神机制敌太白阴经

神机制敌太白阴经[唐]李筌

李筌
　钦定四库全书．提要：
　　筌里籍未详，惟《集仙传》称其仕至荆南节度副使、仙州刺史，着《太白阴经》。又《神仙感遇传》曰：「筌有将略，作《太白阴符》十卷，入山访道，不知所终。」
　宋史．兵志．兵九．阵法：
　　黄帝始置八阵法，败蚩尤于涿鹿。诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上，垒石为八行。晋桓温见之曰：「常山蛇势。」此即九军阵法也。至隋韩擒虎深明其法，以授其甥李靖。靖以时遇久乱，将臣通晓者颇多，故造六花阵以变九军之法，使世人不能晓之。大抵八阵即九军，九军者方阵也。六花阵即七军，七军者圆阵也。盖阵以圆为体，方阵者内圆而外方，圆阵即内外俱圆矣。故以方圆物验之，则方以八包一，圆以六包一，此九军六花阵之大体也。六军者，左右虞候军各一，为二虞候军；左右厢各二，为四厢军；与中军共为七军。八阵者，加前后二军，共为九军。开国以来，置殿前、马步军三帅，即中军、前后军帅之别名；而马步军都虞候是为二虞候军，天武、捧日、龙神□四厢是为四厢军也。中军帅总制九军，即殿前都虞候，专总中军一军之事务，是其名实与古九军及六花阵相符，而不少差也。今论兵者俱以唐李筌《太白阴经》中阵图为法，失之远矣。
　　朕尝览近日臣僚所献阵图，皆妄相眩惑，无一可取。果如其说，则两敌相遇，必须遣使豫约战日，择宽平之地，夷阜塞壑，诛草伐木，如射圃教场，方可尽其法尔。以理推之其不可用明矣。今可约李靖法为九军营阵之制。然李筌图乃营法，非阵法也。
　　朕采古之法，酌今之宜，曰营曰阵，本出于一法，特止曰营，行曰阵；在奇正言之，则营为正、阵为奇也。
　宋史．列传．方技下．甄栖真：
　　年七十有五，遇人，或以为许元阳，语之曰：「汝风神秀异，有如李筌。虽老矣，尚可仙也。」因授炼形养元之诀，且曰：「得道如反掌，第行之惟艰，汝勉之。」栖真行之二三年，渐反童颜，攀高蹑危，轻若飞举。

钦定四库全书．提要
《太白阴经》八卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
　　唐．李筌撰。筌里籍未详，惟《集仙传》称其仕至荆南节度副使、仙州刺史，着《太白阴经》。又《神仙感遇传》曰：「筌有将略，作《太白阴符》十卷，入山访道，不知所终。」《太白阴符》当即此书，传写讹一字也。考〈唐书．艺文志〉、〈宋史．艺文志〉皆云：《太白阴经》十卷。而此本止八卷，疑非完帙，然核其篇目，始于天地、阴阳、险阻，终于杂占，首尾完具，又似无所阙佚，殆后人传写有所合并，故卷数不同欤！兵家者流，大抵以权谋相尚；儒家者流，又往往持论迂阔、讳言军旅。盖两失之。筌此书先言「主有道德」，后言「国有富强」，内外兼修，可谓持平之论。其人终于一郡，其术亦未有所试。不比孙、吴、穰苴、李靖诸人，以将略表见于后世。然杜佑〈通典．兵类〉取通论二家，一则《李靖兵法》，一即此经。其〈攻城具〉篇，则取为〈攻城具〉、〈守城具〉篇、〈筑城〉篇、〈凿濠〉篇、〈弩台〉篇、〈烽燧台〉篇、〈马铺土河〉篇、〈游奕地听〉篇，则取为〈守拒法〉。〈水攻具〉篇，则取为〈水战具〉。〈济水具〉篇，则取为〈军行渡水〉。〈火攻具〉篇、〈火战具〉篇，则取为〈火兵〉。〈井泉〉篇，则取为〈识水泉〉。〈宴娱音乐〉篇，则取为〈声感人〉。是佑之采用此书与李靖之书无异，其必有以取之矣。靖之兵法，宋时已残阙舛讹。阮逸所传又乱以伪，本筌此经至今犹存，惟篇首〈阴阳总序〉及〈天地无阴阳〉篇有录无书，不知佚于何时。今则无从校补矣。
流传载录
　新唐书．艺文志．史录．杂史类：
　　李筌《阃外春秋》十卷。
　新唐书．艺文志．史录．杂传记类：
　　李筌《中台志》十卷。
　新唐书．艺文志．子录．道家类．神仙：
　　《集注阴符经》一卷。〔太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李洽、李鉴、李锐、杨晟。〕
　　李筌《骊山母传阴符玄义》一卷〔筌，号少室山达观子，于嵩山虎口岩石壁得《黄帝阴符本》，题云：「魏道士寇谦之传诸名山。」筌至骊山，老母传其说。〕
　新唐书．艺文志．子录．兵书类：
　　《李筌注孙子》二卷。
　　右兵书类二十三家，六十部，三百一十九卷。失姓名十四家，李筌以下不著录二十五家，一百六十三卷。
　新唐书．艺文志．子录．五行类：
　　李筌《六壬大玉帐歌》十卷。
　宋史．艺文志．传记类：
　　李筌《中台志》十卷。
　宋史．艺文志．子类．道家附释氏神仙类．道家类：
　　《黄帝阴符经》一卷。〔旧目云，骊山老母注，李筌撰。〕
　　《李筌阴符经疏》一卷。
　宋史．艺文志．子类．五行类：
　　李筌《玉帐歌》十卷。
　　李筌《金华经》三卷。
　宋史．艺文志．子类．兵书类：
　　李筌《通幽鬼诀》二卷。
　　李筌《太白阴经》十卷。
　　《占五行星度吉凶诀》一卷。
　　《注孙子》一卷。
　　《阃外春秋》十卷。

目录
　序
　卷一
　　人谋上
　　　天无阴阳
　　　地无险阻
　　　人无勇怯
　　　主有道德
　　　国有富强
　　　贤有遇时
　　　将有智谋
　　　术有阴谋
　　　数有探心
　　　政有诛强
　卷二
　　人谋下
　　　善师
　　　贵和
　　　庙胜
　　　沉谋
　　　子卒
　　　选士
　　　励士
　　　刑赏
　　　地势
　　　兵形
　　　作战
　　　攻守
　　　行人
　　　鉴才
　卷三
　　杂仪
　　　授钺
　　　部署
　　　将军
　　　阵将
　　　队将
　　　马将
　　　鉴人
　　　相马
　　　誓众军令
　　　阙塞四夷
　卷四
　　战具
　　　攻城具
　　　守城具
　　　水攻具
　　　火攻具
　　　济水具
　　　水战具
　　　器械
　　　军装
　卷五
　　预备
　　　筑城
　　　凿濠
　　　弩台
　　　烽燧台
　　　马铺土河
　　　游奕地听
　　　报平安
　　　严警鼓角
　　　定铺
　　　夜号更刻
　　　乡导
　　　井泉
　　　迷途
　　　搜山烧草
　　　前茅后殿
　　　衅鼓
　　　屯田
　　　人粮马料
　　　军资
　　　宴设音乐
　卷六
　　阵图
　　　风后握奇垒
　　　风后握奇外垒
　　　太白营图
　　　偃月营图
　　　阴阳队图
　　　教旗
　　　草教图
　　　教弩图
　　　合而为一阵图
　　　离而为八阵图
　卷七
　　祭文
　　　禡牙文
　　　禡马文
　　　祭蚩尤文
　　　祭名山大川文
　　　祭风伯雨师文
　　　祭毗沙门天王文
　　捷书
　　　露布
　　药方
　　　治人药方
　　　治马药方
　卷八
　　杂占
　　　占日
　　　占月
　　　占五星
　　　占流星
　　　占客星
　　　占妖星
　　　占云气
　　　分野占
　　　风角
　　　五音占风
　　　鸟情占
　卷九
　　遁甲
　卷十
　　杂式
　　　元女式
　　　察情胜败
　　　主客向背
　　　推神煞门户
　　　龟卜
　　　山冈营垒
　跋

神机制敌太白阴经序
　　太古之时，人不识其父，蒙如婴儿。夏则居巢，冬则居穴，与鹿豕游处。圣人以神任四时、合万物于无形而神知之矣！过此以往非，神不足以见天地之心，非心不足以知胜败之术。夫心术者，尊三皇、成五帝；贤人得之，以伯四海、王九州岛；智人得之，以守封疆、挫勍敌；愚人得之，以倾宗社、灭民族，故君子得之固穷，小人得之倾命。是以，兵家之所秘而不可妄传，否则殃及九族。臣今所著《太白阴经》，其奇谋诡道；论心术，则流于残忍，以为不如此，则兵不能振，故藏诸名山石室间，承帝命，欲备清览，敢昧死以进。
　　唐永泰四年，秋。
　　河东节度使都虞候臣李筌譔。
　　秘阁楷书臣罗士良誊。
　　御书祗候臣张永和监。
　　入内黄门臣朱永中监。
　　入内内侍高班内品臣评元吉监。
　　入内内侍高班内品臣赵承信监。
进太白阴经表
　　臣筌言《太白阴经》者，记行师用兵之事也。臣闻：太白主兵，为大将军，阴主杀伐，故用兵而法焉！伏惟干元大圣光天文武孝肃皇帝陛下，仁育群生，义征不惠，远方宾服，罔有不庭，虽武、尚征伐，而兵不可弭！德贵柔远，而谋不可亡。臣筌，少室书生，才非武职，敢越樽俎，辄迷兵书，起〈天无阴阳〉，终〈兵家心术〉，凡一百篇，勒成十卷，号曰：《太白阴经》。人谋筹策、攻城器械、屯田、战马、营垒、阵图，括囊无遗，秋毫无录。其阴阳、天道、风云、向背，虽远人事，亦存而不忘，小及锥刀，大至城堡，智周乎万物，而道济乎三军！辕门有之，虽桴鼓之吏、厮养之卒，亦可为万人之将。言无文饰、理探玄微，十载修成，四方兵起，识者以为济时之用。臣自风尘悖乱，牧□边陲，兵行天机，战伐常胜，虽坐偏裨之职，未展纵横之谋，挟经怀惭，辜负圣化，职守有限，不及蹈舞阙庭，谨附表并经以闻。臣筌诚惶诚恐、顿首顿首，谨言。
　　干元二年，四月二十八日。
　　正议大夫，持节幽州军州事幽州刺史并本州岛防御使上柱国臣李筌上表。
　　夫《太白阴经》者，有唐少室书生李筌，常游名山，探奇术于嵩山虎口岩石壁中，得《黄帝阴符经》，遇骊山老姥，指明秘要，洞究深微，撰为兵书，名曰：《太白阴经》。上宣天机，以为将家之轨则也。

《神机制敌太白阴经》卷一
　人谋上
　　天无阴阳篇　第一
　　经曰：天圆地方，本乎阴阳。阴阳既形，逆之则败，顺之则成。盖敬授农时，非用兵也。夫天地不为万物所有，万物因天地而有之；阴阳不为万物所生，万物因阴阳而生之。天地不仁，以万物为刍狗；阴阳之于万物有何情哉！夫火之性，自炎，不为焦灼万物而生其炎；水之性，自濡，不为漂荡万物而生其濡。水火者，一其性，而万物遇之，自有差殊；阴阳者，一其性，而万物遇之，自有荣枯。若水火有情，能浮石、沉木、坚金、流土，则知阴阳不能胜败存亡吉凶善恶明矣！夫春风东来，草木甲坼，而积廪之粟不萌；秋天肃霜，百卉具腓，而蒙蔽之草不伤。阴阳寒暑，为人谋所变；人谋成败，岂阴阳所变之哉！
　　昔王莽征天下善韬钤者六十三家，悉备补军吏，及昆阳之败，会大雷风至，屋瓦皆飞，雨下如注。当此之时，岂三门不发、五将不具耶！亭亭白奸错太岁月建，误殆至如此。古有张伯松者，值乱出居，营内为贼所逼，营中豪杰皆遁。伯松曰：「今日反吟，不可出奔。」俄而贼至，伯松被杀，妻子被虏，财物被掠。桓谭《新论》曰：「至愚之人，解避恶时，不解避恶事。」则阴阳之于人有情哉！太公曰：「任贤使能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵功赏劳，不禳祀而得福。」无厚德而占日月之数，不识敌之强弱而幸于天时，无智无虑而侯于风云，小勇小力而望于天福，怯不能击而恃龟筮，士卒不勇而恃鬼神，设伏不巧而任向背；凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得，指虚无之状，不可以决胜负，不可以制生死，故明将弗法，而众将不能已也。
　　孙武曰：「明王圣主、贤臣良将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知，不可取于鬼神，不可求象于事，不可验之于度；必求于人。」吴子曰：「料敌有不卜而战者」，先知也。范蠡曰：「天时不作，弗为；人事不作，弗始。」天时为敌国有水旱灾害、虫蝗霜雹，荒乱之天时非孤虚向背之天时也。太公曰：「圣人之所生也欲正后世。」故为谲书而寄胜于天道，无益于兵也。夫如是，则天道于兵，有何阴阳哉！
　
　　地无险阻篇　第二
　　经曰：「地利者，兵之助。」犹天时不可恃也。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；夏桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之；殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，太河经其南，荒淫怠政，武王杀之；秦之地左峟函，右汧陇，终南、太华居其前，九原、上郡居其后，刑政苛酷，子婴迎降于轵道、姚泓面缚于灞上；吴之居，五岭在其南，三江在其北，左沧浪，右衡山，刑政不修，吴王终于归命陈主、卒于长城；蜀之分，左巫峡，右邛僰，南有泸溪之障，北有剑阁之险，时无英雄，刘禅不能守，李势不能固。由此言之，天时不能佑无道之主，地利不能济乱亡之国。地之险易，因人而险，因人而易；无险、无不险，无易、无不易，存亡在于德，战守在于地。惟圣主智将能守之，地奚有险易哉！
　
　　人无勇怯篇　第三
　　经曰：勇怯有性，强弱有地。秦人劲、晋人刚、吴人怯、蜀人懦、楚人轻、齐人多诈、越人浇薄、海岱之人壮、崆峒之人武、燕赵之人锐、凉陇之人勇、韩魏之人厚，地势所生，人气所受，勇怯然也。且勇怯在谋，强弱在势。谋能势成，则怯者勇；谋夺势失，则勇者怯。
　　既言秦人劲：申屠之子，败于峣关；杜洪之将，北于水；则秦人何得而称劲。吴人怯：吴王夫差，兵无敌于天下，败齐于艾陵，长晋于黄池，则吴人何得而称怯。蜀人懦：诸葛孔明，撮巴蜀之众，窥兵中原，身为殭尸，而威加魏将，则蜀人何得而称懦。楚人轻：项羽破秦，虏王离，杀苏角，威加海内，诸侯俯伏，莫敢窥视，则楚人何得而称轻。齐人多诈：田横感五百死士，东奔海岛，及横死，同日而伏剑，则齐人何得而称诈。越人浇薄：越王勾践，以残亡之国，恤孤老之众，九年灭吴，以弱攻强，以小取大，则越人何得而称浇薄。燕赵之人锐：蚩尤败于涿鹿，燕丹死于易水，王浚缚于蓟门，公孙戮于上谷，则燕赵之人何得而称锐。凉陇之人勇：......所以勇怯在乎法，成败在乎智；怯人使之以刑，则勇；勇人使之以赏，则死。能移人之性、变人之心者，在刑赏之间。勇之与怯于人何有哉！