之，罪也。与汝约一月还之。及期，无敢违者。马少保亮通判常州，吏有亡失官物，械系妻子，连逮数百人。亮一切纵去，许自偿所负，不逾月，而足官物，既可复而无刑罚之施，转重为轻，特一念间耳。

　　史之纪述，有一传而相反者，汉陈遵传前说：日出醉归，曹事数废。后说为校尉嗜酒，大率常醉事，亦不废。始以酒废务，后复不然。何耶？唐李吉甫传前说，再辅政而稍修怨，罢李藩宰相，而裴垍左迁，李正辞，与萧俛同召，独用俛，而罢正辞，人莫不畏惮。后又云畏谨奉法，不忮害，顾大体何耶。

　　淳熙间，冷公世光为殿院，因见间语，及谱系，不能详究。苐疑出于伶伦，葢伶或作冷也。予阅汉师丹传，有冷褒者，论定陶共皇宜立庙京师事。正作冷字解者。不知姓氏误音作零。又前赵录有徐州刺史冷道，字安义。此冷氏之所自出也。

　　分宁幕阜之阳，其水东流，为修水之源。幕阜之阴，其水西流，为汨罗之源。唐《郡县图志》岳州华容县：汨水自洪州建昌县界西流，经玉笥山，及罗国故城，为屈潭，即屈原懐沙自投之所。又西入湘水。初疑此发于分宁，而玉笥山在新淦，及详考之建昌本。洪州武后长安四年，割建昌置武宁县。徳宗正元十六年，分武宁西界，置分宁县。而玉笥则在湘阴县东北，屈原尝居其下，非新淦之玊笥也。

　　事有重出者，人见后之。所纪用之既熟，而本于前者，徃徃畧之。如豺狼横道，不宜复问狐狸。此前汉侯文对孙寳之言。后汉张纲有豺狼当道，安问狐狸之语。今人但指为张纲埋轮事耳，鸷鸟累百不如一鹗，此邹阳谏呉王濞之言。孔融荐祢衡实用其言。今之援引，但曰祢衡一鹗耳，如樊凖荐龎参亦曰：鸷鸟累百不如一鹗，皆祖邹阳说也。

　　吉赣地近瓯粤，其俗右鬼。父老言巫觋挟邪，一登人门，妖怪随至。当斥絶之。因观汉武惑栾大之术，至封侯赐第大夜祠于家，将以下神，神未至，而百鬼集，乃信父老之言不诬。

　　梁任昉曰：地中有兽，名弗述，好食亡者脑，畏栢而不畏铜铁。段成式《酉阳杂爼》云罔两好食亡者肝，而畏栢与虎，故植栢于墓，琢石为虎，所以驱之。按周官方相氏：入圹以戈击四隅。殴方良注云，罔两也。椁用栢，黄杨为里，表以石焉。然则柏之用于圹植于墓，古矣。为子孙者，宜知之。

　　李义山《杂纂》有杀风景之语。谓清泉濯足、花上晒裩、背山起楼、烧琴煮鹤、对花点茶、松下喝道。予谓清泉濯足、对花点茶，尚庶几。背山起楼之外诚可笑矣。若山僧献髙茶，而取消风散调之，部使者惠方竹杖乃规圆，而漆之。亦杀风景之类也。

　　俗言有据锥刀之末，叔向语也。旁观必审。当局称迷，此元澹所著释疑也。阮孚传有屏当【皆去声】不尽之言。

　　人之常谈多有所本，如喷嚏，此诗终风愿言则嚏。说文以知为鞮。此王制，西方曰狄鞮。【注云鞮之言知也】

　　范石湖诗草中：科斗行如鬼。科斗水居，去尾生，足曰虾蟆，乃上岸而跳梁。

　　雀微物耳，俗人常见，入沮洳，化为虾蟆。
　