书影

　　故老传闻：罗氏为《水游传》一百回，各以妖异语引其首；嘉靖时，郭武定重刻其书，削其致语，独存本传。金坛王氏《小品》中亦云此书每回前各有楔子，今俱不传。予见建阳书坊中所刻诸书，节缩纸板，求其易售，诸书多被刊落。此书亦建阳书坊翻刻时删落者。六十年前，白下、吴门、虎林三地书未盛行，世所传者，独建阳本耳。即今童子所习经书，亦尚是彼地本子，其中错讹颇多。近己亥闱中麟经题讹，至形之白简。宋时场屋中，亦因题目字讹，致士子喧争。皆为建阳书本所误，古今事相同如此。故予谓建阳诸书，尽可焚也。（又《涌幢小品》载：姚祐者，元符初为兢州教授，堂试诸生，出《易》题“乾为金坤亦为金”。盖福建本书籍刊板舛错，坤为“釜”脱二点，故姚误读作“金”。诸生疑之，因上请，姚复为臆说；诸生以诚告，姚取官本视之，果“釜”也。遂升堂自罚一直，其不护短如此。闽中书皆出建阳书坊街。）
　　顾春，吴庠生。娶俞氏，尝涉猎书史，有妇道。春患瘵不起，呼妇嘱以好事舅姑，养子女，言既切，又至再三。妇曰：“一言当终身服行，何侯再三！”乃潜握剪，以利锋剚於左目，流血满地，绝而复苏。夫责曰：“何乃如此：”曰：“不君信也。”夫乃绝。沈石田有诗纪之。
　　佛经有“眼以睡为食”语，何元朗见苏端明手书《赤壁赋》。“而吾与子之所共適”，“適”作“食”，後人以为出此，不知然否？
　　吴梅村曰：大司马白谷孙公，代州人，长身伉爽，材武绝人。其用秦兵也，将凭岩关为持久；檄趣之战，不得已始出。天淫雨，粮糗不继，师大溃。潼关陷，独身横刀，冲贼阵以殁；从骑俱散，不能得其尸。公之出也，自念必死，顾语张夫人。夫人曰：“丈夫报国耳，毋忧我！”西安破，率二女六妾沉於井，挥其八岁儿以去。儿踰垣避贼，坠民舍中；有老翁者，善衣食之。二年，公长子世瑞重趼入秦，得夫人尸，貌如生。老翁归以弟，相扶还，见者泣下，盖公素有德秦人云。公死而天下事遂去，然其败由趋战，且大雨粮绝，此固天意，未可专责公也。公之参佐，惟监军道乔公，以明经奏用，能不负公。潼关之破，同日死。名元柱，定囊人。
　　张菉居曰：阴诗四变，为海内口实者七人，秦、齐、吴、豫各一，楚独居三。然初变而李、何，再变而王、李，不失为盛也。变而公安、竟陵，晚矣。吾豫当初变时，一人起而左右北地，铿金戛玉，至今踔厉词坛。王、李树帜，公安矫枉，豫独不与，不欲与也。竟陵时，新野马仲良，同伯敬起家庚戌进士，自造新声，偕吴门亦房唱和。其诗抉镂性灵，鲜警秀异，足以移易一世。王、马之名，宜与锺、谭并。乃世唯口锺、谭，不及二氏；则为仲良者，不幸而诗不播於天下，为风气所归；抑幸而不列变中，反得免世诋诃耶！
　　去汀州八十里，名蓝田，石城邑所属。地有山，号蜡烛峰，圆秀异常。山腰环转，一路如带。路产糯米，杂砂砾中，色若火微煆，而文理划然。乡人病心者，拾啖之即愈。余曾游此，命小奚数人，拾各盈匊，几殆尽矣，旋踵视之又⒒⒒如贯珠。真异事也。
　　苏桓曰：顾东桥先生初守开封，抗中常侍，遂遭谗诬，逮至京师。以公在官清惠，狱久不成。世宗皇帝密遗使就开封覈实，止得多装诗卷一事。公对簿谓，时平流寇，实与巡抚都御史泽等赋凯歌，有所装潢；如不法，则都御史亦不法也。中常侍谗遂不行；止镌二秩，出知全州。时横泾先生初成进士，公自全州贻书，述祖宗之德，著谦慎之训，凡千余言。复写在全所著《定志篇》，又诗十余章；行楷庄健，颇得二王之法。桓今年自新建来，从横泾先生曾孙梦游许，得见此书。慨然见先朝之法，中常侍欲诬一郡太守而不可得；又见世宗皇帝能为一太守受诬，遣使覈实；且嘉其时为方伯、廉宪、御史、都御史，无一人欺心媚内，以傅会其事，卒陷公者；又见公为太守时，得与都御史赋诗为乐，不似今日上下悬绝，分若君臣。而公知弟之明，教家之道，俱可无愧於古人焉。公仕至大司寇，横泾先生官仅宪副。
　　闻古老言：南京旧院有色艺俱优者，或二十三十姓，结为手帕姊妹；每上元节，以春擎具殽核相赛，名盒子会。凡得奇品为胜，输者罚酒酌胜者。中有所私，亦来挟金助会，厌厌夜饮，弥月而止。沈石田有盒子会词。予二十年前，常见金陵为胜会者，略有此风。今旧院鞠为茂草，风流云散，菁华歇绝；稍负色艺者，皆为武人挟之去，此会不可复睹矣。
　　虎林昭庆寺僧舍中，有高则诚为《中郎传奇》时几案，当按拍处，痕深寸许。则诚名阴，永嘉平阳人，旅寓虎林之崇儒里，博学洽闻，仕元，终福建行省都事。弟诚，字则明，亦有文名。相传高皇帝召明，明以疾辞，使者以明所为《中郎传奇》进，上览之曰：“五经四书，譬诸五谷，不可无；此记乃珍羞之属，俎豆之间，亦不可少。”余谓此亦後人傅会之语，则诚之词诚工，使者恐终未敢以此等书上进也。予又见《续文献通考》以《琵琶记》、《水浒传》列之经籍志中，虽稗官小说，古人不废；然罗列不偷，何以垂远！
　　倪文正言：梁呜泉公五岁在父抱中，辄请得即日就师学。父绐之云：“今破日不佳耳。”公曰：“以破吾愚，岂不佳！”父大惊异，每语人：吾斯知项橐、黄童，非俊物也。
　　吾邑王公半庵，名惟俭，字损仲，官至工部侍郎。性敏慧，嗜学，好收藏三代铜玉器。常得汉玉觥，为世所未有，因以“宝觥”名斋，日啸咏其中。公每谓诺史中，无如《宋史》烦猥，欲删润之，以成一代之书。书成将半，而公谢世；汴水奔腾，并其未成之本胥失之矣。予生也晚，未及见公，仅得交令嗣雁泽。後在吴门市上，得公诗文各一卷，予为序而镌之，以归雁泽。公诗文皆不苟作，矜慎自娱，故所存不多，然亦无不足传者。公起家山左濰邑舍，予初谒选之前一日，梦公揭帘顾我，自言我同邑王半庵也。次日余适得濰令。公治濰多威惠，其去也，濰人德之，立祠祀公。予至邑之明日，即往祀公，盖公莅濰时甫廿余，邑中至今呼为小王公云。雁泽名温叟，邑庠生，有品行。
　　商丘陈叟，名百万，生长嘉隆间，一百九龄。曾登宾筵。无子，有二女。予友云间周宿来茂源过商丘，作《一百九龄陈叟歌》赠之。
　　楚有张君燧，为陈士业言：广南有韦土官，自言淮阴後。当钟室难作，淮阴客某，匿其三岁儿。知萧相国素与侯厚善，客往见之，微示侯无後意。相国仰天叹曰：“嗟乎，冤哉！”泪淫淫下。客见其诚，以情告。相国惊曰：“若能匿淮阴儿乎：中国不可居矣，急逃南粤赵佗。”遂作书遗客，匿儿於佗。曰：“此淮阴儿，公善视之。”佗养以为己子，而封之海滨；赐娃韦，用韩之半也。今其族世豪於海壖间，有酂侯所遗之书，尉佗所赐之诏，勒之鼎器。士业曰：予常怪赵佗以魋结箕踞之君长，而薄粤中无足与语，遇陆生迺蹶然而起；今以韦君之事观之，佗固人杰也哉！独惜淮阴之客，存藐孤而卒不显其姓名於天壤也，悲夫！
　　或有难士业者曰：子记韦土官事奇矣，奈与史牴牾何！长乐钟室之祸，萧相国实给之。司马迁云：吕后用萧何计诛淮阴，盖实录也。何忍於其身而乃称冤於其客，不亦谬乎，曰：唯唯否否，何之绐淮阴也，悉出吕后之谋，何亦惧祸而迫於不得已耳。吕后谋之而何不从，高帝之疑，当不在於请苑益田之日矣。且召平不云乎：上暴露於外而君居守於中，非被矢石之事，而益封置卫，徒以淮阴新反，疑君心也。夫益封置卫不以为报功，而以为见疑，平亦知诛淮阴之事，於相国无与矣。自古功臣冤死者众，而淮阴为最；悔不用蒯通之计之一言，淮阴心事昭然。司马迁以“反”之一字加之，非为吕后讳，为高帝讳也。
　　德州程正夫言：顺治癸巳正月十八日夜，风厉甚，恩县祁村陂中，冰卓立成山，广四丈，高二丈许，峰峦秀拔，溪壑回环，一磴委蛇相通；观者远近裹粮，至日千余人祷祠焉。遍考诸书，古无此异，不知何祥也。余按正德中，文安县水忽僵立，是日天大寒，忽冻为冰柱，高五丈，围亦如之，中空而旁有穴。数日後流贼过文安，民避入冰穴，赖以全活者甚众，正如此类。
　　胡菊潭先生曰：蜀中新滩，巨石亘流，空舲越渡。昔有行僧，发弘愿，欲槽石梁，以通利涉。江神夜告之曰：“此天所以养斯地穷黎也，如公约，民不聊生矣。”遂已之。盖放舟剥运，皆贷力於土人。
　　朱竹，墨菊，余初亦但求之楮颖间；后亲见朱竹于延平山中，数顷琅玕，丹如火齐。又《类典》中载：汉时永寿里出墨菊，其色如墨，古用其汁为书。乃知世原有此，特未之见耳。各赋二诗纪之：“高情直与晚枫邻，傞舞安知醉有辰；旧族传为绛县老，孙枝近作赤城人；潇湘泪尽终余血，淇澳花繁不是春；曾在龙门柯畔立，支离更见爨中身。”一。“乱擗桃花映客酡，斜批鹤顶间青萝；翻新竞比红儿曲，截笛留吹赤帝歌；酒酝宜城光未定，冠裁薛县色全讹；遥看岩下斓谝处，或是秋深桕叶多。”（右朱竹）。“寂影模糊陶令门，玄霜冉冉借秋痕；雨中送酒衣偏白，雾里看花眼倍昏；永寿寒寻苍玉乱，南阳晓映碧潭浑；就荒三径归来後，只觉长松独自存。”一。“把得寒英色未伦，夕餐只认鞠通身；篱边月落情无奈，霜裏灯摇影倍新；不识黄金真灿艳，独怜青女自横队，潇潇一夜重阳雨，元对羲皇以上人。”（右墨菊。）
　　某吏部一夕为小偷入宅，宅内户扃严甚，无所得，独盗鸡双翼以去。吏部故居城郭，次早则县典史至，次知县至，次知府至，问所失几何，愿授簿追之。吏部伪以金、银、锦、币诸重器为藉，使追捕如法。数月後，获他盗於境，盗多重宝，郡县皆知其非吏部物也；然阴迎合之，召其家使识，具识为己物，没入之。又有吏部某，忘其名，吏部始居城郭，以择形胜山居，所居旷漠。一日午坐，盗伪为某官来谒，吏部方出肃客，盗即持其手，红巾露刃，左右班声如雷，尽空其所积以去。次日，郡县守巡各至，问所失，吏部曰：“吾家无一物，独去破毡具一床耳。”然郡县守巡畏其威，不敢不捕缉如法。旬月获之，诸重器具在，盗亦自伏为吏部物。召使识之，吏部竟以前辞，拒不受。艾千子曰：“夫识其所有与识非其所有，人性之常也。两吏部一以名，一以利，至於冒其所非有而不敢居其所有，哀哉！”
　　《续文献通考》载：罗贯中为《水浒传》，三世子弟皆哑。此书未大伤元气，尚受报如此；今之为种种宣淫导欲之书者，更当何如？可畏哉！
　　《水浒传》相传为洪武初越人罗贯中作。又传为元人施耐庵作，田叔禾《西湖游览志》又云此书出宋人笔。近金圣叹自七十回之後，断为罗所续；因极口诋罗，复伪为施序於前，此书遂为施有矣。予谓世安有为此等书人，当时敢露其姓名者！阙疑可也。定为耐庵作，不知何据。
　　古文人初持其一偏之说，与人凿凿不相下；殆识益高，心益下，未有不翻然自悔者。王司寇元美，其始与归震川太仆论文颇有异同；及归自留都，从其家求画像，属娄子柔书之曰：“千载惟公，继韩、欧阳；余岂异趣，久而始伤。”又公素不喜苏氏文，而公之季子时向子柔言：公之归也，尝读苏应诏诸篇，顾语之曰：“此乃可为策耳。吾晋楚录文，岂能及之哉！”又传公易箦时，床头尚有《文忠集》帙。又公常书《陈白沙集》後云：“公甫诗不入法，文不入体，又皆不入题，而其妙处，有超於法与体题之外者。余少学古，殊不相契；晚节始自悔心，偶然读之，或倦而跃然以醒，不饮而陶然以醉，不自知其所以也。”公又常题《西涯乐府》後云：“余向者於李宾之先生拟古乐府，病其太涉议论，过尔剪抑，以为十不得一；自今观之，奇旨创造，名语叠出，纵未可被之管弦，自是天地间一种文字。若使但求谐於《房中》，《铙吹》之调，取其字句断烂者而模范之，以为乐府如是，岂非西子之颦，邯郸之步哉：余作《艺苑卮言》时，年未四十，方与于麟辈是古非今，此长彼短，未为定论。至於戏学《世说》，比拟形似，既不切当，又伤猿薄；行世已久，不能复秘，姑随事改正，勿令多误後人而已。”钱牧斋宗伯曰：“嘉隆之际，跻北地而挤长沙者，元美为之职志；至谓长沙之启何、李，犹陈涉之启汉高；及其晚年，气渐平，志渐实，旧学销亡，霜降水落，自悔其少壮之误，而悔其不能改作也。於论《西涯乐府》，三致意焉。”今之谈艺者尊奉弇州《卮言》，以为金科玉条，引绳批根，恐失尺寸；岂知元美固晚而自悔，以其言为土苴唾余。平津刻舟之人，知剑去已久，未有不爽然自失者也。合观元美先生所言，与牧斋先生所论，後之人见地未明、择途未定者，其持议何可不慎哉！
　　空峒《黄河水绕汉宫墙》之什，集中不载。或以为结有“只今谁是郭汾阳”句，唐人事；空峒自以为不读唐以後书，恐开後人口实，故自逸之耳。先辈矜名太过，论多拘泥如此。然今日随手掇拾，无事不可入诗者，视此亦当少知所戒矣。
　　李子田曰：《金山志》，唐孙鲂诗：“万古波心寺，金山名日新；天多剩得月，地少不生尘；橹过妨僧定，涛惊溅佛身；谁言张处士，题後更无人。”而李翱诗云：“山载江心寺，鱼龙是四邻；楼台悬倒影，钟磬隔嚣尘；过橹妨僧梦，惊湍溅佛身；谁言题咏处，流响更无人。”夫翱，唐之名士，不应登一名山，至蹈袭同时之人如此。或编书者误耶！○李习之不能诗，集中仅二首，亦不佳，未尝有此篇也。决系编书者误收。