剪灯新话

剪灯新话明瞿佑撰
　　
　　瞿佑，字宗吉，号存斋，钱塘（今浙江杭州）人，明初著名文学家。少时即有诗名，但终生怀才不遇，仅在洪武年间任教谕、训导、长史之类小官。永乐年间因写诗蒙祸，被贬谪十年。有小说集《剪灯新话》等著作。
　　《剪灯新话》序一
　　余既编辑古今怪奇之事。以为《剪灯录》，凡四十卷矣。好事者每以近事相闻，远不出百年，近止在数载，襞积于中，日新月盛，习气所溺，欲罢不能，乃援笔为文以纪之。其事皆可喜可悲，可惊可怪者。所惜笔路荒芜，词源浅狭，无嵬目鸿耳之论以发扬之耳。既成，又自以为涉于语怪，近于海淫，藏之书笥，不欲传出。客闻而求观者众，不能尽却之，则又自解曰：《诗》、《书》、《易》、《春秋》、皆圣笔之所述作，以为万世大经大法者也；然而《易》言龙战于野，《书》载雉雊于鼎，《国风》取淫奔之诗，《春秋》纪乱贼之事，是又不可执一论也。今余此编，虽于世教民彝，莫之或补，而劝善惩恶，哀穷悼屈，其亦庶乎言者无罪，闻者足以戒之一义云尔。客以余言有理，故书之卷首。
　　洪武十一年岁次戊午六月朔日，山阳瞿佑书于吴山大隐堂
　　《剪灯新活》序二
　　昔陈鸿作《长恨传》并《东城老父传》，时人称其史才，咸推许之。及观牛憎孺之《幽怪录》，刘斧之《青琐集》，则又述奇纪异，其事之有无不必论，而其制作之体，则亦工矣。乡友瞿宗吉氏着《剪灯新话》，无乃类是乎？宗吉之志确而勤，故其学也博，具才充而敏，故其文也赡。是编虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世。矧夫造意之奇，措词之妙，粲然自成一家言，读之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷堕泪者，盖亦有之。自非好古博雅，工于文而审于事，曷能臻此哉！至于《秋香亭记》之作，则犹元稹之《莺莺传》也，余将质之宗吉，不知果然否？
　　洪武三十年夏四月，钱塘凌云翰序
　　《剪灯新话》序三
　　余观宗吉先生《剪灯新活》，其词则传奇之流。其意则子氏之寓言也。宗吉家学渊源，博及群集，屡荐明经，母老不仕，得肆力于文学。余尝接其论议，观其著述，如开武库。如游宝坊，无非惊人之奇，希世之珍；是编特武库、室坊中之一耳。然则观是编者，于宗吉之学之博，尚有愆也。
　　洪武十四年秋八月，吴植书于钱塘邑庠进德斋
　　《剪灯新话》序四
　　余观昌黎韩子作《毛颖传》，柳子厚读而奇之，谓若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角，而力不敢暇；古之文人，其相推奖类若此。及子厚作《谪龙说》与《河间传》等，后之人亦未闻有以妄且淫病子厚者，岂前辈所见，有不逮今耶？亦忠厚之志焉耳矣。余友瞿宗吉之为《剪灯新话》，其所志怪，有过于马孺子所言，而淫则无若河间之甚者。而或者犹沾沾然置噱于其间，何俗之不古也如是！盖宗吉以褒善贬恶之学，训导之间，游其耳目于词翰之场，闻见既多，积累益富。恐其久而记忆之或忘也，故取其事之尤可以感发、可以惩创者，汇次成编，藏之箧笥，以自恰悦，此宗吉之志也。余下敏，则既不知其是，亦不知其非，不知何者为可取，何者为可讥。伏而观之，但见其有文、有诗、有歇、有词、有可喜、有可悲、有可骇、有可嗤。信宗吉于文学而又有余力于他著者也。宗吉索余题，故为赋古体一首以复之云。
　　山阳才人畴与侣？开口为今阖为古！
　　春以桃花染性情，秋将桂子熏言语。
　　感离抚遇心怦怦，道是无凭还有凭。
　　沉沉帐底昼吹笛。煦煦窗前宵剪灯。
　　倏而晴兮忽而雨，悲欲啼兮喜欲舞，
　　玉萧倚月吹凤凰，金栅和烟锁鹦鹉。
　　造化有迹尸者谁？一念才荫方寸移，
　　善善恶恶苟无失，怪怪奇奇将有之。
　　丈夫未达虎为狗，濯足沧浪泥数斗，
　　气寒骨耸铮有声，脱帻目光如电走。
　　道人青蛇天动摇，下斩寻常花月妖，
　　茫茫尘海沤万点，落落云松酒半瓢。
　　世间万事幻泡耳，往往有情能不死，
　　十二巫山谁道深，云母屏凤薄如纸。
　　莺莺宅前芳享述，燕燕楼中明月低，
　　从来松柏有孤操，不独鸳鸯能并栖。
　　久在钱塘江上住，厌见潮来又潮去，
　　燕子衔春几度回？断梦残魂落何处？
　　还君此编长啸歌，便欲酌以金叵罗，
　　醉来呼枕睡一觉，高车驷马游南柯。
　　洪武己巳六月六日，睦人桂衡书于紫薇深处
　　目录
　　剪灯新话卷一
　　水宫庆会录
　　三山福地志
　　华亭逢故人记
　　金凤钗记
　　联芳楼记
　　剪灯新话卷二
　　令狐生冥梦录
　　天台访隐录
　　滕穆醉游聚景园记
　　牡丹灯记
　　渭塘奇遇记
　　
　　剪灯新话卷三
　　
　　富贵发迹司志
　　永州野庙记
　　申阳洞记
　　爱卿传
　　翠翠传
　　剪灯新话卷四
　　龙堂灵会录
　　太虚司法传
　　修文舍人传
　　鉴湖夜泛记
　　绿衣人传
　　附录
　　秋香亭记
　　寄梅记
　　剪灯新话卷一
　　水宫庆会录
　　至正甲申岁，潮州士人余善文于所居白昼闲坐，忽有力士二人，黄巾绣祆，自外而入，致敬于前曰：“广利王奉邀。”善文惊曰：“广利洋海之神，善文尘世之士，幽显路殊，安得相及？ ”二人曰：“君但请行，毋用辞阻。 ”遂与之偕出南门外，见大红船泊于江浒。登船，有两黄龙挟之而行，速如凤雨，瞬息已至。止于门下，二人入报。顷之，请入。广利降阶而接曰：“久仰声华，坐屈冠盖，幸勿见讶。 ”遂延之上阶，与之对坐。
　　善文局蹐退逊。广利曰：“君居阳界，寡人处水府，不相统摄，可毋辞也。”善文曰：“大王贵重，仆乃一介寒儒，敢当盛礼！ ”固辞。广利左右有二臣曰鼋参军、鳖主簿者，趋出奏曰：“客言是也，王可从其所请，不宜自损威德，有失观视。 ”广利乃居中而坐，别设一榻于右，命善文坐。乃言曰：“敝居僻陋，蛟鳄之与邻，鱼蟹之与居，无以昭示神威，阐扬帝命。今欲别构一殿，命名灵德，工匠已举，木石咸具，所乏者惟上梁文尔。侧闻君子负不世之才，蕴济时之略，故特奉邀至此，幸为寞人制之。 ”即命近侍取白玉之砚，捧文犀之管，井鲛绡丈许，置善文前。善文俯首听命，一挥而就，文不加点。其词曰：
　　伏以天壤之间，海为最大；人物之内，神为最灵。既属香火之依归，可乏庙堂之壮丽？是用重营宝殿，新揭华名；挂龙骨以为梁，灵光耀日；缉鱼鳞而作瓦，瑞气蟠空。列明珠白璧之帘栊，接青雀黄龙之舸舰。琐窗启而海色在户，绣闼开而云影临轩。雨顺风调，镇南溟八千余里；天高地厚，垂后世亿万斯年。通江汉之朝宗，受溪湖之献纳。天吴紫凤，纷纭而到；鬼国罗剎，次第而来。岿然着鲁灵光，美哉如汉景福。控蛮荆而引瓯越，永壮宏观；叫闾阖而呈琅玕，宜兴善颂。遂为短唱，助举修梁。
　　抛梁东，方丈蓬莱指顾中。笑看扶桑三百尺，金鸡啼罢日轮红。
　　抛粱西，弱水流沙路不迷。后衣瑶池王母降，一双青鸟向人啼。
　　抛梁南，巨浸漫漫万族涵。要识封疆宽几许？大鹏飞尽水如蓝。
　　抛梁北，众星绚烂环辰极。遥瞻何处是中原？一发青山浮翠色。
　　抛梁上，乘龙夜去陪天仗。袖中奏罢一封书，尽与苍生除祸瘴。
　　抛梁下，水族纷纶承德化。清晓频闻赞拜声，江坤河伯朝灵驾。
　　伏愿上粱之后，万族归仁，百灵仰德。珠宫贝阙，应无上之三光，衮衣绣裳，备人间之五福。
　　书罢，进呈。广利大喜。卜日落戍，发使诣东西北三海，请其王赴庆殿之会。翌日，三神皆至，从者千乘万骑，神鲛毒蜃，踊跃后先，长鲸大鲲，奔驰左右，鱼头鬼面之卒，执旌旄而操戈戟者，又不知其几多也。是日，广利顶通天之冠，御绎纱之袍，秉碧玉之圭，趋迎于门，其礼甚肃。三神亦各盛其冠冕，严其剑佩，威仪极俨恪，但所服之袍，各随其方而色不同焉。叙暄凉毕，揖让而坐。善文亦以白衣坐于殿角，方欲与三神叙礼，忽东海广渊王座后有一从臣，铁冠而长髭者，号赤餫公，跃出广利前而请曰：“今兹贵殿落成，特为三王而设斯会，虽江汉之长，川泽之君，咸不得预席，其礼可谓严矣。彼白衣而末坐者为何人斯？乃敢于此唐突也！ ”广利曰：“此乃潮阳秀士余君善文也，吾构灵德殿，请其作上梁文，故留之在此尔。 ”广渊遽言曰：“文士在座，汝乌得多言？姑退！ ”赤餫公乃赧然而下。已而酒进乐作，有美女二十人，摇明珰，曳轻裾，于筵前舞凌波之队，歌凌波之词曰：
　　若有人兮波之中，折杨柳兮采芙蓉。振瑶环兮琼佩，璆锵呜兮玲珑。衣翩翩兮若惊鸿，身矫矫兮如游龙。轻尘生兮罗袜，斜日照兮芳容。蹇独立兮西复东，羌可遏兮不可从。忽飘然而长往，御泠泠之轻凤。
　　舞竟，复有歌童四十辈，倚新妆，飘香袖，于庭下舞采莲之队，歌采莲之曲曰：
　　桂棹兮兰舟，泛波光兮远游。捐予玦兮别浦，解予佩兮芳洲。波摇摇兮舟不定，折荷花兮断荷柄。露何为兮沾裳？风何为兮吹鬓？棹歌起兮彩袖挥，翡翠散兮鸳鸯飞。张莲叶兮为盖，缉藕丝兮为衣。日欲落兮风更急，微烟生兮淡月出。早归来兮难久留，对芳华兮乐不可以终极。
　　二舞既毕，然后击灵鼍之鼓，吹玉龙之笛，众乐毕陈，觥筹交错。于是东西北三神，共捧一觥，致善文前曰：“吾等僻处遐陬，不闻典礼，今日之会，获睹盛仪，而又幸遇大君子在座，光采倍增，愿为一诗以记之，使流传于龙官水府，抑亦一胜事也。不知可乎？ ”善文不可辞，遂献水宫庆会诗二十韵：
　　帝德乾坤大，神功岭海安。
　　渊宫舟栋宇，水路息波澜。
　　列爵王侯贵，分符地界宽。
　　威灵闻赫羿，事业保全完。
　　南极常通奏，炎方永授官。
　　登堂朝玉帛，设宴会衣冠。
　　凤舞三檐盏，龙驮七宝鞍。
　　传书双鲤跃，扶辇六鳌蟠。
　　王母调金鼎，天妃捧玉盘。
　　杯凝红琥珀，袖拂碧琅玕。
　　座上湘灵舞，频将锦瑟弹。
　　曲终汉女至，忙把翠旗看。
　　瑞雾迷珠箔，祥烟绕画栏。
　　屏开云母莹，帘卷水晶寒。
　　共饮三危露，同餐九转丹。
　　良辰宜酩酊，乐事称盘桓。
　　异昧充喉舌，灵光照肺肝。
　　浑如到兜率，又似梦邯郸。
　　献酢陪高台，歌呼得尽欢。
　　题诗传胜事，春色满毫端。
　　诗进，座间大悦。已而，日落咸池，月生东谷，诸神大醉，倾扶而出，各归其国，车马骈阗之声，犹逾时不绝。明日，广利特没一宴，以谢善文。宴罢，以玻璃盘盛照夜之珠十，通天之犀二，为润笔之资，复命二使送之还郡。善文到家，携所得于波斯宝肆鬻焉，获财忆万计，遂为富族。后亦不以功名为意，弃家修道，遍游名山，不知所终。
　　三山福地志
　　元自实，山东人也。生而质钝，不通诗书。家颇丰殖，以田庄为业。同里有缪君者，除得闽中一官，缺少路费，于自实处假银二百两。自实以乡党相处之厚，不问其文券，如数贷之。至正末，山东大乱，自实为群盗听劫，家计一空。时陈有定据守福建，七闽颇安。自实乃挈奏子由海道趋福州，将访缪君而投托焉。至则缪君果在有定幕下，当道用事，威权隆重，门户赫弈。自实大喜，然而患难之余，跋涉道途，衣裳褴缕，客貌憔粹，未敢遽见也。乃于城中僦屋，安顿其妻孥，整饰其冠服，卜日而往。适值缪君之出，拜于马首。初似不相识，及叙乡井，通姓名，方始惊谢。即延之入室，待以宾主之礼。良久，啜茶而罢。明日，再往，酒果三杯而已，落落无顾念之意，亦不言银两之事。自实还家，旅寓荒凉，妻孥怨詈曰：“汝万里投人，听干何事？今为三杯薄酒所卖，即便不出一言，吾等何所望也！ ”自实不得已，又明日，再往访焉，则似已厌之矣。自实方欲启口，缪君遽曰：“向者承借路费，铭心不忘，但一宦萧条，俸入微薄，故人远至，岂敢辜恩，望以文券付还，则当如数陆续酬纳也。 ”自实悚然曰：“与君共同乡里，自少交契深密，承命周急，素无文券，今日何以出此言也？ ”缪君正色曰：“文券承有之，但恐兵火之后，君失之耳。然券之有无，某亦不较，惟望宽其程限，使得致力焉。 ”自实唯唯而出，怪其言辞矫妄，负德若此，羝羊触藩，进退维谷。半月之后，再登其门，惟以温言接之，终无一钱之惠。展转推托，遂及半年。市中有一小庵，自实往缪君之居，适当其中路，每于门下憩息。庵主轩辕翁者，有道之士也，见其往来颇久，与之叙话，因而情熟。时值季冬，已迫新岁，自实穷居无聊，诣缪君之居，拜且泣曰：“新正在迩，妻子饥寒，囊乏一钱，瓶无储粟。向者银两，今不敢求，但愿捐斗水而活涸辙之枯，下壶飨而救翳桑之饿，此则故人之赐也。伏望怜之悯之，哀之恤之！ ”遂匍匐于地。缪君扶之起，屈指计日之数，而告之曰： “更及一旬，当是除夕，君可于家专待，吾分禄米二右及银二锭，令人驰送于宅，以为过岁之资，幸勿以少为怪。 ”且又再三丁宁。毋用他出以候之。自实感谢而退。归以缪君之言慰其妻子。至日，举家悬望，自实端坐于床，令椎子于里门觇之。须臾，奔入曰：“有人负米至矣。”急出俟焉，则越其庐而不顾。自实犹谓来人不识其家，趋往问之，则曰：“张员外之馈馆宾者也。 ”默然而返。顷之，稚子又入告曰：“有人携钱来矣。 ”急出迓焉，则过其门而不入。再住扣之，则曰：“李县令之赆游客者也。”怃然而惭。如是者凡数度。至晚，竟绝影响。明日，岁旦矣，反为所误，粒米束薪，俱不及办，妻子相向而哭。自实不胜其愤，阴砺白刃，坐以待旦。鸡鸣鼓绝，径投缪君之门，将俟其出而刺之。是时，晨方未启，道无行人，惟小庵中轩辕翁方明烛转经，当门而坐，见自实前行，有奇形异状之鬼数十辈从之，或握刀剑，或执椎凿，披头露体，势甚凶恶；一饭之顷，则自实复回，有金冠玉佩之士百余人随之，或击幢盖，或举旌幡，和容婉色，意甚安闲。轩辕翁叵测，谓其已死矣。诵经已罢，急往访之，则自实固无恙。坐定，轩辕翁问曰：“今日之晨，子将奚适？何其去之匆匆，而回之缓缓也？愿得一闻。 ”自实不敢隐，具言：“缪君之不义，令我狼狈！今早实砺霜刃于怀，将往杀之以快意，及至其门，忽自思曰：‘彼实得罪于吾，妻子何尤焉。且又有老母在堂，今若杀之，其家何所依？宁人负我，毋我负人也。 ’遂隐忍而归耳。 ”