兵典

《兵典》杜祐
　　兵序
　　三皇无为，天下以治。五帝行教，兵由是兴，所谓‘大刑用甲兵，而陈诸原野’，于是有补遂之战，阪泉之师。若制得其宜则治安，失其宜则乱危。
　　商周以前，封建五等，兵遍海内，强弱相并。秦氏削平，罢侯置守，历代因袭，委政郡县。缅寻制度可采，唯有汉氏足征：重兵悉在京师，四边但设亭障；又移天下豪族，辏居三辅陵邑，以为强干弱枝之势也。或有四夷侵轶，则从中命将，发五营骑士，六郡良家。贰师、楼船、伏波、下濑，咸因事立称，毕事则省。虽卫、霍之勋高绩重，身奉朝请，兵皆散归。斯诚得其宜也。其后若王纲解纽，主权外分，藩翰既崇，众力自盛，问鼎轻重，无代无之，如东汉之董卓、袁绍，晋之王敦、桓玄，宋谢晦、刘义宣，齐陈达、王敬则，梁侯景，陈华皎，后魏尔朱荣、高欢之类是矣。斯诚失其宜也。
　　国朝李靖平突厥，李绩灭高丽，侯君集覆高昌，苏定方夷百济，李敬玄、王孝杰、娄师德、刘审礼皆是卿相，率兵御戎，戎平师还，并无久镇。其在边境，唯明烽燧，审斥候，立障塞，备不虞而已。实安边之良算，为国家之永图。玄宗御极，承平岁久，天下乂安，财殷力盛。开元二十年以后，邀功之将，务恢封略，以甘上心，将欲荡灭奚，契丹，翦除蛮、吐蕃，丧师者失万而言一，胜敌者获一而言万，宠锡云极，骄矜遂增。哥舒翰统西方二师，安禄山统东北三师，践更之卒，俱授官名；郡县之积，罄为禄秩。［开元初，每岁边费约用钱二百万贯，开元末已至一千万贯，天宝末更加四五百万矣。按兵部格，破敌战功各有差等，其授官千才一二。天宝以后，边帅怙宠，便请署官，易州遂城府、坊州安台府别将、果毅之类，每一制则同授千余人，其余可知。虽在行闲，仅无白身者。关辅及朔方、河、陇四十余郡，河北三十余郡，每郡官仓粟多者百万石，少不减五十万石，给充行官禄。暨天宝末，无不罄矣。麋耗天下，若斯之甚。］于是骁将锐士、善马精金，空于京师，萃于二统。边陲势强既如此，朝庭势弱又如彼，奸人乘便，乐祸觊欲，胁之以害，诱之以利。禄山称兵内侮，未必素蓄凶谋，是故地逼则势疑，力侔则乱起，事理不得不然也。
　　昔汉祖分裂土地，封建王侯，吴芮独卑弱而忠，韩、彭皆强大而悖。贾谊七国之盛，献书云：‘治天下者，令海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从。若惮而不能改作，末大本小，终为祸乱。’文景因循莫革，遂致诛错之名。向使制置得其适宜，诸侯孰不信顺？奸谋邪计，销于胸怀，岂复有干纪作乱之事乎！语曰‘朝为伊、周，夕成桀、跖’，形势驱之而至此矣。又兵法曰：‘将者，人之司命，国家安危之主。’固当先之以中和，后之以材器。或未驯其性，苟求其用，授以铦刃，委之专宰，利权一去，物情随之，噬脐之喻，不其然矣。
　　夫戎事，有国之大者。自昔智能之士，皆立言作训。其胜也，或验之风鸟七曜，或参以阴阳日辰；其教阵也，或目以天地五行，或变为龙蛇鸟兽。人之聪颖，方列轩冕，知吉凶冠婚之礼，习庆吊俯仰之容，稍或非精，则乖常度。故仲尼入庙，每事皆问，是必不免有所失也。矧其万千介夫，出自闾井，若使心存进退之令，耳听金鼓之声，手俟击刺之宜，足趋鹅鹳之势，随地形而变阵，□驰电发之疾，因我便而乘敌，胜负顷刻之闲，事繁目多，应机循古，得不令众心系名数而无暇，安能奋勇锐而争利哉！以愚管窥，徒有其说，只恐虽教亦难必成。然其训士也，但使闻鼓而进，闻金而止，坐作举措，左旋右抽，识旗帜指麾，习器械利便，斯可矣。其抚众也，有吮痈之恩，投醪之均，挟纩之感，行令之必，［赏罚之命。］斯可矣。此乃用无弱卒，战无坚敌，而况以直伐曲、以顺讨逆者乎！若以风鸟可征，则谢艾枭鸣牙旗而克麻秋，宋武麾折沉水而破卢循；若以日辰可凭，则邓禹因癸亥克捷，后魏乘甲子胜敌；略举一二，不其证欤？似昔贤难其道，神其事，令众心之莫测，俾指顾之皆从。
　　语有之曰：‘天时不如地利，地利不如人和。’诚谓得兵术之要也。以为孙武所著十三篇，旨极斯道，故知往昔行师制胜，诚当皆精其理。今辄捃摭与孙武书之义相协，并颇相类者纂之，庶披卷足见成败在斯矣。［凡兵以奇胜，皆因机而发，但取事颇相类，不必一二皆同，览之者幸察焉。其与孙子义正相协者，即朱书其目；颇相类者，即与墨书。其法制可适于今之用者，亦附之于本目之末。
　　兵一
　　【叙兵】
　　孙子曰：‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。故经之以五，校之计而索其情：［谓下五事，彼我之情。］一曰道，［德化。］二曰天，［惠覆。］三曰地，［慈爱。］四曰将，［经略。］五曰法。［制作。］道者，令人与上同意也，［谓导之以政令，齐之以礼教也。］故可与之死，与之生，而人不佹。［佹者，疑也。上有仁施，下能致命也。故与处存亡之难，不畏倾危之败。若晋阳之围，沈灶生蛙，人无叛疑心矣。］天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。［言以地形势不同，因时制度。］夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负易见也。凡用兵之法，日费千金，然后十万之众举矣。久暴师则国用不足。夫顿兵挫锐，力屈货殚，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后也。［虽当时有用兵之术，不能防其后患。］兵闻拙速，［虽拙，有以速胜。］未睹巧之久者也。［言其无也。］故善用兵者，役不再藉，粮不三载；［藉，犹赋也。言初赋人便取胜，不复归国发兵也。始载粮，遂因食于敌，还方入国。因衅而动，兼惜人力，舟车之运，不至于三也。］取用于国，因粮于敌，故军食可足。［兵甲战具，取用国中，粮食因敌也。取资用于我国，因粮食于敌家也。晋师馆谷于楚是也。］兵久而国利者，未之有也。［言兵者凶器，久则生变。若智伯围赵，逾年不归，卒为襄子所擒，身死国分。故新序传曰：‘好战穷武，未有不亡者也。’］不尽知用兵之害者，不能得用兵之利也。［言谋国动军行师，不先虑危亡之祸，则不足使利也。若秦伯见袭郑之利，不顾崤函之败；吴王矜伐齐之功，而忘姑苏之祸。］凡用兵之法，全国为上，破国次之；［敌国来服为上，以兵击破为次。］全军为上，破军次之；［万二千五百人为军。］全卒为上，破卒次之；［一校下至百人。］全伍为上，破伍次之。［百人以下至五人也。］百战百胜，非善之善者；不战而屈人之兵，善之善者。［未战而敌自屈服。］故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退；是谓之縻军。［縻，御也。縻为反。君不知军之形势，而欲从中御也。故太公曰：‘国不可以从外治，兵不可以从中御。’］不知军中之事，而欲同军中之政，则军士惑矣；［军容不入国，国礼不可以治兵也。夫治国尚礼让，兵贵于权诈，形势各异，教化不同。而君不知其变，军国一政，以用治民，则军士疑惑，不知所措。故兵经曰‘在国以信，在军以诈’也。］不知三军之权，而欲同三军之任，则军士疑矣。［不得其人之意志知之。君既闇于用臣，不知权变，而谬以为势位，授非其人，则举措失所，军覆败也。若赵不用广武君，而任成安君。］三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。’［三军之众，疑其所任，惑其所为，则邻国诸侯，因其乖错，作难而至也。故太公曰‘疑志不可以应敌’也。］
　　甲兵之用，其来尚矣。周因井田，以定兵赋。夏官司马掌军戎，天子六军，诸侯大国三军，次国二军，小国一军。［井田之制；地方一里为井，井十为通，通十为成，成方十里；成十为终，终十为同，同方百里；同十为封，封十为畿，畿方千里。有税有赋，税以足食，赋以足兵。故四井为邑，四邑为丘。丘，十六井也，有戎马一疋，牛三头。四丘为甸。甸，六十四井也，有戎马四疋，兵车一乘，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，干戈备具，是谓乘马之法。一同百里，提封万井，除山川沉斥、城池邑居、园囿术路三千六百井，定出赋六千四百井，戎马四百疋，兵车百乘，此卿大夫采地之大者也。一封三百一十六里，提封十万井，定出赋六万四千井，戎马四千疋，兵车千乘，此，诸侯之大者。天子畿方千里，提封百万井，定出赋六十四万井，戎马四万疋，兵车万乘。于是戎马、车徒、干戈素具矣。术音遂。］春搜，夏苗，秋狝，冬狩，讲武习艺，无阙于时。［具【军礼篇】。历代皆同。］以九伐之法正邦国：凭弱犯寡则眚之，［眚，犹瘦，四面削其地。］贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之，［坛，读为墠。谓置之空墠之地，出其君，更立其次贤也。］野荒民散则削之，负固不服则侵之，贼杀其亲则正之，［执治其罪。］放弑其君则残之，［残灭之。］犯令陵政则杜之，［杜塞，使不得与邻国交通。］外内乱，鸟兽行，则灭之。［谓有禽兽之行。］此禁暴靖民之大略也。
　　洎周衰，齐、晋、吴、楚迭为霸国，更相吞灭，以至七雄。班孟坚有言曰：‘当是时也，吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆擒敌立胜，垂着篇籍。故齐愍以技击强，［兵家之技巧，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜。］魏惠以武卒奋，［奋，盛起也。］秦昭以锐士胜。［锐，勇利也。］若齐之技击，得一首则受赐金。事小敌脆，则偷可用也；偷，谓苟且。事钜敌坚，则涣然离矣。［钜，大也。涣然，散貌。］是亡国之兵也。魏氏武卒，衣三属之甲，［上身一，髀裈一，缴一，凡三属也。属，联也。］操十二石之弩，负矢五十，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮，［胄，兜鍪也。冠胄带剑者，冠兜鍪而又带剑也。赢，谓担负也。］日中而趋百里，［一日之中也。］中试则复其户，利其田宅。［试之而中科条也。复，谓免其赋税也。利田宅者，给其便利之处也。中，竹仲反。复，方目反。］如此，其地虽广，其税必寡，其气力数年而衰。是危国之兵也。秦人，其生民也阨，其使人也酷烈。［，地小也。，固也。酷，重厚也。烈，猛威也。］狃之以赏庆，导之以刑罚，［狃，串习也。］使其民所以要利于上者，非战无由也。功赏相长，五甲首而隶五家，［能得着甲者五人首，使得隶役五家，是为相君长也。］是最为有数，故能四代胜于天下。然皆干赏蹈利之兵耳，未有安制矜节之理也。［矜，持也。］虽地广兵强，鳃鳃常恐天下之一合而共轧己也。［鳃，惧貌也。轧，践轹也。鳃音先祀反。轧音于黠反。］然则齐桓、晋文之兵，可谓入其域而有节制矣，［入王兵之域，而未尽善也。］犹未本仁义之大统也。故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以直秦之锐士，［直，亦当也。］秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓、文之节制不可以敌汤、武之仁义。老氏曰：“善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。”若夫舜修百僚，咎繇作士，命以“蛮夷猾夏，寇贼奸宄”，刑无所用，所谓善师不陈者也。汤、武征伐，陈师誓众，而放擒桀、纣，所谓善陈不战者也。齐桓南服强楚，使贡周室，北伐山戎，为燕开路，存亡继绝，功为伯首，所谓善战不败者也。楚昭王遭阖庐之祸，国灭出亡，父老送之。王曰：“父老返矣！何患无君？”父老曰：“有君如是其贤也！”相与从之。或奔走赴秦，号哭请救，秦人为之出兵，昭王返国，所谓善败不亡者也。若秦因四代之胜，据河山之阻，任用白起、王翦豺狼之徒，奋其爪牙，禽猎六国，以并天下。穷武极诈，士民不附，卒隶之徒，还为仇敌，猋起云合，果共轧之。斯为下矣。’［猋音标。］
　　管子曰：‘夫为兵之数，存乎聚财，论工，［造军器。］制器，［兵器。］选士，政教，［军中号令。］服习，［谓便习武艺。］遍知天下，［谓遍知其地形隘易，主将工拙，士卒勇怯也。］明于机数。此八者，皆须无敌。故兵未出境，而无敌者八悉备，然后能正天下。’又曰：‘凡人之所以守战至死而不德其上者，［或守或战，虽复至死，不敢恃之以德于上，则有数存焉于其闲，故至于此也。］曰：大者，亲戚坟墓之所在也，［一变。］田宅富厚足居也；［二变。］不然，则州党与宗族足怀乐也；［三变。］不然，则上之教训习俗慈爱之于民也厚，无所往得之也；［君之恩厚，皆在于民，无所他往，故得民致死。四变也。］不然，则山林泽谷之利足生也；［五变。］不然，地形险阻，易守而难攻也；［六变。］不然，则罚严而可畏也，赏明而足劝也；［七变。］不然，则有深怨于敌人也；［八变。］不然，则有厚功于上也。［功厚则禄多，故亦自为战，而不德于君。九变。］今恃不信之人，而求以利；用不守之民，而欲以固；将不战之卒，而幸以胜，此兵之三闇。’
　　汉文帝时，匈奴屡入寇，晁错上书论备边之要。其略曰：‘丈五之沟，渐车之水，［渐音子廉反。］陵阜崎岖，积石相接，此步兵之地，车骑二不当一。平原广泽，漫衍相属，此车骑之地，步兵十不当一。候视相及，川谷分限，此弓弩之地，短兵百不当一。两阵相近，平地浅草，此长戟之地，刀楯三不当一。草木蒙茏，枝叶蔚茂，此矛鋋之地，长戟二不当一。穹崇险隘，阻阨相视，此刀楯之地，弓弩三不当一。’［卫公李靖曰：‘危阪高陵，溪谷阻难，则用步卒。平原广衍，草浅地坚，则用车。追奔逐北，乘虚猎散，反覆百里，则用骑。故步为腹心，车为羽翼，骑为耳目，三者相待，参合乃行。’具【边防．匈奴篇】。］