只麈谭

只麈谭清元峯胡承谱着

　　卷上

　　学校官
　　董仲舒在建元初对策愿与太子置明师以养天下之士数考问以尽其材传谓立学校之官自仲舒发之考武帝纪建元五年置五经博士此所谓学校之官也元朔五年始有礼官劝学之诏于是丞相宏请为博士置弟子员儒林传所载其纪功令也详于取而略于教不过开利禄之途而已明经而志青紫教子而拟籯金孰知古者为已之学哉倘以仲舒为相使正谊明道之学行于世则学者兴于礼义岂止彬彬文学之士乎
　　横革直成
　　成相曰禹敷土平天下躬亲为民行劳苦得益皐陶横革直成为辅注云横革直成未闻韩侍郎云此言益皐陶之功横而不顺者革之直者成之也按吕氏春秋云得陶化益真窥横革之交五人佐禹故功绩铭乎金石着于盘孟陶即皐陶也化益即伯益也真窥即直成也[真字与直字类]横革即横革也皆禹辅佐之名之交二字未详世本化益作井宋衷云伯益王伯厚困学纪闻内载此条亦未置辨岂以古来文字鲁鱼豕亥既久或多传讹虽博物君子不如阙疑与
　　俗语
　　俗语皆有所本如利市出易说卦难为人出表记生活出孟子家数出墨子分付出汉原陟传交代出盖宽饶传多谢出赵广汉传告示出荀子布施出周语行头出吴语相于出晋后妃传料理出王徽之传长进出和峤传功夫出王肃传手下出太史慈传本分出荀子本色出唐刘仁恭传商量出易商兑注家公出庄子谓主人也收拾出光武纪罢休出史记孙武传惭愧出齐语安排出庄子见在出藁人注孩儿出书康诰注老境出曲礼正义可人出杂记主人公出史记范睢传小家子出汉霍光传不中用出史记外戚世家王尊十八九出汉丙吉传年纪出光武纪杂碎出仲长统传若干出礼记曲礼冗长出陆士衡文赋无状出史记夏本纪生熟出庄子有瓜葛出后汉礼仪志新鲜出太元本贯出晋江统论十字街出北史李庶传见钱出汉书王嘉传
　　棂星门
　　学宫红门世传为棂星门未知所出张列夫曰旧留京国子监圣殿红门每扇最上雕空窗棂九条下匀列圆点三层每层其数九远望若攒星棂星名义或取此亦未确据毛苌诗序丝衣绎宾尸也高子曰灵星之诗也杜佑通典注灵星龙左角北为天田甘氏星簿录右角南为天门则灵星之象为天门因谓之棂星门古灵与棂通以棂名门故加木也马贵与通考宋绍兴中郊祀前一日皇帝入斋宫乘黄令进玉辂于太庙棂星门外棂星门始见此圣殿之有棂星门盖尊圣门如天门也
　　纸钱
　　欧阳子谓五代礼坏寒食野祭而焚纸钱按纸钱始于开元二十六年王屿为祠祭使祈祷或用纸钱类巫觋非自五代始也古不慕祭汉明帝以后有上陵之礼蔡邕议以为礼有烦而不可省者旧唐书开元二十年寒食上墓编入五礼永为例程寒食野祭盖起于此朱文公谓汉祭河用寓龙寓马以木为之已是纸钱之渐唐范传正谓惟颜鲁公张司业家祭不用纸钱本朝钱邓州[按邓州乃钱若水]又不烧楮镪吕南公为文颂之浸淫既久上下通行几若祭祀非此无以展敬亦不溯所由来矣倘有通典故而效鲁公先贤辈之所为者则虽愚贱必羣起而非之以为狂悖而不可训矣
　　钱陌
　　梁武帝时钱陌减始有足陌之名唐末以八十为陌汉隐帝王章又减三钱始有省陌之名
　　偶年俗忌
　　北史李绘年六岁求入学家人以偶年俗忌不许偶年之忌始见于此
　　三代鼎彝
　　三代远矣鼎彝之传至于今者绝少或幸而传多损缺势使然耳今好古者必欲其完殊可笑也其间自有一种黑色而文藻精细者皆宣和间礼制局依仿而造今人见其完备乃以为三代物尤可笑也余尝得三代器之不完者其饕餮一羊首莹如绿玉其傍乃黄铜耳盖古铸器用黄铜岁久自然丹碧其元质不变者止黄铜耳后乃用药染熏染而成殊失古意
　　玩古三说
　　古物之兴由来尚矣鲁榶卫柯夏璜殷琥封父之繁弱锺叔之离磬此见于三代前者也任后争罍尊栾大辨齐器窦宪取中父鼎此见于三代后者也然则物古皆足玩与曰非也未古贵真已古贵精
　　玩古之病一在于好其名一在于强为解夫汉之为言含也古以美玉为死者之含庄子所谓死何含珠是也或曰汗也玉入土久则汗出而班頳今讹其音以为汉岂非汉则无玉乎商之训嵌也刻镌也郑笺所谓鸧金饰貌是也今昧其义以为商岂非商则不饰金银乎碧瓷见邹阳赋花瓷见宋广平语越窑翠色见鲁望诗今钓奇者以为始于柴世宗误矣瓦无砚理而注而托之曰未央宫曰铜雀宣德无焚库铸炉事而眸而见之曰宣炉又误矣此所谓好其名也括异志曰铜入土千年而青今见启祯嘉万钱才百年已如翠曾者何青箱志曰书画千年而绝迹今见韩滉画五牛颜鲁公自书告身虽千年赫然新者何志林曰世无真玉而熯于火者方是然尚书云火炎昆冈玉石俱焚者何此所谓强为解也
　　或曰古物奚用而子若是其重之曰有用之用小无用之用大凤不司晨麟不服軏鼎不烹饪固不可贱也曰博古有图将循是以迹之与曰此函治氏所谓独知之货也其不可传也死矣图谱造于宣和南渡后物已沦于沙漠乌乎循然则子何独玩之曰好生解解生悟悟生悔悔生惧惧生辨辨生疑疑生虚虚生明八者缺一不可也然则今之升奥渫度华几者皆非古与曰是何言也制科百年而谓其无真才也固不然然则古物存者几何曰物随年古今与古环流无穷则亦环流无穷也然而古弇今削古繁重今轻訬古帱而廉今庣而揱古奇侅而攫閷今薛暴而堙替今以往共佻巧儇变又不知其何所极也是三说也余盖闻之随园主人云
　　古砚
　　端溪下岩旧坑卵石黑如漆润如玉扣之无声磨墨亦无声有眼中有晕或六七眼相连排星斗异形石居水底须千夫抠水汲尽深入穴中方得之此品南唐时已难得唐吴淑砚赋所谓点滴青花是也故名青花子石今讹为青花紫石李长吉诗已讹作紫字其实未尝紫也/端溪中岩旧坑石色紫如新嫩肝细润如玉有眼小如菉豆粒纯绿色而无晕或有绿条纹或白纹如线盖竖而圆者为眼横而长者为条纹此种亦是卵石外有黄镳包络叩之无声磨墨亦无声久用锋铓不退不假磨礲今此坑取之亦竭而中岩新坑色淡紫眼如雊鹆眼大重晕而紧小其瞳如人状石老者叩之有声嫩者无声磨墨则微声世人见其希有未尝见古研遂目为下岩旧坑不知此去下岩已低三等矣/金星乃是万州悬金岩金星石色漆黑细润如玉隐隐金星水湿则见干则否发墨如泛油无声今万崖亦已取尽如得之不减端溪下岩/歙溪龙尾旧坑色淡青黑湛如秋水并无纹以水湿之微似紫干则否细润如玉发墨如泛油并无声久用不退锋或有隐隐白纹如山水墨云月异象水湿则见干则否此亦是卵石故难得大者极不过四五寸多作月砚就其坯也或有纯黑如角者东坡最贵重今得之不减端溪下岩/除端歙二石外惟洮河绿石北方最贵重绿如蓝润如玉发墨不减端溪下岩然石在临洮大河深水之底非人力所致得之为无价之宝耆旧相传雅知有洮研然目所未覩今有绿石洮者多是{氵黎}石之表或长沙谷山石{氵黎}石润而光不受墨堪作砥砺耳荆襄鄂渚之间有团块黑玉璞正与端溪下岩黑卵石同而坚缜过之正堪作研
　　（朱青川曰予往在汉皋见先生手用砚板有鸲鹆眼二一在面如菉豆大下通底一在横旁背镌铭三十二字云而飞而坠不而害而以妃而眼二从二而执玉奉盈后其式而乾隆庚辰韵仲氏铭盖端溪中岩新坑石发墨无比者也今藏余族侄德甫处）
　　骨鲠汤火咒
　　褚石农坚瓠集云凡骨鲠者以碗水虚空用手指写天上金鸡叫地下草鸡啼两鸡并一鸡九龙下海喉咙化如沧海二十五字口诵七遍饮此水愈骨鲠又书鸟飞龙下鱼化丹邱八字亦佳治汤火咒云龙树王如来授吾行持北方壬癸禁火大法龙树王如来吾是北方壬癸水收斩天下火星辰千里火星辰必降急急如律令手握真武印吹之用少许冷水洗虽火烧成疮亦可疗为人拯治辄效出行念仪方二字可却蛇虫念仪康二字可避狼虎念林兵二字可避百邪夜行念主夜神咒曰婆珊婆演帝可避恶梦又渡江河者朱书禹字佩之可免风涛凡此皆古人身试之而效者书此以备用可也
　　说储奇疾
　　说储云世之奇疾都不可晓有身渐缩小卒成小儿者[宋吕缙叔知制诰]有忽不识字数载方复者[松滋令姜愚]有视直物皆曲弓弦界尺之类画如钩者[宋时女子犯数年方复]设逢卢扁不知何以疗之噫观于此者可见古今之远宇宙之大怪怪奇奇何所不有如蛰夫之手足偏枯犹未为奇也不逢卢扁那有医药人何不可以义命自安哉
　　禽兽通呼
　　陈澔礼记集说注云禽者鸟兽之总名鸟不可曰兽兽亦可曰禽如鹦鹉不曰兽而猩猩通曰禽是也然虞书后夔云箫韶九成凤凰来仪而下节则云余击石拊石百兽率舞又以百兽包凤凰几见鸟之不可通曰兽哉
　　哥字异称
　　顾宁人曰唐人称父曰哥旧唐书王琚传元宗泣曰四哥仁孝同气惟有太平睿宗行四故也元宗子棣王琰传惟三哥辨其罪元宗行三故也又元宗与宁王宪书称大哥是唐宫中称父称兄皆曰哥甚矣其名不正也闻楚语称兄曰况弟曰吊泾溪头谚语呼兄曰大[无过切]汉楚语兄字增偏傍弟字减头义皆无取泾谚从大亦是主敬尚未至如唐人名之不正也旌德庙首江村谚语呼母曰姨尝同吕秉儒同年集京邸偶述各乡谚语作笈谈秉儒曰此诸公误认呼姨耳吾乡并非呼姨乃诗经靡依非母之依耳谚语果如是其近古耶其信然耶又旌泾称母亦曰阿姐此与称父为哥何别
　　文章科目
　　唐宏词之论其传于今者唯韩文公颜子不贰过制举之策其书于史者唯刘蕡一篇可见文章之传否不在乎科目之得失也按王应麟初登第言曰今之事举子业者沽名誉得则委弃一切典章制度漫不省非国家所望于通儒于是闭门发愤誓以博学宏词科自见假馆阁书读之宝佑四年中是科后弟应凤亦中是科此即昌黎所应之词科也李焘传子垕试贤良方正极谏直言科焘素谓唐三百年来不愧此科者唯刘去华心慕之尝以所著通论五十篇见蜀帅张焘欲应诏不果其友晁公遡以书勉之焘答以当修此学必不从此举既不克躬试命二子垕塾习焉至是吏部尚书汪应辰荐垕可应诏故有是命此即刘蕡所应之制科也人多混而莫辨
　　文选学
　　李善精于文选为注解因以讲授谓之文选学少陵有诗云续儿诵文选又训其子熟精文选理盖选学自成一家江南进士试天鸡弄和风诗以尔雅天鸡有二问之主司其精如此故曰文选烂秀才半熙丰之后士以穿凿谈经而文选之学废矣按旧唐书儒学传初江淮间为文选学者本于曹宪而李善等继之按萧至忠传尝出太平公主第遇宋璟璟戏曰非所望于萧傅此用潘安仁西征赋语句司马公作通鉴改曰非所望于萧君也便是不知出文选宋景文则自言手钞文选三过矣按文选安陆王碑云弈思之微秋储无以竞巧弈秋见孟子储字未详盖亦善弈之人注谓储蓄精思非也
　　子思寿考
　　通鉴载子思言苟变于卫侯在安王二十五年大事记云去孔子没已百有三年矣子思逮事孔子未必至此时尚存薛常州亦云子思之年毋乃过于寿考乎又按言苟变事出孔丛子书自不可信又云三代世表稷契皆为帝喾子尧亦帝喾子左传正义曰世族谱取史记之说又从而讥之案鲧则舜五世从祖也而及舜共为尧臣尧则舜三从高祖而妻其女皆史记中之最可疑者此王应麟困学记闻所以有史记正讹一卷也识者辨之
　　宰予
　　宰予与田常作乱杨龟山曰田常为乱于齐齐君盖弗胜也宰予附田常则谁得而杀之使其为齐君而死则予何罪焉当是时有阚止字子我者死于田常之难是必传之者误而为宰我也又按洪景卢曰孟子载三子论圣人贤于尧舜等语疑是夫子没后所谈不然师在而各出意见以议之无复质正恐非也然则宰我不死于田常可见矣此虚会为尤妙按因阚止字子我与宰予字相涉而误亦索隐之言而龟山氏特畅发其旨耳
　　四皓碑
　　任昉着文章缘起有汉惠帝四皓碑今考高士传高车山上有四皓碑及祠汉惠帝所立金石录右四皓神位神胙几刻石四在惠帝陵傍验其字画盖东汉时书按此一条云云虽伯厚亦为所欺矣又按惠帝时并未设立司徒官碑称夏黄公为惠帝司徒尤可笑任昉据此以为人臣赐葬之始与赵家屠岸贾事正相类向疑为史公钓奇之作非实录也善乎随园太史之言曰高祖谓戚夫人曰彼羽翼已成不可摇动其言尤可疑四皓无硕德重望夹辅东宫苟摇动之彼冢中枯骨何足介意吕后时产禄封王惠帝摇动者数矣不得已而痛饮求早崩为可悲也四皓安在羽翼又安在然则四皓何如人也史迁好奇于留侯传曰沧海君曰力士曰黄石公曰赤松子曰四皓皆不着姓名成其虚诞飘忽之文而已温公作通鉴删之宜哉宜哉
　　东林原委
　　故明时羣社纷起而以复社为东林宗子咸以其社属焉若几社应社闻社澄社征书社南社则社大社席社云簪社羽朋社匡社读书社统合于复社而总以东林为帜志方东林之盛也莫不砥砺磨礲扶正斥异以刚介节烈为重以礼义廉耻为贵而及其杂也或厮养爨下而托名都讲或投足要津而寄籍圣贤或斥逐窜归乡里不容而窃吹草堂以洗其垢污或乡贤名宦物议沸腾而谬依众正以希夫俎豆逮其变也羣小集矢造言谤伤钩党成而门户判于是有齐党楚党浙党昆党宣党秦党赵党邹党孙党东林党之目因而作百官图作前锋后劲榜因而有天鉴录同志录雷平录蝇蚋录薙稗录点将录蝗蝻录而又有续点将续蝇蚋并七录而尽归东林于是熏莸并器雅郑同声清流亦浊矣阮大铖名在东林周之夔注名复社大铖露刃以杀东林之夔反戈以攻复社其它或开门揖寇或劝进贼廷或投名受职或暮楚朝秦论其人品则死有余辜诛不胜诛者皆东林之蘖也高忠宪公攀龙尝谓君子一点耻心被冯道灭尽一点畏心被王安石灭尽嗟夫独冯王也哉
　　廷杖故事
　　亡明故事凡杖者以绳缚两腕囚服逮午门外每入一门门扇随阖至杖所列校百人衣襞执木棍林立司礼监宣驾帖讫坐午门西墀下左锦衣卫使坐右其下绯而趋左者数十人须臾缚囚定左右厉声唱喝阁棍则人持棍出阁于囚股上喝打则行杖杖之三喝令着实打或伺上不测喝曰用心打而囚无生理矣五杖易一人喝如前每喝环列者羣和之喊声动地闻者股栗凡杖以布承囚四人舁之杖毕举布掷诸地几绝者十恒八九司礼监锦衣卫使既分坐左右烈校行杖之轻重必察二官之话言辨其颜色而黠者则又视其足足如箕张囚犹可生靴尖一敛囚无生理矣而诸恶少年之习行杖者缚草为人二一置砖其中一纸裹其外俱以衣覆杖置砖者视之若轻徐解而观则砖都裂杖纸裹者视之极重而纸如故能如是则入选成化间犹用厚棉重毡正德逆瑾用事则尽褫衣至于御史枷项祭酒枷项侍郎尚书枷项又其刑之轻而辱之小者矣君子论明事至此未尝不叹二百七十余年之享国为独幸也而不知者且以为收养士之报何也