三略直解

　　钦定四库全书
　　三畧直解卷上
　　明　刘寅　撰
　　三者上中下三卷也畧者谋畧也世以为黄石公书授张子房于圯桥者也按汉书艺文志云张良韩信序次兵法凢百八十二家删取要用定着三十五家并不言有三畧者汉成帝时任宏论次兵书分权谋形势阴阳技巧四种共五十三家而三畧亦不载焉史称张良少匿下邳与父老遇于圯桥出书一编曰读此则为王者师遂去旦日视之乃太公兵法也通鉴纲目亦曰张良与沛公遇于留良数以太公兵法说沛公沛公喜常用其防良为他人言輙不省良曰沛公殆天授遂不去正义曰七录云太公兵法一帙三卷唐李靖亦云张良所学太公六韬三畧是也然则三畧本太公书而黄石公或推演之以授子房所以兵家者流至今因以为黄石公书也宋张商英又云素书乃黄石公所授子房者也世人多以三畧为是盖传之者误耳素书者晋乱有盗发子房塜于枕中获之上有秘戒不许传于不神不圣之人又摘取书中数语以证子房之事且曰自汉以来章句文辞之学炽而知道之士极少如诸葛亮王猛房乔裴度等虽号为一时贤相至于先天大道曽未知其髣髴此书所以不传于不道不神不圣不贤之人也今观素书原始章首论道德仁义礼俱本三畧下卷中文因而推广之耳下文贤人君子明于盛衰之道通乎成败之数审乎理乱之势达乎去就之理故潜居抱道以待其时若时至而行则能极人臣之位得机而动则能成絶代之功是以其道足髙而名于后世及能有其有者安贪人之有者残舍己以教人者逆正己以化人者顺皆三畧全文而少变之耳其后五章赤是杂取古书中语而更换字样聨属之非秦汉以前古书况商英之言多涉虚无观其曰离有离无之谓道非有非无之谓神有而无之之谓圣无而有之之谓贤又曰老子言其体故云礼者忠信之薄而乱之首黄石公言其用故云道德仁义礼不可无一焉此其深于斯道者之言也素书果出于子房塜中而隋唐以来名儒硕士何故无一言及之恐是后人依仿而为之者所以宋先正程朱辈俱不暇论也今亦未敢必以为然姑明其大槩系于三畧直解下以俟知者焉
　　夫主将之法务揽英雄之心赏禄有功通志于众故与众同好靡不成与众同恶靡不倾治国安家得人也亡国破家失人也含气之类咸愿得其志
　　夫为主将之法务延揽英雄之心厚赏禄其有功之人通上下之志于众故与众人同为美事靡有不成者与众人同作恶事靡有不倾者治国安家得贤智之人而用之也亡国破家失贤智之人而不用也故含气有生之类皆愿得遂其所志或曰好恶皆去声未知是否
　　军防曰柔能制刚弱能制强柔者德也刚者贼也弱者人之所助强者人之所攻
　　防者騐也言将来之騐也其书有曰柔者能制其刚弱者能制其强夫柔者非柔懦而不立也示之柔以制其刚也弱者非怯弱而不振也示之弱以制其强也如汉文帝以柔而制赵佗孙膑以弱而制厐防之类是也柔者德也谓柔嘉维则为德若柔而过中又非德也刚者贼也谓刚愎不仁为贼若刚而得中又非贼也弱而有德者众人之所助援故古人有济弱扶倾者所以弱者人多助也若弱而无德谁肯助之强而不仁者众人之所攻击古人有禁暴救乱者所以强者人多攻也若强而仁孰肯攻之今本柔能制下皆欠刚弱能制四字悉依旧本増之
　　柔有所设刚有所施弱有所用强有所加兼此四者而制其宜
　　柔有所设不妄设也刚有所施不妄施也弱有所用不妄用也强有所加不妄加也兼此刚柔强弱四者制其宜而行之上文言刚者贼也强者人之所攻戒人之过于刚与强也此言刚有所施强有所加勉人刚强而适其宜也始如处女柔有所设也后如脱刚有所施也令军减灶弱有所用也万弩齐发强有所加也但要制其宜而行之耳今本强有下无所字亦依旧本正之
　　端末未见人莫能知天地神明与物推移变动无常因敌转化不为事先动而輙随故能图制无疆扶成天威康正八极宻定九夷知此谋者为帝王师
　　大凢天下之事端倪本末未曽显见人莫得而知也天地之神明即所谓二气之良能也天之道春而夏夏而秋秋而冬冬而复春矣地之道生而长长而收收而藏藏而复生矣兴亡盛衰荣枯代谢是与物推移者也故为将者或奇或正变动无常因敌之强弱虚实而转化焉不为事先谓不先人而首事也人动而我輙随而应之故能谋制无疆而扶成天威康正乎八极宻定乎九夷知此谋者真可为帝王之师此子房所以佐汉髙灭秦项定四海为帝王者师也八极者四方四维之尽处也九夷者畎夷于夷方夷黄夷白夷赤夷元夷风夷阳夷是也
　　故曰莫不贪强鲜能守微若能守微乃保其生
　　故曰人人莫不贪求其强少有能持其机微者若能持守几微则知足知止乃能明哲而保其生也此子房所以不择齐三万户而愿封于留全身远害而托以从赤松子游而去也
　　圣人存之以应事机舒之弥四海卷之不盈杯居之不以室宅守之不以城郭藏之胷臆而敌国服
　　圣人存之方寸以应酬事机舒而放之则弥满乎四海卷而收之则不盈乎一杯即中庸集注所谓放之则弥六合卷之则退藏于宻是也今本皆作坯字误也居之不用室宅守之不用城郭言道体在乎心是以心居之以一守之所以不用屋宅与城郭也心在胷臆而为身之主妙众理而宰万物故曰藏之胷臆而天下服此子房所以运筹帷幄之中决胜千里之外也
　　军防曰能柔能刚其国弥光能弱能强其国弥彰纯柔纯弱其国必削纯刚纯强其国必亡
　　军防有曰为主将者能柔能刚则其国愈益光显如文王囚于羑里之库其臣南宫适散宜生求美女善马献纣而出之是能柔也伐崇伐宻一怒而安天下是能刚也如日月之照临光于四方显于西土其国岂不光乎为主将者能弱能强则其国愈益彰明如齐威王使孙膑田忌救赵膑使齐军入魏地为十万灶明日为五万灶又明日为三万灶是能弱也候至马陵万弩齐发是能强也进败魏军虏太子申威震海内其国岂不彰乎若为主将者纯用柔纯用弱则其国必然衰削如韩魏或献地或请朝求媚于秦以幸一日之安是纯柔纯弱也卒致宗社倾危其国岂不削乎为主将者纯用刚纯用强则其国必然丧亡如项羽破章邯杀子婴围汉王于荥阳败汉兵于渭水后至阴陵不肯渡江而东是纯刚纯强也八千兵散至以自刎其国岂不亡乎今本纯柔纯弱下皆无其国必削四字亦依旧本増之
　　夫为国之道恃贤与民信贤如腹心使民如四肢则防无遗
　　夫治国之道倚恃贤士与众民听信贤人之言如自己之腹心役使众民如自己之四肢则其防无遗失也
　　所适如肢体相随骨节相救天道自然其巧无间凢有所往如四肢与身体相随从骨节相救防此天道之自然其巧无间隙也
　　军国之要察众心施百务
　　军国之要道审察众心而施设百务百务者言事务之多也今本作施肯务亦依旧本正之
　　危者安之惧者欢之叛者还之寃者原之
　　危殆者则扶而安之畏惧者则喻而欢之叛去者则致而还之寃抑者则宥而原之
　　诉者察之卑者贵之强者抑之敌者残之
　　来诉者则审而察之卑微者则尊而贵之强梁者则禁而抑之敌我者则残而灭之
　　贪者丰之欲者使之畏者隠之谋者近之
　　性贪者则丰而富之愿欲者则顺而使之有畏者隠之使勿出有谋者近之使筹画
　　谗者覆之毁者复之反者废之横者挫之
　　谗佞者则倾而覆之敌毁辱我者则令人复之有不当复者姑忍之以伺其便耳反灭者则废灭其身与家上言叛者还之是谋背本国而徃他国者若能还之古人犹赦之也此言反者废之是反逆不道谋危社稷者故当废而灭之也暴横者则挫其威使不复横也
　　满者损之归者招之服者活之降者脱之
　　志盈满者则减损之欲归顺者则招来之已服从者则全活之愿降附者则解脱之
　　获固守之获阨塞之获难屯之获城割之获地裂之获财散之
　　得坚固之处则守之得险阨之处则塞之得艰危之处则屯之得城池则割以与人得土地则裂以封人得财货则散以济人
　　敌动伺之敌近备之敌强下之敌佚去之敌陵待之敌暴绥之敌悖义之敌睦携之
　　敌人将动吾则伺其便敌人相持地近吾当修其备敌人势力盛强吾当以卑下骄之敌人之力闲佚吾当逺而去之敌人之势凭陵吾当待其衰敌人之气刚暴吾当安其众或曰绥当作需亦待之也敌人狂悖吾以义服之敌人亲睦吾与携待之
　　顺举挫之因势破之放言过之四网罗之
　　吾顺人心而举事则能挫敌之威吾因敌虚实之势而出奇则能破其众闻放浪之言则过谪之恐惑众也招延贤士当张四网而罗取之欲致其用也
　　得而勿有居而勿守拔而勿久立而勿取
　　得人财则当散勿以为已有取人之所居勿安于所守拔人之城当以速勿用久敌已立君而主社稷勿用攻而取如齐人已立法章为王而拒燕欲取之而不能后至于败是也
　　为者则已有者则士焉知利之所在彼为诸侯已为天子使城自保令士自处
　　此节疑有阙文误字或曰为国政者在自己有成功者在众士何以知利之所在彼为诸侯之职已为天子之任使天下之城自保守令天下之士自处置言在上不能任贤守城而权出于众也未知是否
　　世能祖祖鲜能下下祖祖为亲下下为君
　　世之人君能以尊祖之礼祀其祖少有能以抚下之道字其下者以尊祖之礼祀其祖是为亲也以抚下之礼字其下是为君也
　　下下者务耕桑不夺其时薄税敛不匮其财罕徭役不使其劳则国富而家娯然后选士以司牧之
　　下下者务耕田蚕桑不侵夺其耕作之时月轻薄税敛不匮竭其日用之财货罕少徭役不使令民力之劳困如此则国富足而家娯乐然后选用贤士以司牧之萧何曰养民以致贤人胡氏曰天之立君以为民也君之求臣以行保民之政也臣之事君以行养民之术也故世主无养民之心则天下之贤人君子不为之用而上之所得者莫非残民害物之人是以民心日离君势日孤亡秦之辙可以鉴矣萧何有见乎此而髙祖闻言即悟汉业之兴不亦宜哉三畧先言养民之法而后云选士亦此义欤
　　夫所谓士者英雄也故曰罗其英雄则敌国穷
　　夫所谓士者英雄是也故曰网罗其英雄而用之则敌国穷困言国无英雄为之谋画经理则百职皆废而困穷矣犹孟子所谓不信仁贤则国空虚之义
　　英雄者国之干庶民者国之本得其干收其本则政行而无怨
　　英雄者国家之干蔽庶民者国家之根本得其干蔽收其根本则政化行而人无怨干筑墙两旁木以制板者左传僖公十年有曰礼者国之干也又木之正出者为干
　　夫用兵之要在崇礼而重禄礼崇则智士至禄重则义士轻死故禄贤不爱财赏功不逾时则下力并敌国削夫用兵之要道在崇其礼节而重其禄秩礼节崇则有智之士至如昭王师事郭隗而致乐毅之至是也禄秩重则有义之士轻视其死如公子光以专诸之子为卿而得专设诸之死是也故以禄养贤者不爱惜其财赏赉有功者不逾过其时则下之力并而所敌之国削而败
　　夫用人之道尊以爵赡以财则士自来接以礼励以义则士死之
　　夫任用人才之道尊之以爵赡之以财则贤士自来接之以礼励之以义则义士为我死之
　　夫将帅者必与士卒同滋味而共安危敌乃可加故兵有全胜敌有全因
　　夫为将帅者必与士卒同食滋味而共处安危然后士卒感激奋发而敌乃可加因字未详或曰当作湮言吾兵有全胜则敌有全湮者未知是否
　　昔者良将之用兵有馈箪醪者使投诸河与士卒同流而饮夫一箪之醪不能味一河之水而三军之士思为致死者以滋味之及已也
　　昔者良将之用兵有人馈献箪醪者箪竹器漆之可盛酒河北方流水之通名是时三军皆渴一箪之酒不足饮之故使投之河与士卒同流而共饮三军之士思为致死者以滋味之能及已而将不独饮也按此是勾践事岂黄石公引之而増广其説欤或勾践之前别有以醪投诸河而饮三军者欤
　　军防曰军井未达将不言渴军幕未办将不言倦军灶未炊将不言饥冬不服裘夏不操扇雨不张盖是谓将礼
　　军防有曰军井凿而未通将不先言渴以求饮军幕施而未完将不先言倦以求息军灶设而未炊将不先言饥以求食冬虽寒而不敢服裘盖欲与士卒同其寒也夏虽热而不敢操扇盖欲与士卒共其热也雨虽湿而不敢张盖盖欲与士卒共其湿也是谓为将之礼
　　与之安与之危故其众可合而不可离可用而不可疲以其恩素蓄谋素合也故曰蓄恩不倦以一取万与之同其安与之同其危故其众人之心可合而不可离众人之力可用而不可疲盖以其恩惠数蓄而谋计素合也故古人有言蓄恩惠而不倦怠以吾一而取人之万也非谓一人而可取万人盖此一人之恩蓄之不倦而万人自归之也
　　军防曰将之所以为威者号令也战之所以全胜者军政也士之所以轻战者用命也故将无还令赏罚必信如天如地乃可使人士卒用命乃可越境
　　军防有曰将帅之所以为威者号令之严也战鬬之所以全胜者军政之明也士卒之所以轻战者用将之命也故将无还反之令罚欲必而赏欲信也如天之春夏秋冬不失其期如地之生长收藏不失其时乃可以使人士卒听用将命乃可以越人之境
　　夫统军持势者将也制胜败敌者众也故乱将不可使保军乖众不可使伐人攻城不可拔图邑则不废二者无功则士力疲敝士力疲敝则将孤众悖以守则不固以战则奔北是谓老兵
　　夫总统三军握持兵势者大将之权也制伐之胜以败敌者众人之力也故自乱之将不可使保防三军乖错之众不可使攻伐敌人以乱将驭乖众攻城则不可拔围邑则不可废二者既无功则士卒之力皆疲敝士民疲敝则将孤于上众悖于下以之而守则不固以之而战则奔北此谓之老兵春秋传以师曲为老是也
　　兵老则将威不行将无威则士卒轻刑士卒轻刑则军失伍军失伍则士卒逃亡士卒逃亡则敌乘利敌乘利则军必丧
　　兵老则将之威令不行于下将无威令则士卒轻上之刑而不畏惧士卒既轻刑则军必失行伍而不整军既失伍则士卒必逃亡者多士卒既逃亡则敌人必乘利而动敌人既乘利则吾军必至于丧败
　　军防曰良将之统军也恕己而治人推惠施恩士力日新战如风发攻如河决故其众可望而不可当可下而不可胜以身先人故其兵为天下雄