冷斋夜话

　　
　　
　　古乐府前辈多用其句
　　
　　予尝馆州南客邸，见所谓常卖者，破箧中有诗编写本，字多漫灭，皆晋简文帝时名公卿，而诗语工甚。有古意乐府曰「绣幕围香风，耳节朱丝桐。不知理何事，浅立经营中。护惜如穷袴，隄防托守宫。今日牛羊上丘垄，当时近前面发红」云云。前辈多全用其句，老杜曰：「意象惨澹经营中。」李长吉曰：「罗帏绣幕围香风。」山谷曰：「今日牛羊上丘垄，当时近前左右瞋。」予见鲁直，未得此书。穷袴，汉时语也，今裆袴是也。
　　
　　
　　雷轰荐福碑
　　
　　范文正公镇鄱阳，有书生献诗甚工，文公礼之。书生自言：「天下之至寒饿者，无在某右。」时盛习欧阳率更字，荐福寺碑墨本直千钱。文正为具纸墨，打千本，使售于京师。纸墨已具，一夕，雷击碎其碑。故时人为之语曰：「有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州。」东坡作《穷措大诗》曰：「一夕雷轰荐福碑。」
　　
　　
　　立春王禹玉口占
　　
　　欧公、王禹玉俱在翰苑，立春日当进诗贴子。会温成皇后薨，阁虚不进，有旨亦令进。欧公经营中，禹玉口占促写曰：「昔闻海上有三山，烟锁楼台日月闲。花似玉容长不老，只应春色胜人间。」欧公喜其敏速。禹玉，欧公门生也，而同局，近世盛事。其诗略曰：「当年叨入武成宫，曾看挥毫气吐虹。梦寐闲思十年事，笑谈今此一樽同。喜君新赐黄金带，顾我今为白发翁」云云。
　　
　　
　　稚子
　　
　　老杜诗曰：「竹根稚子无人见，沙上凫雏并母眠。」世不解「稚子无人见」何等语。唐人《食笋》诗曰：「稚子脱锦绷，骈头玉香滑。」则稚子为笋明矣。赞宁《杂志》曰：「竹根有鼠，大如猫，其色类竹，名竹豚，亦名稚子。」予问韩子苍，子苍曰：「笋名稚子，老杜之意也，不用《食笋》诗亦可。」
　　
　　
　　老杜刘禹锡白居易诗
　　
　　老杜《北征》诗曰：「唯昔艰难初，事与前世别。不闻夏商衰，中自诛褒妲。」意者明皇览夏、商之败，畏天悔过，赐妃子死也。而刘禹锡《马嵬》诗曰：「官军诛佞幸，天子舍夭姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣。」白乐天《长恨》词曰：「六军不发争奈何，宛转蛾眉马前死。」乃是官军迫使杀妃子，歌咏禄山叛逆耳。孰谓刘、白能诗哉！其去老杜何啻九牛毛耶。《北征》诗识君臣之大体，忠义之气与秋色争高，可贵也。
　　
　　
　　馆中夜谈韩退之诗
　　
　　沈存中、吕惠卿吉甫、王存正仲、李常公泽，治平中同在馆中夜谈诗。存中曰：「退之诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不近诗。」吉甫曰：「诗正当如是，吾谓诗人亦未有如退之者。」正仲是存中，公泽是吉甫，于是四人者交相攻，久不决。公泽正色谓正仲曰：「君子群而不党，公独党存中。」正仲怒曰：「我所见如此，偶因存中便谓之党，则君非党吉甫乎？」一坐大笑。予尝熟味退之诗，真出自然，其用事深密，高出老杜之上。如《符读书城南》诗「少长聚嬉戏，不殊同队鱼」，又「脑脂盖眼卧壮士，大招挂壁何由弯」，皆自然也。襄阳魏泰曰：「韩退之诗曰：『剥苔吊班林，角黍饵沈冢。』竹非墨点之斑也，楚竹初生，藓封之，土人斫之，浸水中，洗去藓，故藓痕成紫晕耳。」
　　
　　
　　昭州崇宁寺观音竹永州澹山岩驯狐
　　
　　邹志完南迁，自号道乡居士。在昭州江上为居，屋近崇宁寺，因阅《华严经》于观音像前。有修竹三根生像之后，志完揭茅出之，不可，乃垂枝覆像，有如世画宝陀山岩竹，今犹在。昭人扃锁之，以为过客游观。北还，过永州澹山岩，岩有驯狐，凡贵客至则鸣。志完将至，而狐辄鸣。寺僧出迎，志完怪之，僧以狐鸣为对。志完作诗曰：「我入幽岩亦偶然，初无消息与人传。驯狐戏学仙伽客，一夜飞鸣报老禅。」
　　
　　
　　僧赋蒸豚诗
　　
　　王中令既平蜀，捕逐余寇，与部队相远，饥甚，入一村寺中。主僧醉甚，箕踞。公怒，欲斩之，僧应对不惧，公奇而赦之，问求蔬食。僧曰：「有肉无蔬。」公益奇之。餽之以蒸猪头，食之甚美，公喜，问：「僧止能饮酒食肉耶，为有他技也？」僧自言能为诗，公令赋食蒸豚，操笔立成，曰：「嘴长毛短浅含臕，久向山中食药苗。蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。红鲜雅称金盘饤，软熟真堪玉筯挑。若把羶根来比并，羶根只合吃藤条。」公大喜，与紫衣师号。东坡元佑初见公之玄孙讷，夜话及此，为记之。
　　
　　
　　王平父梦至灵芝宫
　　
　　王平甫熙宁癸丑岁，直宿崇文馆，梦有人要之至海上。见海中央宫殿甚盛，其中作乐，笙箫鼓吹之伎甚众，题其宫曰「灵芝宫」。平甫欲与俱往，有人在宫侧，隔水谓曰：「时未至，且令去，他日当迎之。」至此恍然梦觉，时禁中已钟鸣。平甫颇自负不凡，为诗记之曰：「万顷波涛木叶飞，笙歌宫殿号灵芝。挥毫不似人间世，长乐钟来梦觉时。」
　　
　　
　　安世高请福?亭庙秦少游宿此梦天女求赞
　　
　　安世高者，安息国王之嫡子也，为沙门。汉桓帝建和初至长安，灵帝末关中大乱，谓人曰：「我有道伴在江南，当往省之。」人曰：「游宦乎？沙门乎？」曰：「以嗔故为神，然吾亦往广州偿债耳。」世高舟次庐山?亭湖庙下，庙甚灵，能分风送往来之舟。世高舟人捧牲请福，神辄降曰：「舟有沙门，乃不俱来耶？」世高闻之，为至庙下。神复语曰：「我果以多嗔致此业，今家此湖，千里皆所辖，以虽嗔而好施，故多宝玩。以缣千匹、黄白物付君，为建佛寺为冥福。」今洪州大安寺是也。秦少游南迁，宿庙下，登岸纵望久之，归卧舟中，闻风声，侧枕视，微波月影纵横，追绎昔尝宿云老惜竹轩，见西湖月夜如此，遂梦美人，自言维摩诘散花天女也，以维摩诘像来求赞。少游极爱其画，默念曰：「非道子不能作此。」天女以诗戏少游曰：「不知水宿分风浦，何似秋眠惜竹轩。闻道诗词妙天下，庐山对眼可无言。」少游梦中题其像曰：「竺仪华，梦瘴面囚首，口虽不言，十分似九。应笑舌覆大千作师子吼，不如博取妙喜如陶家手。」予过雷州天宁，与戒禅师夜话，问少游字画。戒出此传为示，少游笔迹也。
　　
　　
　　
　　
　　卷三
　　
　　诸葛亮刘伶陶潜李令伯文如肺腑中流出
　　
　　李格非善论文章，尝曰：「诸葛孔明《出师表》、刘伶《酒德颂》、陶渊明《归去来词》、李令伯《乞养亲表》，皆沛然从肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。是数君子，在后汉之末、两晋之间，初未尝以文章名世，而其意超迈如此。吾是以知文章以气为主，气以诚为主。」故老杜谓之诗史者，其大过人在诚实耳。诚实着见，学者多不晓。如玉川子《醉归》诗曰：「昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。」王荆公用其意作扇子诗曰：「玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。」
　　
　　
　　池塘生春草
　　
　　昼公云：「『池塘生春草，园柳变鸣禽』之句，谓有神助，其妙意不可以言传。」而古今文士多从而称之，谓之确论。独李元膺曰：「予反覆观此句，未有过人处，不知昼公何从见其妙？」盖古今佳句在此一联之上者尚多。古之人意有所至，则见于情，诗句盖其寓也。谢公平生喜见惠连，梦中得之，盖当论其情意，不当泥其句也。如谢东山喜见羊昙，羊叔子喜见邹湛，王述喜见坦之，皆其情意所至，不可名状，特无诗句耳。
　　
　　
　　诗说烟波缥缈处
　　
　　予自并州还故里，馆延福寺。寺前有小溪，风物类斜川，予儿童时戏剧处也。尝春深独行溪上，作小诗曰：「小溪倚春涨，攘我钓月湾。新晴为不平，约束晚来还。银梭时拨刺，破碎波中山。整钓背落日，一叶软红间。」又尝暮寒归见白鸟，作诗曰：「剩水残山惨澹间，白鸥无事钓舟闲。个中着我添图画，便似华亭落照湾。」鲁直谓予曰：「观君诗说烟波缥缈处，如陆忠州论国政，字字坦夷。前身非篙师、沙户种类耶？」有诗，其略曰：「吾年六十子方半，槁项顶螺忘岁年。脱却衲衣着簑笠，来佐涪翁刺钓船。」予尝对渊材诵之，渊材曰：「此退之赠澄观『我欲收敛加冠巾』换骨句也。」
　　
　　
　　山谷集句贵拙速不贵巧迟
　　
　　集句诗，山谷谓之百家衣体，其法贵拙速，而不贵巧迟。如前辈曰：「晴湖胜镜碧，衰柳似金黄」，又曰：「事治闲景象，摩捋白髭须」，又曰：「古瓦磨为砚，闲砧坐当床」，人以为巧。然皆疲费精力，积日月而后成，不足贵也。
　　
　　
　　东坡美谪仙句语作赞
　　
　　「晓披云梦泽，笠钓青茫茫。」又曰：「暮骑紫云去，海气侵肌凉。」东坡曰：「此语非李太白不能道也。」尝作赞曰：「天人几何同一沤，谪仙非谪乃其游。挥斥八极隘九州，化为两鸟鸣相酬，一鸣一止三千秋。开元有道为少留，縻之不可矧肯求。东望太白横峨岷，眼高四海空无人。大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘身。生平不识高将军，手涴吾足乃敢嗔，作诗一笑君应闻。」
　　
　　
　　韦苏州寄全椒道人诗
　　
　　东坡曰：「罗浮有野人，山中隐者或见之，相传葛稚川之隶也。有邓道士者，尝见其足迹。」予偶读韦苏州诗《寄全椒道士》云：「今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归煮白云石。遥持一樽酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。」迹其风度，则全椒道士岂亦邓君之流乎？因以酒问，依苏州韵作诗寄之曰：「一杯罗浮春，远饷采薇客。遥知独酌罢，醉卧松下石。幽人不可见，清啸闻月夕。聊戏庵中人，飞空本无迹。」
　　
　　
　　棋隐语
　　
　　舒王在钟山，有道士来谒，因与棋，辄作数语曰：「彼亦不敢先，此亦不敢先。惟其不敢先，是以无所争。惟其无所争，故能入于不死不生。」舒王笑曰：「此特棋隐语也。」
　　
　　
　　李元膺丧妻长短句
　　
　　许彦周曰：李元膺作南京教官，丧妻，作长短句曰：「去年相逢深院宇，海棠下，曾歌金镂。歌罢花如雨。翠罗衫上，点点红无数。今岁重寻携手处，空物是人非春莫。回首青门路。乱红飞絮，相逐东风去。」李元膺寻亦卒。
　　
　　
　　秦国大长公主挽诗
　　
　　秦国大长公主薨，神考赐挽词三首曰：「海阔三山路，香轮定不归。帐深空翡翠，佩冷失珠玑。明月留歌扇，残霞散舞衣。都门送车返，宿草自春菲。」又曰：「晓发西城道，灵车望更遥。春风空鲁馆，明月断秦萧。尘入罗衣暗，香随玉篆销。芳魂飞北渚，那复可为招。」又曰：「庆自天源发，恩从国爱申。歌钟虽在馆，桃李不成春。水折空还沁，楼高已隔秦。区区会稽市，无复献珠人。」元丰初，臣魏泰载之于诗话中，虽穆王《黄竹》、汉高《大风》之词，皆莫可拟其仿佛。噫！岂特前代帝王，盖古今词人之工者，无此作也。
　　
　　
　　荆公钟山东坡余杭诗
　　
　　山谷云：「天下清景，初不择贤愚而与之遇，然吾特疑端为我辈设。荆公在钟山定林，与客夜对，偶作诗曰：『残生伤性老耽书，年少东来复起予。各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。』东坡宿余杭山寺，赠僧曰：『暮鼓朝钟自击撞，闭门欹枕对残红。白灰旋拨通红火，卧听萧萧雪打窗。』」人以为山谷之言为确论。
　　
　　
　　少游鲁直被谪作诗
　　
　　少游谪雷，凄怆，有诗曰：「南土四时都热，愁人日夜俱长。安得此身如石，一时忘了家乡。」鲁直谪宜，殊坦夷，作诗曰：「老色日上面，懽情日去心。今既不如昔，后当不如今。」「轻纱一幅巾，短簟六尺床，无客日自静，有风终夕凉。」少游情钟，故其诗酸楚；鲁直学道休歇，故其诗闲暇。至于东坡，《南中》诗曰：「平生万事足，所欠惟一死。」则英特迈往之气，不受梦幻折困，可畏而仰哉！
　　
　　
　　活人手段
　　
　　司马温公童稚时，与群儿戏于庭。庭有大瓮，一儿登之，偶堕瓮水中。群儿皆弃去，公则以石击瓮，水因穴而迸，儿得不死。盖其活人手段已见于龆龀中，至今京洛间多为小儿击瓮图。
　　
　　
　　诗未易识
　　
　　唐诗有「竹迳通幽处，禅房花木深」之句，欧阳文忠公爱之，每以语客曰：「古人工为发端，心虽晓之，才莫逮。欲仿此为一联，终莫之能。」以文忠公之才而谓不能，诗盖未易识也。
　　
　　
　　诗一字未易工
　　
　　老杜诗云：「身轻一鸟过。」文忠公、梅圣俞初得一本而失「过」字，诸公续之曰「一鸟疾」、「一鸟落」、「一鸟去」，及得善本，乃「过」字。乃知一字之工，才力有短长也。
　　
　　
　　
　　
　　卷四
　　
　　诗话妄易句法字
　　
　　司马温公《诗话》曰：「魏野诗：『烧叶炉中无宿火，读书窗下有残灯。』而俗人易『叶』为『药』，不止不佳，亦和下句无气味。」鲁直曰：「老杜诗云：『黄独无苗山雪盛。』『黄独』者，芋魁小者耳，江南名曰土卵，两川多食之。而俗人易曰『黄精』，子美流离，亦未有道人剑客食黄精也。如渊明曰：『采菊东篱下，悠然见南山。』其浑成风味，句法如生成。而俗人易曰『望南山』，一字之差，遂失古人情状，学者不可不知也。」