北窗琐语

朱杲者，鄞之民家子也。无他才能，粗识文字，世居灵门，家货骨董为业。弘治间，倭奴入贡，其祖父与夷交易，费不能偿，以杲没入潜匿夷船，载之而归彼国，以杲中国人也，官之。正德三年，杲变易姓名曰宋素卿，充正使入贡。鄞人见之者，皆曰此朱杲也。镇巡官知之，以杲叛入外国，遂启其事于朝。时逆瑾弄权，得杲金，遂寝不行，放回彼国。至今上嘉靖癸未，其国以夷酋元永春充正使入贡，进泊灵门，馆其酋于嘉宾堂境清寺。后数日，忽杲以贺即位为名，进泊和义门，馆其酋于天宁寺。二夷互相疑贰，遂成嫌隙。任事者又不知调停，永春遂有图杲之意，而杲不知也。永春遂挥其党，授甲执兵径至和义门，太监三司仓皇逃避民家，杲与党循城奔散。永春谓太监曰：“素卿，贼耳。容追至前路尽杀之，方可解甲。不然，未已也。”太监不得已，遣指挥袁

为护夷兵使，追至绍兴。时境清寺嘉宾堂未发余夷犹有百余，城外水手称是士民，献策于三司，请尽杀余虏。三司官畏怯过甚，闻言震色。人民喧噪，甚至出言骂詈。是日，即遣推官高迁、指挥刘文各处擒获，斩戮殆尽，而我军民亦有被所戕者。城外水手闻城中扰攘，整船逃奔出港，定海冯把总与之格战，死之。夷兵追至前路，斩杲党百余，余皆逃入绍兴，收杲等囚焉。夷兵回至湾头，见城上鼓噪防备，知不可为矣，遂夺民船三艘，劫指挥袁，顺流奔出。后至夷兵八十余人，支路过穿山，至海口，亦夺民船以行，遇飓风飘入朝鲜。朝鲜知其为叛中国之倭也，遣兵诛焉，擒其二酋以献于朝。今按察司狱之望古多罗是也。杲党，镇巡官摭实以闻，朝廷遣刘给事查明，罪在不原。时巡按御史潘仿覆奏，若杀朱杲，恐无以辨彼国是非，留此以待后来之进贡者，使证焉。仍禁于杭狱。余党着令造船放归。

传闻有一杨姓，未第时，田家也。天顺成化间，始以仕显。老儒李姓者，能诗，尝往还而素知其家，一时见甲第如云，维舟观焉。杨之子弟恃势作傲，接人多忽略。李作诗题于壁间云：“昔年此地几经过，门巷深深掩薜萝。令祖先生方振铎，贤孙学士未登科。将军曹氏坟连垄。社长王君店隔河。今日重重新第宅，东风缓棹听弦歌。”

闽之建溪，清流激湍，远逝疾趋，当波流稍缓，更觉可爱。宋时，有浙商极爱山水，月夜停舟溪侧，立桥注视，忽作一联云：“独立小桥人影不随流水去。”更欲续完此联，竟不如意，皇终夜，思穷而逝。尝於月夜隐隐作吟咏声，殊觉苦状。后一诗人过此，舟子以此事告焉。诗人曰：“我当为之散魄。”果于林薄中闻吟声清隐，字句历历可数，遂续云：“孤眠旅邸梦魂曾逐故乡来。”

李西涯当国二十年，浮沉保位，无裨世教。忽一日，有人投以诗云：“文章名与斗山齐，伴食中书日已西。回首湘江春水绿，子规啼罢鹧鸪啼。”李得之大惭。

谚云：“荧惑入南斗，君王下殿走。”梁武帝时，得此天象，帝甚疑之，跣脚下殿以厌其变，而不知魏孝武为高欢所逐，遂走入关。武帝闻之曰：“彼国亦应天象如此。”至国朝正统十四年己巳，荧惑入南斗，慈冯损之见之曰：“何以有此象也。”已而，鞑靼寇边，太监王振劝上亲征，果有土木之变。弘治六年癸丑，太史奏土星犯斗门，宫中有人亡。孝宗命大索之，果有一人缢死于紫金城上。人事天象不爽如此。

海外诸国独日本粗知文义，惟师东坡、山谷、及王晋乡、赵子昂诸家，唐以前文字俱不好。嘉靖乙亥，入贡正使石鼎、周良珠、宣用琳皆解文字者也。余每致笔，谈多重佛略儒。五经用汉隽王弼、郑玄之徒，皆彼所深信。医用旧方，而略发挥。诗尚纤巧，又元体之下下者题咏颇多。略述一二：《春雪》“昨夜东风胜北风，酿成春雪满长空。梨花树上白加白，红杏枝头红不红。莺闷几时能出谷，燕愁何日得泥融。寒冰锁却秋千架，路阻行人去不通。”《游育王寺》“偶来览胜贸阝峰境，山路行行香作堆。风搅空林饥虎啸，云埋老树断猿哀。抬头东塔又西塔，移步前台更后台。正是如来真境界，腊天香散一枝梅。”《萍》“锦鳞密砌不容针，只为根儿做不深。曾与白云争水面，岂容明月下波心。几番浪打应难灭，数阵风吹不复沉。多少鱼龙藏在底，渔翁无处下钩寻。”《被张太宗禁舟中》”老鹤徘徊日本东，笑看宇宙作樊笼。空教飞入尧天阔，还在扁舟一叶中。”体制大概如此。

永乐初，诏征天下诗僧，吾鄞万寿寺僧某应诏。适上元节张灯时，应诏者百余僧，传旨以鳌山为题。僧某云：“锣鼓喧天庆太平，灯山万仞六鳌擎。云间一佛开金阙，天上群仙会玉京。锦树有花春不老，银河无浪月长明。圣恩特与民同乐，敕罢金吾不禁更。”诗成，进览太宗，见中联后一句独称旨。月余，厚赐遣还。

平江，洞庭人，施麟子，经读书能诗，隐身商贾，转贩金陵，寓金川门外之通江桥。邻右有陈克恭者，一女名淑华，质性温柔，好观汉魏诗，寡居于父家。施生见之，挑以诗云：“何事佳人倦妆束，含情独倚阑干曲。桃腮未肯露轻红，柳眼无由转微绿。惜艳应须羯鼓催，吝香若待新诗促。也知不是怯春寒，故欲迟开期杜牧。”淑华见之，每于施生留盼，情不能已。生又馈香花饼，并诗寄之：“偶曾移翟过闽溪，觅得龙团几片齐。味苦不堪陪蔗液，特来缘此作阶梯。”华随和之：“君分仙茗过荒溪，犹胜人参芍药齐。不觉清风生两腋，蓬莱何必问丹梯。”施生爱其才貌，欲娶，又念已有家室，且合之不正，足妨清议，竟作诗以绝之：“残花不折却空还，自笑浑如醉后看。过眼纷纷红雨散，伤心片片锦云寒。谩劳微笑窥珠箔，不用含情倚画阑。回首天台春寂莫，琼枝碧草路漫漫。”华见之，亦绝望矣。

吴伟，号小仙，湖广人。善丹青，尤工于人物，人皆以吴道子称之。先是其父吴老客金陵，与报恩寺僧人相得。僧人亦工丹青，不甚善，性嗜酒。吴老无子，僧以酒狂卒。是夜，吴老梦僧谓之曰：“与汝相得，不欲久离，愿为汝子。”及醒，异之。果生一子，三岁能举笔图写，后画名天下，亦以酒狂卒，知是僧人托生也。

屠太宰襄惠公，武宗初年召用，过杭，藩臬诸公设燕于紫薇楼。诸公索紫薇楼诗，公云：“昔年闻说紫薇楼，今日登临宿愿酬。俯<间见>黎氓归寿域，仰观星斗射皇州。气连沧海晴还雨。”阁笔致思。时佥事龙霓在座，遂续云：“荫落长松夏亦秋。”公笑，称善，遂足之曰：“满座簪缨皆俊杰，共期戮力赞皇猷。”

太祖制民庶章服，黑漆方巾，取四方平静之意，青布直身，取四海永清之意。服此巾服，则人知礼节，此制作之深意也。小帽截子，惟执役厮卒服之。其后，民趋于便，虽士庶亦多用之，以衣巾为礼衣，如衢严等处，虽析薪者亦服此服，尚有淳朴之风。迩来，巾有玉壶巾、明道巾、折角巾、东坡巾、阳明巾；衣有小深衣、甘泉衣、阳明衣、琴面衣；带有琵琶带，鞋有云头鞋；妇人有全身披风，全已大袖，风俗大变。故民谣云：“头带半段衤素，身穿横裁布。街上唱个喏，清灯明翠幕。”又云：“蝴蝶飞脚下，浮云起妇人。”穿道衣人多，失礼体。又云：“一可怪，四方平巾对角戴。二可怪，两只衣袖像布袋。三可怪，丝鞋上贴一块。四可怪，白布截子缀绿带。”秉礼者痛之，建言于朝，遂有章服诡异之禁。于是，制自圣心，制为忠静冠服，第其品职以别之，所以限崇卑者至矣。迩来，又有一等巾，样以绸绢为质，界以蓝线绳，似忠静巾制度而易名曰：“凌云巾。”虽商贩白丁，亦有戴此者。噫！风俗之坏极矣。

孙侍御璋，出按全陕。武宗西幸，璋得侍，陛问曰：“汝何省人？”对曰：“浙人。”武宗曰：“天下各有诨名，汝浙云何？”对曰：“无之。”武宗曰：“独不闻盐豆之名乎？”璋谢而退。盖盐豆之名，本于苏州，浙相连，得通称故耳。时苏之士夫，谓璋曰：“盐豆之名，钦定在浙江矣。”

世言纸之精者，可支千年。今去二王，已千年矣，而无片纸之存。不特晋人，虽唐之墨迹存者亦稀。盖物之特异者，常聚于权贵富盛之家，一经火盗，则群失之矣。非若他物，散落傍出犹存者。桓玄之败，取法书名画，一日尽焚诸城外，可验也。

古人远矣。阎立本、吴道子，唐人也，犹不复见一笔，况顾陆之徒可得见乎？是故，论画者当以耳目可考者为准。故言山水，则当以李成、范宽、郭熙、石、夏、戴进、李在；花果则赵昌、王友、钱舜举；花竹翎毛则徐熙、王釜、焦白、林良、吕纪；走兽则何遵师、周、胡琏、季真；人物则李龙眠、赵子昂、吴小仙、姜正佐、杜古狂；仙佛则孙太古；神怪则石恪；梅则王元章；竹则夏仲昭；葡萄则温日观。得此数家，已有奇妙矣，何必远求太古以上耳目之所不及者哉？李成作山水，危峰奋起，蔚然天成，乔木倚磴，下自成阴，■闲雅，悠然远眺，用墨颇浓，而皴昔刂分晓；凝坐观之，云烟忽生，澄江万里。范宽，山川浑厚，有河朔气象，零雪班驳，寒Ё渗人。郭熙，树石苍古，钩棘茁轧，山根水源，挹挹在目。石，细腻匀适，纵横布置纯粹，各有条理。戴进，整饬庄严，在郊则师，在石则友也。李在，则闽山蜀水，秦岭晋河，形状惟有。赵昌，花则含烟带雨，笑脸迎风；果则赋形夺真，莫辨真伪，设色如新，虽久不变。友乃昌之徒，传采入昌之室，写生则未迨焉。钱舜举，单枝瓣叶，俨然天成。徐熙，南唐处士，博洽书史，所作寒芦、荒草、水鸟、野凫，神气超卓。王釜，蜀士孟昶家客，目阅富贵，所作多绮园花锦，真是粉堆而不比圈线。焦白之清雅，另作一家。林良，写意芦雁，尤其所工。吕纪，初年写真，后于细腻中溢出天巧，尤致意木石，古今翎毛之独步者也。何尊师，不知何许人。周召，则熙宁人。胡琏、季真，代北人氏。画院只应所作猫犬，何则有士夫气味，周则有工制态度，然生意自然，二家皆有名不传。李龙眠，多水墨，不设色，其画殆无笔迹。重浊者，多伪作。于人物面相，尤妙。赵子昂，画美人细及肤理，窈窕之姿如在目前。吴小仙，信笔乱涂，悉合规度，画之狂者也。姜、杜，一味清雅。孙太古，多用游丝笔作人物，而失之软弱，出龙眠之下，然衣折宛转曲尽又过于李。石恪，画鬼奇怪，笔益劲利，亦能水墨作蝙蝠、小禽之属。王元章之梅，胜于张修。夏仲昭之竹，过于与可。温日观，元僧也。画葡萄，多作横过老干，棱曾静观。以下皆不及也。

吴越，钱忠懿王能琴。遣使以廉访为名，而实物色良琴。使至天台，宿山寺。夜闻瀑布声，正在檐外。晨起视之，瀑下淙石处，正对一屋柱，而且向日，私念曰：“柱若桐木，则良琴在是矣。”以刀削之，果桐也。即赂寺僧易之，取阳面二琴材，驰驿以闻。伺年许，斫成献忠懿，一曰洗凡，二曰清绝，遂以为旷代之宝。后钱氏纳土，二琴归御府。大抵桐材既坚，而又历千余年，木液已尽，复多得风日吹曝之，金石水声感入之，所处在空旷幽清萧散之地，而不闻喧杂之声，取以制琴，乌得不与造化同妙哉？

古之画者，如阎立本、王维、李营邱、徐熙、范宽、米元章、苏东坡、赵子昂辈，皆士夫，遇兴则留数笔，岂可必其有对幅哉？今人或以孤轴为嫌，甚至欲求四幅，兼得横披，名曰：一堂。不足与言。画者谚曰：“今人最俗，挂画四幅。”

人物如尸似塑，花果类瓶中所插，飞禽走兽但取皮毛，山林水泉模糊遮掩，屋庐高下大小不称，山脚水面并无来历，皆非名画。

瞿仙子，得一葫芦，剖之为瓢，内有一物，如蝴蝶之状，五色可爱。出瓢，忽有光一道，随光失去。瞿仙子以为神物也，刻其铭曰：“一瓢酌尽乾坤髓，几醉茅亭抱月眠。”一日，有道士至，瞿仙引入丹室，于炕头酒瓮中，以瓢与之饮，道士以瓢就瓮取酒而饮，但得半瓢，一饮而尽，因曰：“此瓢大能渗酒，勿怪耳。”言毕乃去，瞿仙令人视瓮中之酒，与糟俱尽竭矣。道士亦莫知所在。

苏松秋粮数倍各省，莫知其由。一日，会王北川仁山云：“予昔在科时，曾过湖查册，偶见苏松旧册一本，前开重赋之由，盖太祖见苏松俗尚侈靡，故重税以困之，亦一时之权宜也。后以东南财赋，苏松为最，遂以此为常法。”云太祖见某氏租簿，遂定以为税者，想传闻之误。

户部尚书夏元吉，有德宽洪。隆冬出使，宿于别馆。晨发，命馆人烘袜，误烧一只，馆人惧不敢告，至事急请罪，夏笑曰：“何不早白我，以余廪易之乎？”并弃其存者而行。在部时，吏捧精微文书押之，风起墨污，吏惊惧，肉袒以俟。公曰：“汝何与焉？”叱起。明日早朝毕，至便殿，请罪曰：“臣昨不谨，因风起，墨污精微文书。”怀中出之，上命易焉。罢朝，寻出所易，吏大感谢。

宋灵景寺僧了然，不遵戒行。常宿娼家李秀奴，后衣钵一空，为秀奴所绝。僧迷恋不已，乘醉直入，击秀奴毙之。县官得实，具申司府。时苏东坡为郡，勘之。见僧手臂上刺字，云：“但愿同生极乐国，免教今世苦相思。”东坡挞之，遂成狱，作《踏莎行》以嘲之曰：“这个秃奴，修行忒煞，云山顶上持斋戒。一从迷恋玉楼春，鹑衣百结浑无奈。毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”